伊爾斯人口多少

A. 伊爾斯到阿爾山森林公園近還是阿爾山近啊包車得多少錢啊然後再包車到滿洲里得

伊爾施到森林公園相對於阿爾山來說要近個十幾公里，如果從阿爾山出發去森林公園也會路過伊爾施。不過包車在哪裡包都一樣，要看你住在阿爾山還是伊爾施了。旺季（78月份）包車的價格最便宜的轎車也要500一天（往返森林公園），那時候500基本上沒人給跑。金杯（大概10個座位）也要700那樣吧。去滿洲里就貴了，一般都上千，因為車要空著跑返程。所以兩項算在一起，一個差不多點兒的車，要准備2000塊錢以上才穩妥。

B. 高敏感人群應該怎麼辦

1. 雖然日常生活中，敏感常和脆弱、事多、玻璃心等負面詞彙聯系在一起。但在心理學領域，敏感度，只是一個衡量人對於外界刺激反應程度的指標，沒有好壞之分。目前測量一個人的人格，最著名的是「大五人格理論」：分為開放性、責任心、外傾性、宜人性、神經質五個維度。不少心理學家提議，把敏感度作為第六個維度加入其中。

2. 很多人不知道，在很大程度上，敏感度的高低是由基因決定的。全世界每五個人中，就有一個屬於高度敏感者。他們的感官對外界信息的反應更加敏銳，更能捕捉到各種細枝末節，因此情緒受外界的影響也更大。所以不要怪他們大驚小怪，因為高敏感者感受到的，就是一個高飽和度的世界。

3. 敏感的「感」字就說明，它是一種感知能力。也因為感知能力強，高敏感者往往具有獨特的天賦：① 對色彩、氣味更為敏感，更有藝術天賦；② 處理問題更加謹慎，擁有極強的危機管理能力；③ 共情能力更強，更懂得傾聽他人、善解人意。

4. 但同時不得不承認，高敏感是一把雙刃劍：高敏感者擁有獨特的天賦，也常常面臨一個困擾——太容易被外界影響。很多被別人忽略的無用信息，他們要花大量精力去捕捉、揣測、處理。內耗特別大，很容易陷入身心俱疲的狀態。一旦處理不好，還容易被貼上事多、脆弱的標簽，引發負面情緒。

5. 如果你是一個很敏感的人，也常常受到這方面的困擾，你首先得明白：高敏感不是壞事，你不需要改掉這種特性。你要做的，只是正視你的敏感型人格，然後學會消解它可能帶來的負面情緒。

6. 最重要的一點，是為自己的生活設定界限。區分什麼讓你舒適、什麼讓你不適，然後勇敢做出選擇。比如，很多敏感者，生活中不是能量十足的人。他們願意社交，但應付一場完整的聚會，又往往疲憊不堪。如果你也是這樣，不妨直接告訴朋友：很希望繼續留下，但我實在太累了。這種方法，比逼自己留下或不解釋就離開，都更得體。

7. 如果有完美主義傾向，那就適當降低自我要求。很多高敏感者，因為害怕別人的否定，往往對自己要求極高，比如「必須」樂於助人、有求必應……導致自己很累。你要明白：無論怎麼做，我們都不可能讓所有人滿意。面對他人的求助，可能很難開口說不，但悄悄打個折扣並不難，「我很願意幫忙，但只能到晚上9點，我還有其他事做」。

8. 遇到不好的事情時，如果你總是把錯誤攬在自己身上，陷入無休止的內疚，不妨問自己三個問題：① 讓我內疚的這件事，是真實的還是臆想出來的？② 這件事重要嗎？值不值得我如此內疚？③ 做個填空題：這件事，我應該負百分之幾的責任？這三個問題，大概率會幫你從「這全是我的錯」的想法中走出來。

9. 和過度自責相對，還有些高敏感者在事情不順時，會陷入極端情緒，過度指責他人。「我這么努力，你也不該偷懶」……這也是很多人覺得高敏感者不好相處的原因。下次遇到這種情況，試著用「我希望」代替「你應該」，比如我希望我們一起努力。把指責對方，轉移到對目標的肯定上，你會變成一個更好相處的人。

10. 避免無休止的猜測，維持「低情商優勢」。高敏感者因為想給人留下好印象，往往熱衷於揣測他人的心思。不僅耗時費力，身心俱疲，還很容易產生誤會。要避免這種糾結，最好的方法就是維持「低情商優勢」：不判斷、不猜測、不猶豫、直接說。保持信息和行動的透明度，快速解決問題。

11. 打破「非黑即白」的世界觀。在敏感者的潛意識里，世界往往是非黑即白的。滿足了別人，自己就會受歡迎；拒絕了別人，自己就要被討厭。聽眾看著自己，說明自己的觀點吸引人；聽眾撓撓頭，代表自己不被認同……但事實上，這個世界不是非黑即白的二元對立，而是存在大量的灰色地帶。很多細節不代表什麼，沒必要讓自己綳得太緊。

12. 有意識地給生活「留白」，幫助自己恢復能量。每天給自己留一段什麼也不想的時間，做些洗碗、運動、聽音樂之類的日常瑣事。利用這段時間放鬆注意力，阻斷更多的信息輸入，幫自己整理一天的情緒。

13. 最後讓我們記住一點：低敏感度的人，往往精力充沛、愛好廣泛，人生更有廣度；而高敏感的人，因為內心世界更豐富，人生往往更有深度。所以說，不管敏感與否，你都不用羨慕對方。只要正視自己，就能擁有一個獨一無二的人生。

讓我們對《高敏感是種天賦》的作者伊爾斯·桑德，譯者李紅霞，出版方北京聯合出版公司，說一聲感謝！

最後，與你分享金句：

敏感度，只是一個衡量人對於外界刺激反應程度的指標，沒有好壞之分。

C. 捷克新浪潮的主要人物

(1929年 - )
曾從事紡織、照片潤飾、場記和時裝模特的工作，50年代末與其他捷克新浪潮同道進入FAMU電影學校學習。她的畢業作品《屋頂》（Strop, 1961）允許同她的第二部作品《一袋跳蚤》（Pytel blech, 1962）同時在國內發行。兩個短片－她的第一個長片是《別的什麼》(O necem jinem, 1963)－深受法國和美國真實電影流派的影響並在敘事上運用了記錄片式的手法。盡管她早期作品中包含許多激進內容，然而與她第二個長片《雛菊》 (Sedmikrasky, 1966)中的那些創新手法相比則顯得蒼白無力。電影是對於兩個空虛放縱的年輕女人和她們怪異舉止的片段式的、令人眼花繚亂的超現實主義描寫。該片利用的抽象派拼貼畫的手法和表現主義技術顯露出西蒂洛娃作為一名大膽的藝術革新家和電影顛覆性分子的潛質。《雛菊》完成後立即遭到當局禁映直到1967年解禁並得到世界范圍內評論界的喝彩。西蒂洛娃的名字旋即變成了捷克新浪潮－一個她在後來的一部亦異常特殊的電影《天堂的果實》(Ovoce stromi rajskych jime, 1969)中提出的概念－中形式主義先鋒派的代名詞。在1968年8月蘇聯政府顛覆杜布切克政權後，西蒂洛娃被禁止從事電影拍攝工作。1975年禁令取消後，她又通過《蘋果游戲》(Hra o jablko, 1976)重新回到了她的電影工作中，並至今仍在捷克共和國進行電影拍攝。 (1932年 - )
自捷克新浪潮中誕生的最具國際知名度的導演便是米洛斯·福爾曼。在納粹佔領時期淪為孤兒的他由他那些叔叔們撫養長大，直到他考進FAMU電影學員編劇系（因其得到戲劇系的錄取）。1957年畢業後，他在捷克電影界摸爬滾打了多年，直到他的處女作《競賽》(Konkurs)和《如果沒有音樂》(Kdyby ty muziky nebyly)以《競賽》的名號上映才打破沉寂。福爾曼與眾不同的風格－混雜著黑色幽默和日常生活的艱辛審視－從初期便露出了鋒芒。這些簽名式的風格在他的第一部真實電影式的，諷刺階級斗爭並用實景和非職業演員拍攝的長片《黑彼得》(Cerny Petr, 1963)中得以盡顯。《黑彼得》贏得了當年捷克電影評論協會獎，而接下來在1965年獲得奧斯卡最佳外語片提名的《金發女郎之戀》(Lasky jedne plavovlasky, 1965)則迎來了國際性的贊譽。作為一個對於孤獨和慾望的喜憂參半的行為學研究文本，《金發女郎之戀》不久便被公認為捷克新浪潮的範本，並因其那種乍看獨特然對社會具普遍代表性的人物生活的親切而細致地描述得到了世界范圍的擁戴。福爾曼接下來的一部電影是政治傾向明顯的《消防員的舞會》(Hori, ma panenko!, 1967)，其不加掩飾的對於捷克當局的諷刺使其被總統諾沃特尼臨時禁映。《消防員的舞會》作為福爾曼在捷克斯洛伐克的最後一部作品亦贏得了奧斯卡的提名。1968年俄國坦克開進布拉格後他被迫離開捷克斯洛伐克前往美國，至今生活於彼，並拍攝了許多膾炙人口的作品如《起程》、《飛躍瘋人院》、《爵士年代》、《安魂曲》以及最近的《月亮上的男人》。 (1926年 - )
與其他國家的新浪潮運動不同，捷克新浪潮並未摒棄前輩們的電影傳統和風格。恰恰相反，捷克奇跡中吸收並包含了這些前輩導演的功勞。其中一位在電影技法上具有創新性並成為新浪潮支柱的老兵便是沃依采克·雅斯尼。作為捷克第二代導演（一股在1956年解凍後誕生的電影力量）中的中堅力量，雅斯尼被稱為捷克的第一位電影作者並率先進行捷克獨特電影語言探索的導演。雅斯尼最具突破性的作品《九月的夜晚》(Zarijove Noci, 1957)是對被國防部長下令開脫的軍隊的大膽而直接的控訴。而後一部作品《慾望》(Touha, 1958)則是一首關於季節和人生的平行敘述的電影詩。《慾望》重新喚起了被蘇聯社會主義現實主義長期壓制的捷克電影中的抒情風格。盡管雅斯尼是捷克電影奇跡一代中的先導，但是他隨即變成了其中的參與者。在他高度風格化的《卡桑德拉貓》(Az prijde kocour aka That Cat, 1963)中，雅斯尼更加偏離官方規定的新斯大林美學章程，將政治寓言和現代童話故事巧妙結合使其贏得嘎那電影節特別評委會大獎並成為捷克新浪潮萌芽的催化劑。雅斯尼另一部贏得戛納電影節肯定（最佳導演獎）的電影《我的父老鄉親》Vsichni dobri rodaci, 1968)被認定為其個人生涯中最具代表性的作品。捷克新浪潮的末期的這部作品－《我的父老鄉親》，是獻給戰後與雅斯尼共同接受社會改造的摩羅萬原住民的一曲悲哀的輓歌。 (1935年 - 2001年)
亞洛米.涅爾斯以他那部在政治上和形式上均十分大膽的FAMU畢業作品《迷失腳步的走廊》(Sal ztracenych kroku, 1958)步入捷克影壇，並迅速因此片使自己成為重要的新秀。盡管如此，然而真正將涅爾斯推到捷克斯洛伐克電影前台的卻是他的另以部作品《哭泣》 (Krik, 1963, aka The First Cry)。作為最初幾部昭示捷克斯洛伐克新電影景象到來的影片之一（還有烏爾的《巢中的日出》(Slnko v sieti, 1962)和西蒂洛娃的《別的什麼》(O necem jinem, 1963)），《哭泣》用一種復雜的沒有明顯年代順序的方式講述了一對年輕夫婦和他們孩子的感人故事。盡管裡面有狡猾的政治暗示和背離社會主義現實主義主旨的手法，但是捷克當局對涅爾斯同輩的那些人的激進行為正顧之不暇，所以沒有把此片放在眼裡；事實上反而高度贊揚了此片並把它作為推廣積極普及電影製作 的典型。涅爾斯對此評價感到十分不適便開始饒有興致地在其後來的劇本寫作中大談政治。堅決而毫不妥協的影像使涅爾斯的劇本一再被黨政檢查機關槍斃；盡管他在捷克電影界依舊十分活躍，但是他被禁止拍攝長片四年之久。杜布切克政權倡導的短暫的民主化進程使涅爾斯重新回到了工作崗位並拍攝了一部改編自米蘭昆德拉嚴厲控訴斯大林政權的小說的批判現實主義電影－《玩笑》。盡管玩笑火葯味十足（這部電影在其多年後出版的官方傳記中被抹去），但是涅爾斯這個幸運兒 卻是在1968年8月俄國入侵和其後正常化的幾年中唯一依舊被准許拍電影的捷克新浪潮干將。他接下來的一部作品《瓦萊里和她的奇跡一周》 (Valerie a tyden divu, 1970)是一部照片式的超現實主義吸血鬼的故事，是涅爾斯回歸詩化影像風格作品，涅爾斯在其後的捷克共和國拍片不輟直到他於2001年十月去世。 楊·卡達爾 (1918年 - 1979年) & 愛爾瑪·科洛斯 (1910年 - 1993年)
盡管楊·卡達爾和愛爾瑪·科洛斯的合作拍片生涯遠在新浪潮誕生前便已經開始，但他們依舊因其在五六十年代那些批判性和革新性的作品被認定為這個運動中的一股力量。卡達爾的第一部長片Katka (1950)，是一部表面上講述一個農村女孩成為工廠工人的良性故事。因題材表面上具有的爭議性，使其。被認定為資產階級作品並將卡達爾開除出斯洛伐克本土電影業。隨後卡達爾來到捷克電影工作室欲謀份差事，就是在那他結識了捷克電影界老將愛爾瑪.科洛斯，並開始了兩人長達17年的合作經歷。他們的第一部作品《綁架》(Unos, aka Kidnapped, 1952)明顯是反資產階級的，然而當局卻依舊指摘該片具有資產階級自由化傾向，在蘇聯傳奇導演普多夫金的干預下本片才得以解凍。他們的第二部作品《來自火星的音樂》(Hudba z Marsu, 1954)是部音樂喜劇，然官方評論認為該片有影射社會要人之嫌。《終點站的房子》(Dum na konecne, 1957)僥幸躲過了當局審查，而《三個願望》(Tri Prani, 1958)卻被當局封殺並使兩人被停職兩年。之後兩年變成了五年，直到1963年他們拍攝講述游擊隊戰斗故事的《死亡在召喚恩戈爾琛》(Smrt si rika Engelchen)，以及接下來的批判斯大林主義的影片《辯護人》(Obzalovany, 1964)，而讓兩人獲得國際好評的電影則是《大街上的商店》(Obchod na korze, 1965)－首部贏得最佳外語片學院獎的捷克斯洛伐克電影。表面上《大街上的商店》講述的是在法西斯主義時期在斯洛伐克遭受迫害的猶太人的境遇，而往下深究便能喚起所有的歐洲人關於形成和鞏固政治迫害應負的責任感。兩人最後一部合作的電影《被慾望驅使的安娜達》(Touha zvana Anada, 1969)，一部在形式上和結構上均十分復雜的關乎幻想和性沉淪的電影卡達爾於1970年移民美國，並在那完成了他最後兩部作品《天使萊溫妮》（1970）和《父親的謊言》（1976）。 (1938年 - )
耶日·閔采爾1963年從FAMU電影學校畢業，在為西蒂洛娃當了多年助手和出演Evald Schorm的電影之後，他拍攝了名為《巴爾塔扎爾先生之死》，一部根據捷克作家Bohumil Hrabal的短篇小說集《深處的珍珠》(Perlicky na dne, 1965)改編的電影。《巴爾塔扎爾先生之死》(Smrt pana Baltazara)從五部短篇中脫穎而出被多人賞識，也使導演理所當然地引起了人們的注意。而閔采爾的首部長片《嚴密監視的列車》(Ostre sledovane vlaky, 1966)才使他揚名立萬。由Hrabal同名小說改編的這部電影因其對喜劇、悲劇和日常生活的關注的藝術化綜合被肯定為捷克新浪潮的作品。這個講述二戰後成長起來一代人的苦憂參半的故事獲得了國際好評並贏得了1967年的學院最佳外語片獎。《嚴密監視的列車》中那種悲喜交集和富於同情審視的風格在他其後的一部作品《無常夏日》(Rozmarne leto, 1967)亦有體現。閔采爾的音樂片《夜總會的罪惡》(Zlocin v santanu, 1968)又在捷克斯洛伐克掀起了不小的波瀾。閔采爾接下來拍攝了另一部改編自Hrabal小說的電影《一排雲雀》(Skrivanci na niti, 1969)被當局禁映。閔采爾因此被禁止拍電影直到1976年推出《森林邊的隔離帶》(Na samote u lesa)。在過去的25年間閔采爾依舊活躍在布拉格的電影和戲劇舞台上。 (1936年 - )
被稱為捷克新浪潮中可怕的孩子的楊·涅麥茨在其FAMU的學生時代便也是一個打破爹府顛覆和大膽的實驗者。他的處女作，講述二戰時期兩個逃離納粹死亡集中營的孩子的故事《夜晚的鑽石》(Demanty noci, 1964)便給人留下了深刻的印象。影片雖是個殘酷的現實故事，但在涅麥茨的手中卻使之變成了貫穿兩個男孩的主觀經驗的驚心旅程，通過一系列的幻想和夢魘來喚醒他們心中的絕望和痛楚。影片贏得了諸多國際獎項並為涅麥茨的下部影片，與其繼任妻子，設計師兼藝術指導伊斯特.克魯巴卓娃首次精誠合作的《聚會上的報告和嘉賓們》(O slavnosti a hostech, 1966)打好了基礎。《報告》一片運用了與米洛斯.福爾曼完全對立的現實主義手法，以帶有原罪式的高度風格化的審視態度描述了一個關於人與人之間相互影響和對統治階級意識形態妥協的卡夫卡式的寓言劇。該片也許是新浪潮中最具政治危險性的電影，當然是立即被禁映並遭受審查機關的公開指摘。與西蒂洛娃的《雛菊》一樣，《報告》成了1967年五月捷克國家集會中聲討捷克新浪潮的借口。杜布切克仔8年一月當政後，該片在涅麥茨和克魯巴卓娃描述性慾的超現實主義影片《殉愛者》(Mucednici lasky, 1967)上映後得以發行。蘇聯入侵捷克斯洛伐克後，涅麥茨的名單容登黑名單之首。涅麥茨最終離開故土，在70年代和80年代晚期為英德美拍攝電視記錄片，直到1989年回到捷克共和國繼續他的電影生涯。 (1931年 - 1988年)
伊凡·紹姆常被稱作新浪潮的良心，他避開了西蒂洛娃和伊爾斯的形式化風格及福爾曼和閔采爾的日常紀實主義，代之以拍攝代有明顯政治內容的傳統劇情片。紹姆1962年從FAMU畢業，首部長片為1964年的《每天的勇氣》(Odvahu pro vsedni den)。一個講述共產主義青年骨幹在體制壓迫下崩潰的具有政治煽動性的故事，亦顯示出紹姆強硬的對敏感題材毫不畏懼的道德主義傾向（路德維西.巴克夫斯基因拒絕批判此片被解職。）《每天的勇氣》贏得了1965年的捷克電影評論協會大獎（而紹姆拒絕接受這個獎項）並最終得以發行，但前提是發行中不能進行公開宣傳和廣告宣傳，從而註定了本片的票房失敗。紹姆接下來的一部影片《浪子回頭》(Navrat ztraceneho syna, 1966) 被認定為他個人的一部傑作，是60年代捷克最好的電影之一。影片講述了一個男人的故事：已有的社會規范判定了他的道德罪過，而他的無意妥協於此令他陷於精神的囹圄.接著紹姆拍攝了一個改編自成年少女小說晦澀的作品《被通緝的五個女孩》(Pet holek na krku, 1967)和改編自宗教諷刺小說《牧師的末日》(Konec farare, 1968)的電影《第七天，第八夜》(Seamy den, soma no, 1969)，該片在1970年被捷克當局永久封殺，紹姆被禁止從事拍片工作。在其死前不久的1980年代末這個權利才得以恢復。 (1930年 - 1993年)
史蒂芬·烏赫爾的第一部作品《9A時代的我們》(My z deviatej, 1961)是一部特別為兒童而作且關於兒童的影片。這部電影是高度風格化及反傳統的，但Uher的下一步影片--突破性的《網中的陽光》--是一重大進步。《網中陽光》通常被認作是捷克新浪潮的開山之作，是永遠改換捷克斯洛伐克電影面貌的、大為創新的成就之作。在他對試圖改變人生境遇的青年人的日常生活的描寫中，烏瑟爾明顯地自正統的社會主義現實主義手法偏離而出，創造了一部結構激進且高度主觀的電影，而且此片將關注點聚焦在經年維持的、極度個人化的事件之上而非社會主義社會的建設之中。此片曾被抨擊為反社會主義並在布拉迪斯法拉（捷克斯洛伐克中南部城市）被禁演，但在1963年，一群捷克影評人在布拉格組織了一場慶祝性質的放映會，之後並以壓倒性的多數肯定了它的藝術價值。在取得這個評論上的擁護後，《網中陽光》成為了捷克斯洛伐克電影界顛覆性狂潮的象徵。烏瑟爾在之後一系列影片中延續了他招牌式的超現實主義，這些影片包括：《器官》(Organ, 1963)、《非凡的處女》(Panna zazracnica, 1966)和《三個女兒》( Tri dcery, 1967)。與其同代影人不同，烏瑟爾在捷克斯洛伐克被許可指導影片的時期貫穿整個七十年代，並延伸至八十年代。

D. 伊爾斯鎮郵政編碼是多少

伊爾施鎮伊爾施村位於內蒙古自治區興安盟阿爾山市，其郵政編碼是137801

E. 洛奇 麥伊爾斯特家宅邸在哪

這是一個活動。
你收到了邀請函後組隊（乘坐馬車，這部分是動畫顯示的）就能到小女孩家了
地方的話就是頓巴倫人口最密集的地方（當然半夜除外）

F. 上古卷軸5艾斯威爾在哪

你是指艾爾斯維么……乾酪那個？
地理來說在西羅帝爾正南邊，大概半個天際大。
伊爾斯維省 Elswey
虎人居住在伊爾斯維省南部的叢林地帶。河谷盆地中的人口聚居的城市則保持著古老的貿易傳統，這里還有世襲的地主鄉紳，以耕種甘蔗和其他經濟作物為產業。乾燥的北部荒地和草原上，則能看見依然保持著游牧部落傳統的虎人。相較之下，他們表現得更富攻擊性，散居的部落騎兵定期在酋長的召集下聚會。南部定居的虎人很快就接通了帝國大道；而北方的游牧部落則依然故我地保留著野蠻人的傳統。
以上復制自3dm科普貼。

G. 阿爾山之行隨筆散文(2)

眾人坐下後，男主人向校長獻上白色的哈達，然後敬酒。校長接過不大的酒杯，在導游小姐指點下，按蒙古族禮節，用無名指蘸酒，向天、向地分別彈了一下，又蘸酒抹一下前額，向前方彈了一下，完成了「三敬」儀式，然後喝下杯中酒。接著，主人手拿杯子，依次向大家敬酒，每人都仿照前面樣子，完成「三敬」後把酒喝下。

喝完酒，開始吃手扒肉。主人親手用刀割下一塊塊帶骨頭的肉，女主人端著盤子，送到大家面前。大家望著冒著熱氣香味撲鼻的羊肉，飢餓的腸胃興奮起來，用手撕著骨頭上的肉，蘸著蔥姜醬油做成的調料汁，大嚼起來。吃完一塊，自己離座到鍋里再割一塊繼續撕著吃。老師們你看著我我看著你，彼此互看吃相，發出一陣陣笑聲。我牙齒一向不好，感覺肉有些硬，嚼起來費勁，只吃了兩塊，就一邊喝奶茶一邊吃炒米和點心。

宴會正進行時，當地歌手前來獻藝，一家三口（一對中年夫妻和女兒）攜帶民族樂器盛裝登場，輪番演唱交替伴奏。演唱前男歌手向校長獻哈達並敬酒。校長接過酒杯，做完「三敬」儀式，然後喝下杯中酒。歌手們唱得真不錯，很有專業水準。主人介紹說，這個家族演出團經常到外地巡迴演出，男的是草原上出名的歌手，曾獲得過獎項。

精彩的演出進行了四十多分鍾，校長付了演唱費。老師們也即興表演了節目，蒙古包內頓時開成了聯歡會。當晚大家盡歡而歸。

二、天池歷險——石塘林——杜鵑湖——蟄麻子菜

七月三日凌晨五點，我照舊起來晨練。在阿爾山市環城跑步一周後，登上觀音廟後山頂向四處眺望，見到處是連綿群山、嵐光樹影，阿爾山市區如處盆地之中。

七點三十分用早餐，飯後乘車去天池森林公園。客車向北行駛二十分鍾，來到伊爾斯鎮，這里幾乎全是平房，大多人家都用木板皮圍成柵欄。這是阿爾山市最大的一個鎮，人口兩萬，經濟較繁榮。

過了伊爾斯，公路變得狹窄起來，僅可單車通行。如兩車相遇，則有一車必須在柏油路邊一小平方加寬處停靠，待另一車過後，此車方可上路。導游說，這條路原是林場里的小火車路，後來經過改造變成現在的汽車路。

在蒼茫的林海間，這條細長的路就像一條青色的飄帶，呈正弦曲線向前伸展。路兩邊是廣袤的濕地，遠處是濃密的森林。我看了一下，森林中以人工培育的落葉松居多，山坡上無樹木處被毯子一般的綠草覆蓋。濕地里野花很多，金黃的金蓮花、紫色的馬蓮、紅色的山丹丹，還有叫不上名字的細碎的小花……真是美不勝收，激起車內一片驚嘆之聲。進到森林區以後，路兩邊各有十米寬的小麥及油菜田，與路一起形成林間的一條綿長的防火隔離帶。

隨海拔漸次升高，導游引領大家觀看出現在面前的成片的白樺林（它只生長在海拔九百米至一千四百米處）。這些白樺樹全都呈彎曲的手指型，體態婀娜地一墩墩向上生長，身軀筆直修長，潔白秀美，就像一群仙女亭亭玉立，在靜靜地上早課；又像一群維納斯在虔誠地為遊客祈福。

神話般的哈拉哈河一路時隱時現，與車不離不棄。十點鍾時，汽車來到森林公園大門。同行之人下車，留影數張，繼續登車前行。十幾分鍾後抵達天池。余與同行登上一百四十六級台階，又走了一段土路，來到天池旁邊。但見一塊不太大的湖泊像鏡面一樣靜靜地躺在這里，周圍濃蔭、水草密布，視覺狹窄，全然沒有那種「一覽眾山小」的感覺。

據史料記載，這個天池是二千多年前火山噴發，熔岩在火山口凝結成一道環狀圍牆，中間形成圓形凹坑，多年積水而成。此池海拔1332.3米，低於長白山天池和天山天池，高度位居全國第三。阿爾山天池有許多神奇之處：神奇之一是久旱不涸，久雨不溢，水位多年來一直不升不降；神奇之二，天池之水既沒有河流注入，也沒有河道溢出，一泓池水卻潔凈無比，這與長白山天池有出口沒入口，天山天池有入口沒出口形成極大的反差；神奇之三，距天池幾里外的姊妹湖盛產鮮魚而天池卻沒有，有人曾向湖內撒過魚苗，卻沒生出魚來，也有人向湖內投放過活鯽魚，但既沒見到魚躍，也沒發現有死魚浮上來；神奇之四是湖水深不可測，當地林場有人做過實驗，把繩子一端繫上重物放入水中，300多米沒有探到湖底，因此從來不開展遊人劃船項目。

山不在高有仙則名，關於阿爾山天池，也有一個動人的故事——

據說古時候，有一位剽悍的蒙古族獵人，名叫安格正，以勇敢、正直、善良、能騎善射聞名於大興安嶺一帶。他經常把自己獲得的獵物分給大家，因此深受山民愛戴。在一次狩獵中，他射死一隻惡狼，救出一位美麗的白衣仙女。仙女感其救命之恩，送給他一隻神箭。從此，他成為遠近聞名的神箭手。

安格正的神射之名傳到了王府，貪婪成性的王爺讓管家把安格正傳到王府，命令他定期向王府以七七四十九、九九八十一為數，成對繳納各種獵物，否則就要殺頭。安格正誓死不從。於是王爺同管家密謀，趁安格正熟睡之機，由管家率領家丁把他捆綁起來，從天池嶺上推下山谷摔死了。

王爺得到神箭欣喜若狂，大擺宴席。第二天，王爺帶領數十名家丁去天池嶺一帶狩獵。突然從森林中跑出一隻白兔，王爺得意地舉起神箭朝白兔射去，正中白兔後背。可白兔沒有死，帶著神箭蹦蹦跳跳地躥入密林不見了。王爺感到奇怪，帶領管家和家丁在後面窮追不舍，一直追到陡峭的天池嶺之巔，王爺和管家勒馬不及，一起跌落山谷之中，摔得粉身碎骨。

忽聽一聲巨響，山崩地裂，山谷間慢慢形成了方圓很大的池水。那隻白兔鑽出密林，變成了白衣仙女，用池中之水使安格正死而復生，神箭也失而復得。白衣仙女與安格正結為夫妻，二人相親相愛，生兒育女，享盡天倫之樂。

編輯點評：

作者身臨其境為我們講述了親身經歷。在旅途中，他看禿山荒草，敗枝衰草和五岔溝林場枯死的山林這些景象，心情是悲哀的，嘆自然的荒涼，悲生態的惡劣，從而默默的為人類敲響警鍾！保護環境！阿爾山市名字的由來讓我們有了更深入的了解。導游講述哈拉哈河漂流的傳說讓我們為之感動，偉大的母愛是無私的。在宴會中作者帶我們領略民族民俗風采，更進一步的帶我們融入這份環境。天池歷險之時，讓我們看到了令人心醉的美景，就像景色在自己眼前，同時我們也在作者的引導下領略到了神秘的天池面貌。杜鵑湖的美麗時時讓人忍不住產生興趣，此中刻畫的淋淋盡致。呼倫貝爾大草原就像一幅畫，像仙境一般。七仙湖的傳說讓人嘆觀不止。是啊，正如作者所言，人，生者何歡？生命可貴，人類更應該珍惜一切生命，珍惜生命的每一天。幾天的旅遊記事，作者流入的感情也同然把我們融入進去，隨著作者的心情起起伏伏。欣賞作者這篇佳作，創作愉快！編輯：清墨

H. 高敏感型人格如何維護自己的好狀態

 - 愛一個人，愛一件事 - 

高敏感型人格如何維護自己的好狀態？

高敏感型人格，是備受爭議和質疑的，不管是對於外界的人而言，還是對高敏感族個人而言，一直以來都沒能夠正視。不管是性格特質的表徵，還是內在的三觀訴求，都因為與主流社會格格不入而受到挑戰。

但是認識並作出相關的了解之後，我們知道，高敏感型人格，只是人口總數約25%的人格類型而已，而且，它只是屬於一種人格特質，並不是一個人的缺陷。在推崇外向和復原力強的社會中，高度敏感型人總會被視為低自尊的人群，因而面對著比其他人更多的壓力。

高敏感型的人，因為其敏感性，對自己的要求高，也容易自卑，容易抑鬱，容易受到環境與信息的干擾，容易內耗······這是其中會出現的表現，並不意味著凡是高敏感型的人都應該如此。

這里想要強調的是，我們千萬不能看到高敏感型特質的存在表現，便直接給自己套入，從而給自己一種隱含的暗示，認為自己正是如此。這樣有時候會造成將存在現象默認為自己應該有的表現，這是不可取的，需要我們警惕。

高敏感的人縱使會出現以上的表現，但是絕不能默認自己本來如此。 因為這有可能會讓我們陷入一種「受害者」的囹圄，當一個人有「受害者」的心境，很容易顧影自憐，深化無能為力感，而在高敏感的人身上，還會很容易淪陷在脆弱當中，並默認應該如此。

我們需要有的態度是，對自己身上的一切，都坦然接受。坦白於自己會出現的脆弱，但不默認自己脆弱。如此，我們便能以接受本身所帶來的改變能量，坦然地去做那些我們能夠做的事情，引導我們用自己的能量去讓自己成長。

每個人都有弱勢的表徵，但是我們絕不能默認自己是弱者。

我們要做的是，充分了解和認識自己的更多，明晰高敏感型的人格特質，相得映彰地將自己的特質更完整地施展於自己的身上，而不是受限於敏感性負面的局部，忽視敏感性給我們帶來的天賦特質。

伊爾斯說，敏感性不是缺陷，反之，它可以豐富我們的人格。在我理解看來，敏感性正是塑造我們的，而我們需要去明晰認可它，不斷地在行動里體悟和感知自己的敏感，在完成事情當中不斷地肯定自己。

敏感型的人，因為對自己的要求高，其實有很多想做的事情，可往往因為自己的狀態而擱置或者受到影響，甚至還會波及到生活質量，所以，對高敏感的人，維護好自己的狀態是十分重要的。

如果說好的身體對於人們來說是革命的本錢，可對於高敏感的人來說，是生命的能量基底。運動健身對身體有好處已然眾所周知，而運動健身對於高敏感的人更加必要。

運動健身，對於高敏感的人而言，不僅僅是身體上的鍛煉和修復，同時也是身心的撫慰。運動之後，疲倦或低迷的精神狀態，都會因為運動能量的喚醒，產生愉悅與滿足。它能夠幫助我們集中自己的能量，成為行動的驅動力，能夠加強我們做事的意志和效率。

或許很多人還停留在運動可有可無的觀念里，但是，對於高敏感的人，我會特別推薦將之培養成日常的習慣，因為，這對於我們來說，是一種護衛自己的方式。

我現在基本上已經養成了日常運動的習慣，正常情況下，每天會練半小時的瑜伽，各2分鍾的劈叉、平板支撐和倒立，平板和倒立會因為生理期而免除。運動在日常中給了我很多能量，哪怕是疲勞或者睡眠不足的情況下，通過運動，身體都會被重新喚醒，精神狀態會很飽滿，意志力和正能量也開始相伴相生······

我認為，這尤其對我們敏感的人而言，是一種很重要的滋養和守護。而運動，對我們來說，於身於心，最後都會幫助我們形成一種內在的能量系統。這對於高敏感型的人，是尤其必要的。

高敏感的人太容易消耗了，不管是身體上還是心理上。所以經由運動，獲得身體滋養於心的的能量是最基本的。而當我們由此去做一件事情的時候，才能夠以自己的能量，自然地去進行與完成。

因為高敏感的人很容易多想，以致於我們很大一部分都消耗於此，甚至因為懷疑自己而止步不前。面對這樣的情況，我們往往會循著自己舊有的模式，繼續周旋在沒有成長的困局裡。這需要我們用新的思維去打破它。

如果我們希望自己能夠衷於自己的好未來，那麼，不要在什麼都不做的時候，想著怎麼做，而是，在做的時候想著怎麼做。

我們容易以「想」來自我設限，設定自己做不到，於是總茫然地旋於空白無力的思緒里。然而，行動，才是扎實的，真實地落於物理世界之中的。選定一件事，直接去做，我們就會有答案。做了之後，才會發現，我們可以做到，所以，不要再繼續徘徊在「怎麼辦」、「我做不到的」的空白里，行動起來，就會有所力量。

在做熱愛的事情當中不斷地肯定自己，喚醒對自己本然的愛，對自己予以支持和鼓勵。

高敏感的人，內心情感是極其豐富的，盡管它總可能令我們多愁善感，卻也是我們的力量源泉。情感有著天然隸屬本能的力量，在高敏感的人身上，情感甚至會以噴薄之勢，令其奮不顧身地做一件事，或者，愛一個人。

愛的力量，在高敏感的人身上，是一種自在自然的核心驅動力，甚至是一種潛能。

當我們真正懂得了愛自己，愛一個人，愛一件事，我們都足以做得很好。

我們可以養成覺察自己的習慣，去聆聽自己的聲音。因為覺察和聆聽，本身就是一種療愈，而且，也是一種探索。我們會關注到自己存在問題，能深深感知到快樂，以及悲傷的蹊蹺，當我們意識到任何可能浮現的情緒，那顆仍然想要自己好而不願輕易被環境或情緒左右的心，會警醒，會守護。

去合理安排自己的生活，減少冗餘的信息和刺激，迎合自己的需求。如果這些事情能夠落實，其他事情就不那麼容易能夠影響到我們，我們可以在相對而言比較平和的狀態中，以適合自己的生活節奏和氛圍，去做自己的事情，當大腦處於最佳狀態的時候，我們甚至會感覺到自己擁有極其充沛的能量。

其實，我們的身體，涌動著讓自己更好的能量。這需要我們去牽引和守護。

當我們接受自己是一個如何敏感的人，我們不需要花太多精力困擾於自己為何敏感，何必敏感，而是守護自己的心，用愛去給到自己看不見的力量，維護自己的好狀態。

於高敏感的人而言，好的狀態，是我們應當維護的。因為，好的狀態，要我們用心，愛住自己。

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