中國有多少個梁家芳同名

『壹』 李小龍的師傅是誰

中文名： 葉問
別名： 葉繼問
家鄉： 廣東佛山桑園葉族人
性別： 男
國籍： 中國
出生年月： 1893年
去世年月： 1972年
所處時代： 近代
人物關系： 配偶 葉少華，葉准
職業： 其他 武術家
[編輯本段]早年生活
葉問(1892年—1972年12月1日)，佛山桑園葉族人。祖籍為羅村聯星潭頭村人，其父親因避「紅頭軍」之亂，才搬往佛山桑園居住。在七歲時，便拜師入陳華順門下(陳華順，為南海拳王梁贊的得意弟子，入門前以錢銀找換業為生，人稱之為找錢華)。當時陳華順年事已高，與葉問年齡相差四十歲之多，故葉問也以華公相稱，而陳華順對此年幼弟子極為疼愛，自收葉問為徒後，則不再接受任何人士拜門學技，葉問成為陳華順封門弟子，各年長師兄如吳仲素、陳汝棉、雷汝齊等，對此年幼師弟，更是照顧有加。華公逝世後，葉問再隨師兄吳仲素鑽研拳技。到葉問十六歲那年，遠離佛山，赴港求學外文，就讀於聖士提反學校。後隨梁壁(梁贊之子)學武。1950年赴香港，在港九飯店職工總會內傳授詠春拳術，從而一舉成名。成為真正的功夫良才、偉大的武術家。其徒弟除總會及分會的會員、港九各地的中國工人外，還有在港的外國留學生。以一人之力，能把詠春拳推廣到世界各地，故被門人推舉為一代宗師葉問，其本名為葉繼問，是廣東佛山人氏，在家族中排行第二，祖居於佛山福賢路，號稱「桑園」，為佛山一大家，桑園內佔地甚廣，大屋連綿達數條街位，大門在左側，為佛山著名的茶樓（俗稱港式飲茶）「桃園居」，隔鄰為全佛山最著名的餅食店「公興隆」，該店以芝麻餅見稱。「桑園葉姓」在佛山，可說是無人不知。
中國人在此年代，就被外國人看做東亞病夫，一次葉問經過公園入口處，看到寫著：「華人與狗不得入內」的告示牌，葉問為了民族正義，跳起一腳把告示牌踢了個粉碎為中國爭一口氣。還有一次葉問看見七八個外國海員當街欺辱婦女，一向喜歡打抱不平葉問上前制止，與七八個外國大漢站在一處，但雙拳難敵四手不到幾個回合就漸落下風，就在此時一個青年人大喊一聲擠入圍觀的人群同葉問一同合戰外國大漢，最終打得七八個外國人人仰馬翻落荒而逃，此青年人正是梁贊之子梁壁。
得知眼前的正是詠春大師梁贊之子，葉問當即拜其為師，因而有緣再隨梁壁深造詠春拳技，轉眼過了兩三年時光，葉問因不斷得到梁壁指點，使詠春拳技能臻入化境。民國初年，被譽為中國四大鎮的佛山，每年都流行「秋色」遊行盛會，以展示特殊的民族手藝，每年遊行都是人山人海，更有來自外鄉遊客。
展示詠春拳在一次的「秋色」遊行中，葉問與其表妹數人共觀「秋色」遊行，突有一當時的軍閥排長對其表妹做出不禮貌行為，當時葉問身穿長衫，薄底禮絨鞋，甚似王孫公子打扮，而且體形並不高大，斯文一表，望似可欺負，對方便是色膽包天，上前欲對其表妹動手動腳，這時，卻被葉問突然標身進步，以慣用的詠春拳手法，來個攤打齊發，即見對方當場應身倒地，一向欺壓百姓的地方軍閥，卻突然敗在一個斯文書生手下，哪肯咽下這口氣，更是惡向膽邊生，起身拔槍，當時的葉問，一個轉馬瀉身來了個迅雷不及掩耳的手法，握住對方的左輪手槍，並以其大拇指的力量，直壓左輪手槍的轉輪，竟然把左輪手槍輕芯壓曲，使其不能發射。在日軍攻佔佛山後，葉問的過人功夫，早被日本憲兵隊聞悉，欲邀請擔任憲兵隊的中國武術教練，但一向以抱守民族正義的他，當然拒絕日本憲兵隊之請，日本憲兵隊在盛怒之下，指派武術高手與葉問比武，言明若葉問被打敗則聽命差使，在無法拒絕的情況下，只好接受比武，來者卻是身材高壯，拳重馬健，葉問擺出詠春樁手，二字鉗羊馬，目視對方，卻一言不發，誘待兵來將擋，對方搶先出手，以箭標馬進迫，葉問即變前鋒的樁手為耕手，耕去對方箭，並同時轉身跪馬，拿正對方前腿之後膝位，迫使對方突然失去重心，對方雖未中招，卻是敗相畢露，葉問也及時收馬，一聲承讓，跳出比武畫地，真是高手過招，點到為止。比武後的葉問，擔心激怒日本軍閥，暫離佛山，但卻暗助我敵後工作行動開展，抗日戰爭勝利後，葉問雖有一身武功，卻放棄設館授徒，在縣府刑事單位任職，擔負除暴安良工作，曾親手偵破佛山沙坊之劫案，並在昇平路昇平戲院內親擒劫匪，更得上級賞識，在廣州市擔任南區巡邏隊長一職。
1949年，葉問來到香港，由好友李民之推介，認識飯店公會理事長梁相，梁相也是武術愛好者，可說是武林中人，曾習龍形摩橋，得知葉問為詠春拳陳華順門人，即行拜師學技，並請葉問在九龍深水的大街飯店公會公開傳授，當時除李民、梁相外，尚有駱耀以及其外甥盧文錦等，不到十人，而李民與葉問早已是世好，可說是亦師亦友，以後有葉步青、徐尚田......等相繼投入，由於求技者日漸增加，當時投入學技的，以九龍巴士同人為最，由於求學詠春拳技連綿不斷，為了有更大的空間和場地，葉問再三遷換場地於九龍利達街、李鄭屋村、九龍興業大廈，並分出晚間若干時段，到香港荷李活道執教，使詠春拳技推遍九港九每個角落。
[編輯本段]興趣愛好
此外，在其個人興趣方面，每日隨三、五弟子或好友在茶樓飲茶，偶爾也來幾圈衛生麻將，除此之外，仲夏之時，葉問更是喜歡參觀鬥蟋蟀，其原因是廣東的蟋蟀非常勇猛善戰，不象台灣蟋蟀，相鬥即定輸贏。因此兩蟋蟀斗下來，可以大戰數十回合，更有蟋蟀的腿都打斷了，仍然勇猛搏殺，比起擂台大戰，更為過癮。除了鬥蟋蟀，斗狗也是所好也，至於葉問觀看斗狗，多是於另一武林高手共往參觀，他就是蛇形刁手梁家芳師傅，他與葉問同是武林中好朋友，也是同鄉，可說是深交。
人物評價
葉問在詠春拳術方面有極深的造詣，對詠春拳術民展作出了傑出的貢獻，武德人品以堪稱楷模，所以葉問終老後詠春拳派同人一致推崇他為一代宗師。
70年代出版《佛山華僑志》有專文介紹他的事跡，2000年落成的佛山武術博物館有專設的葉問展室，美國俄亥俄州設有「葉問博物館」，英國伯明翰的「葉問（海外）國術總會」設有紀念他的專欄，香港「葉問國術總會」掛有他的畫像和練功等照片。
[編輯本段]晚年
七十歲的葉問，其功力並不遜色於青壯年時代，時在香港黑社會搶劫之風最盛時期，因此葉問常在夜間四處巡視維護地區治安，一旦見到有流氓劫匪出刀意圖搶劫路人，往往只見黑影一現，葉問就以疾風式的蹬踢踢向流氓，霎見劫匪被踢出數十尺之外倒地不起。利達街也因此成為香港唯一安寧的地方。葉問也因此多次受到香港政府的表彰，得到「優秀市民」的稱號。
葉問大師1972年12月1日在香港病逝，至今已過三十多年光景。詠春拳一代宗師，精神永在，為後世門人之敬仰。
詠春拳術從一套女兒家的自衛術發展到實戰技擊之上，並在數十年間急速發展，將詠春拳從佛山發展到世界每個角落，成為國際間享負盛名的中國武術，亦是現今最多外國人研習的中國武術。詠春拳的起源與發展一致被認定為：「起於嚴詠春，衍於梁贊，盛於葉問！」
[編輯本段]家世
葉問正室為其生兩子兩女，長子葉准.次子葉正。其妾室為其生一子，葉少華。另還有一女，名字不詳。由於是同父異母的兄弟，葉問死後，兩個兒子和一個女兒分完家產，來往甚少。
[編輯本段]與李小龍
葉問眾弟子當中就有青出於藍勝於藍，並將中國武術聞名世界的功夫之王李小龍宗師。
回首當年，李小龍出生在美國，但他的童年和少年時光是在香港度過的。小時候的李小龍身體十分瘦弱，父親為了強壯兒子的體魄，便教其打太極拳。而李小龍本身就喜歡嘗試新奇的事物，喜歡冒險，特別是戶外運動。於是他徹底迷上了武術，除了太極拳，他還學過詠春拳、鶴拳道、洪拳、少林拳等拳種，為今後自創打下了堅實的基礎。
李小龍則是在街戰失利及受好友張卓慶（WILLIAM-CHEUNG）的影響而決定投入到詠春門下的。因為李小龍突然間感覺到張卓慶的技擊犀利了許多，原因是他開始學習了詠春拳的緣故，所以在張卓慶的介紹下他亦正式拜入了葉問宗師的門下，而開始系統學習詠春拳。當然開明的葉問亦不反對李小龍繼續練習太極拳，也不反對自己的弟子與別的拳派過招，相反他還特別注重實戰訓練，因為他知道一個拳派要想生存下去靠的就是自己的實力，習武者只有在「講手」或「實戰」中，才能不斷地完善與強大自己。這一切，均對李小龍影響至深。
在很多時候雖然是由師兄黃淳梁（WONG-SHUN-LEUNG）代師授藝，但黃淳梁亦為一位詠春闖將，號稱香港「講手王」，他的性格又與小龍投緣，加上葉問十分喜愛聰明的小龍而傳給了他很多詠春訣要，這一切均使小龍迅速成長為一位詠春高手。即使後來李小龍獨創一門拳學而成為一代創派宗師，但他的截拳道仍未脫離詠春的影子，截拳道中一些核心技術仍與詠春基本類似，只是李小龍在詠春的技術上又進行了升華與改革而已。所以說，李小龍宗師後來功高蓋世，而詠春拳對他的影響亦不可小覷，正所謂：「截拳道源自詠春拳，李小龍得益於黃淳梁」，黃淳梁作為李小龍的授業師兄，李小龍的大多數詠春技術均由他所教。
葉問與黃淳梁對李葉問與李小龍小龍6年的深刻教詢，使他由一個巷戰者而過渡為真正的武術高手，當然這亦是李小龍後來能成為大家的一個必然的前提。李小龍是世界一流的功夫大師，但他首先是一位名貫香江的詠春闖將。李小龍後來在世界武壇上的輝煌成功，也為詠春拳的世界性傳播作出了雖為間接但卻實際的極大的貢獻。
美國報刊甚至把他譽為「功夫之王」，日本人甚至稱他為「武之聖者」，香港報紙也贊譽他為「當代中國武術及電影史上的奇才」。
李小龍約在1956年間，在利達街武館內拜入葉問門下，而他確是相當投入，從不缺課，但因移民美國，可惜未能連續學完所有拳法。發達後的李小龍，曾再親訪葉師，希望能學得詠春拳的木人樁法。並提出以一間樓宇的代價請葉師親自示範全部詠春木人樁法，由李氏拍攝成影片攜帶回美國自行學習，但卻被葉問所拒，若乾弟子則認為李小龍之優厚條件，師父未能接納，以為可惜，但葉師其本人意願是只要求學者有心學技，則全力傳授，絕不把功夫當成商品房出售，最重要的是更不能厚此薄彼，此種大家長作風，更為其門下弟子所愛戴。

詠春拳與截拳道的關系

詠春拳源流:
據《詠春白鶴拳譜》記載，白鶴拳是清朝順治年間(1644～1662年)由福建福寧州(現霞浦縣)北門外少林舉師方鍾的獨生女方七娘所創。
方七娘—日在白練(蓮)寺內織布時，見一隻白鶴飛落在梁間，昂首振翅，舞足弄翼，引喙銜毛，做伸頸覓食之狀，後又纏膀歇息，姿態奇妙。方七娘感到非常有趣，即以手中梭盒投之，被白鶴閃跳避過；又以緯尺擊之，復被白鶴展翼彈出。俄而白鶴展翅凌空，沖人霄漢。於是七娘感悟之餘，精研不輟，乃揉合白鶴種種舞姿於少林拳法中，經數年揣摩衍化，創出別具一格的拳法。
後永春等地學習白鶴拳的人數最多，范鬧最廣，影響最大，使白鶴拳在理論和練功方法上形成了具有永春人文地理特點的技術體系，因為這些人的籍貫都在永春，故將此拳稱為「永春白鶴拳」。
詠春拳宗於白鶴拳，而方七娘的白鶴拳經過三代人才傳到五枚師太，故嚴詠春沒理由生活在1644至1662年間，也與古勞詠春派流傳的說法不一致。
據葉問宗師撰寫的《詠春拳源流》所述，五枚師太是福建少林白鶴拳高手。自從火燒少林寺後，南少林派五老亦各奔東西。至善禪帥逃到廣州，遁跡於紅船內為「煲頭」，遂引出一段「以拳換棍」的故事。
截拳道源於詠春拳 (詠春拳來自永春白鶴拳)
[編輯本段]個人成就
積極發揚詠春拳，在短短二十二年(五零至七二)之時間，不但在港澳台地區把詠春發揚光大，更將詠春種籽散落到世界每一角落，使詠春之果實牢牢散播於世界各大國家，他生前培養出之人才如梁相、葉步青、招允、李小龍、駱耀、徐尚田、黃敦梁、何金銘……等一班出色之弟子，分別都能繼承宗師遺志，把詠春拳進一步發展，故宗師逝世後，詠春門人，一致推崇他為詠春派一代宗師。

『貳』 我國著名的畫家有哪些

1，張擇端，北宋著名畫家，代表作《清明上河圖》。

張擇端字正道，漢族，琅琊東武（今山東諸城）人，居住於東京（今河南開封）。宣和年間任翰林待詔，擅畫樓觀、屋宇、林木、人物。所作風俗畫市肆、橋梁、街道、城郭刻畫細致，界畫精確，豆人寸馬，形象如生自幼好學，早年游學汴京(今河南開封)，後習繪畫。

在宋徽宗時供職翰林圖畫院，專攻界畫宮室，尤擅繪舟車、市肆、橋梁、街道、城郭。後「以失位家居，賣畫為生，寫有《西湖爭標圖》、《清明上河圖》」。存世作品有《清明上河圖》、《金明池爭標圖》（尚存爭議）等，皆為我國古代的藝術珍品。

2，顧愷之，東晉著名畫家，代表作《洛神賦圖》。

顧愷之（348年— 409年），字長康，小字虎頭，漢族，晉陵無錫人（今江蘇省無錫市）。傑出畫家、繪畫理論家、詩人。顧愷之博學多才，擅詩賦、書法，尤善繪畫。

精於人像、佛像、禽獸、山水等，時人稱之為三絕：畫絕、文絕和痴絕。謝安深重之，以為蒼生以來未之有。顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱「六朝四大家」。顧愷之作畫，意在傳神，其「遷想妙得」 「以形寫神」等論點，為中國傳統繪畫的發展奠定了基礎。

才高藝絕，勤於創作，作品有很多，但真跡都已失傳。《女史箴圖》和《洛神賦圖》是現存的最要的兩種摹本。《洛神賦圖》充分體現了顧愷之在刻劃人物內心世界和表現意境方面的才能。 今有宋代摹本5種。畫卷為絹本，設色，長572厘米，高27厘米。

3，唐寅，明代著名畫家。

唐寅（1470年3月6日－1524年1月7日），生於成化六年二月初四，卒於嘉靖二年十二月二日。字伯虎，後改字子畏，號六如居士、桃花庵主、魯國唐生、逃禪仙吏等，南直隸蘇州府吳縣人。

唐寅28歲時中南直隸鄉試第一，次年入京應戰會試。因弘治十二年科舉案受牽連入獄被貶為吏，突發變故讓唐寅喪失進取心，從此游盪江湖，埋沒於詩畫之間，終成一代名畫家。

繪畫宗法李唐、劉松年，融會南北畫派，筆墨細秀，布局疏朗，風格秀逸清俊。人物畫師承唐代傳統，色彩艷麗清雅，體態優美，造型准確；亦工寫意人物，筆簡意賅，饒有意趣。其花鳥畫長於水墨寫意，灑脫秀逸。書法奇峭俊秀，取法趙孟頫。

繪畫上與沈周、文徵明、仇英並稱「吳門四家」，又稱「明四家」。詩文上，與祝允明、文徵明、徐禎卿並稱「吳中四才子」。

4，鄭板橋，清代著名畫家

鄭板橋（1693-1765），原名鄭燮，字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州。康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年（1736年）進士。官山東范縣、濰縣縣令，政績顯著，後客居揚州，以賣畫為生，為「揚州八怪」重要代表人物。

鄭板橋一生只畫蘭、竹、石，自稱「四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人」。其詩書畫，世稱「三絕」，是清代比較有代表性的文人畫家。 代表作品有《修竹新篁圖》《清光留照圖》《蘭竹芳馨圖》《甘谷菊泉圖》《叢蘭荊棘圖》等，著有《鄭板橋集》。

5，張大千，現代著名畫家。

四川內江人，1899年5月10日出生。

張大千是全能型畫家，其創作達「包眾體之長，兼南北二宗之富麗」，集文人畫、作家畫、宮廷畫和民間藝術為一體。於中國畫人物、山水、花鳥、魚蟲、走獸，工筆、無所不能，無一不精。

張大千對繪畫、書法、篆刻、詩詞都無所不通。早期專心研習古人書畫，特別在山水畫方面卓有成就。後旅居海外，畫風工寫結合，重彩、水墨融為一體，尤其是潑墨與潑彩，開創了新的藝術風格。他的治學方法，值得那些試圖從傳統走向現代的畫家們借鑒。

張大千才力、學養過人，於山水、人物、花卉、仕女、翎毛無所不擅，特別是在山水畫方面具有特殊的貢獻：他和當時許多畫家擔負起對清初盛行的正統派復興的責任，也就是繼承了唐、宋、元畫家的傳統，使得自乾隆之後衰弱的正統派得到中興。

『叄』 佛拳觀音拳23式分解教學陳永

佛拳觀音拳23式包括：

1、 禮敬觀音

2、 華開見佛

3、 超脫輪回

4、 慈悲雙運

5、騎龍觀音

6 、目蓮救母

7、令登彼岸

8、大士托天

9、觀音隱身

10、佛光普照

11、觀音飛渡

12、善財請聖

13、龍女皈依

14、回頭是岸

15、觀音坐蓮

16、大士接引

17、凈瓶偏灑

18、菩薩編籃

19、凈瓶汲水

20、童子拜佛

21、扭轉乾坤

22、千手救苦

23、佛果圓滿

(3)中國有多少個梁家芳同名擴展閱讀：

佛家拳的來歷：

中國武術名師梁天柱所創立的南派梁門武功並由江門尹保林武術大師銘名為佛家拳（香港由梁家芳同門銘名為蛇形刁手）現已走過了半個多世紀，先後在廣西岑溪、梧州、蒼梧、藤縣、柳州，廣東廣州、台山、中山、江門、東莞、羅定、陽春、陽江、湛江、海南等地區教授佛家拳武功，從此佛家拳在兩廣大地及港、澳、台、加拿大、美國、東南亞地區和其他國家傳播發揚光大。

江門是南派佛家拳的承傳重要發展地區，為更好地承傳佛家拳，打響江門僑鄉武術文化傳承計劃，向世界傳播推廣。現經佛家拳第三代傳人，中國武術六段，國家一級社會體育指導員，江門市武術協會原秘書長，佛家拳總會創辦人、首任會長歐國雄先生的大力支持推動下。

在江門市德強武術館設立南派佛家拳訓練基地，並全面地將南派佛家拳教授方式、功法、改革創新理念指導貫徹在教授之中，為南派佛家拳的普及和發展再創輝煌。

『肆』 葉問是怎麼死的

葉問是病逝的，葉問大師於1972年12月1日在香港病逝，享年79歲。詠春門人一致推崇他為詠春派一代宗師，葉問宗師晚年，除了練武之外，最喜歡和三五弟子或好友在茶樓飲茶。偶爾會打幾圈麻將。仲夏之時，他最喜歡看鬥蟋蟀。有時還和他的同鄉、蛇形刁手梁家芳一起去看斗狗。

葉問生前最大的心願便是成立一個聯會，發揚詠春拳。他去世後，他的眾多弟子，還有他的兒子葉准、葉正致力於向海外推廣詠春拳術，將拳館開到了世界各地。如今，詠春拳雖然未被列入國家標准套路，卻以全球200多萬練習者，穩居中國武術第二大拳種（第一是太極拳）。

回首一代宗師葉問的一生，他身懷絕技，卻性格迥異，從不恃武好勝。他的淡泊名利成就了他，使他遠離江湖恩怨，得以以79歲的高齡壽終，也使得他能把更多的精力投入到鑽研武功以及傳授武術中去，進一步把詠春拳發揚光大；葉問的低調處事，更使他贏得了武林同仁的敬仰和尊重。

葉問簡介：

葉問，廣東佛山南海桑園人，原名葉繼問 ，曾用名葉溢，祖籍廣東省南海縣桑園，曾就讀於香港聖士提反學院。師承陳華順，梁璧 。

『伍』 葉問是怎麼死的

病逝的。

詠春弟子黃師傅葉問宗師乃佛山桑園葉族人，在七歲時，便拜師入陳華順門下(陳華順，為南海拳王梁贊的得意弟子)。

當時陳華順年事已高，與葉問年齡相差數十歲之多，故葉問也以華公相稱，而陳華順對此年幼弟子極為疼愛，自收葉問為徒後，則不再接受任何人士拜門學技，葉問成為陳華順封門弟子，各年長師兄如吳仲素、陳汝棉、雷汝齊等，對此年幼師弟，更是照顧有加。

華公逝世後，葉問再隨師兄吳仲素鑽研拳技。到葉問十六歲那年，遠離佛山，赴港求學外文，就讀於聖士提反學校。後隨梁壁(梁贊之子)學武。1950年赴香港，在港九飯店職工總會內傳授詠春拳術，從而一舉成名。1972年12月1日在香港病逝。

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葉問的貢獻：

一、從幾何科學的角度解讀詠春拳：

葉問對詠春拳的貢獻之一，就是他曾經在西式學校讀過書，可以經常用力學原理，或者從幾何角度解釋詠春拳。同時，他對五行、八卦、相生相剋等玄學詞語不屑一顧，寧肯用更平實的語言進行解釋，這是對功夫的凈化。

在武術界，有人喜歡用「巧遇」、「化外高人」、「祖傳」、「武林秘笈」等玄之又玄的說法來自高身份；他認為這是在藉此欺騙門徒宣傳自己，是對自己的所學毫無信心,對功夫之法度認識膚淺的表現。

二、改良詠春拳和木人樁：

葉問對詠春拳的貢獻之二，就是改良詠春拳及木人樁。改良了木人樁器械，改傳統埋地式(豎立式)木人樁為橫擔樁的方式，使木人樁更適合城市公寓的安裝，打破了詠春拳僅在農村、少數群眾中流傳的局面，其在全世界各地傳播。

葉問的早期弟子，不乏有接受現代高等教育之人，更是使用現代教育思想和語言，將詠春拳逐步傳揚開來。

三、積極推廣詠春拳，將詠春拳帶向世界：

葉問對詠春拳的貢獻之三，就是積極發揚詠春拳，在短短二十二年(五零至七二)之時間，不但在港澳台地區把詠春發揚光大，更將詠春種籽散落到世界每一角落，使詠春之果實牢牢散播於世界各大國家。

『陸』 清朝的名人有哪些

奕? 周希陶 章學誠 載灃 趙爾巽 曾國藩 朱以海 朱耷 朱紅燈 朱聿鍵 珍妃 詹天佑 左宗棠 張樂行 張勛 張煌言 張宸樞 張格爾 張廷玉 張家玉 張獻忠 張樹聲 張格爾 張繼孔 張廣泗 張宗禹 張之洞 鍾文蒸 兆惠 鄭觀應 鄭板橋 岳樂 胤禛 胤祀 依克唐阿 嚴復 奕山 顏元 閻敬銘 閻若璩 雍正 楊古利 岳托 岳鍾琪 楊用霖 楊銳 楊遇春 楊深秀 楊應龍 楊秀清 葉祖珪 葉志超 葉臣 袁崇煥 袁枚 咸豐 玄燁皇後 玄燁 薛福成 奕劻 許珏 徐用儀 徐世昌 徐潤 徐壽 向榮 小策凌敦多布 蕭朝貴 烏喇那拉氏 旻寧皇後 汪士鐸 汪士慎 渥巴錫 伍廷芳 伍秉鑒 翁同龢 文祥 王士禛 王聰兒 王韜 王錫闡 王引之 王文韶 王倫 王念孫 王錫祺 魏源 韋昌輝 韋紹光 吳大瀓 吳蘊初 吳三桂 吳敬梓 唐景崧 唐才常 同治 譚嗣同 圖海 圖賴 申涵光 莎羅奔 盛宣懷 索額圖 宋慶 宋教仁 孫毓汶 孫承宗 索尼 史可法 石達開 僧格林沁 薩布素 勝保 薩哈璘 尚可喜 順治皇後 順治 沈葆楨 沈復 施耐庵 容閎 任武 姚啟聖 姚鼐 耆英 邱寶仁 榮祿 阮元 乾隆 秋瑾 秦日綱 溥儀 祁韻士 錢大昕 頗羅鼐 蒲松齡 彭玉麟 彭春 歐陽利見 鈕祜祿氏 聶士成 努爾哈赤 年羹堯 尼堪 梅文鼎 馬建忠 馬金保 穆占 明珠 明亮 廖仲愷 羅聘 隆科多 勒保 梁啟超 梁廷枬 賴和木圖拉 賴文光 勒克德渾 賴塔 李方膺 李鴻藻 李鱓 李秉衡 李衛 李光地 李善蘭 李鴻章 李來亨 李世賢 李續賓 李秀成 李開芳 李成梁 劉鄂 李文茂 劉步蟾 劉光第 劉坤一 劉麗川 劉永福 劉銘傳 劉錦棠 林覺民 林爽文 林國祥 林鳳祥 林清 林履中 林泰曾 林旭 林穎啟 林永升 林則徐 林嗣環 愛新覺羅胤禔 隆科多 康廣仁 康有為 康熙 蔣翊武 金農 嘉慶 江忠源 傑書 濟爾哈朗 霍元甲 扈爾漢 弘歷皇後 和珅 弘歷 皇太極皇後 皇太極 洪仁 洪秀全 黃建勛 黃慎 黃遵憲 黃宗漢 黃石公 豪格 何秋濤 何和里 何洛會 胡雪岩 胡以晃 胡林翼 海蘭察 顧炎武 關天培 剛毅 光緒皇帝 郭嵩燾 高翔 高鼎 高鶚 龔自珍 噶爾丹 噶爾丹策零 桂良 馮國璋 範文程 馮子材 費英東 費揚古 福康安 福臨 傅維鱗 傅恆 額爾金 額亦都 鄂爾泰 鄧世昌 道光 馮桂芬 董誥 杜文秀 段玉裁 董福祥 戴震 代善 丁汝昌 多隆阿 多鐸 多爾袞 德格類 德楞泰 大山岩 岑毓英 長順 策妄阿拉布坦 蔡牽 慈禧太後 曹寅 曹雪芹 成德 程璧光 陳邦彥 陳天華 陳化成 陳寅恪 陳玉成 策棱 陳啟源 畢沅 畢力克圖 博洛 安費揚古 阿睦爾撒納 阿敏 阿巴泰 阿濟格 阿桂 阿里袞

『柒』 現實中的葉問真的能打嗎

現實中的葉問真的能打，很厲害。

歷史上的葉問出生於1893年，廣東佛山的一個大富之家，當時葉家的祠堂租給詠春拳傳人、外號「找錢華」的陳華順作武館。6歲那年，葉問看到陳華順教授詠春拳，就非要學拳。葉問的母親考慮到葉問年紀小，身體也不強壯，學點功夫總會對身體有好處，於是就同意葉問拜師學藝。

1908年，葉問到香港求學，就讀於赤柱聖士提反書院。當時正值清末，中國人備受歧視。在學校里，英美學生經常欺負中國學生。葉問個子矮小，相貌清秀，更成了他們欺負的對象。誰知葉問奮起反擊，將外國學生打得抱頭鼠竄。

後來，又有外校一些學過拳擊與格鬥的外國學生過來挑戰，都被葉問打得一敗塗地。漸漸地，葉問的功夫便名聲在外了。後來，20歲的葉問回佛山繼承祖業。因為是世家子弟出身，葉問從不喜歡像其他武師一樣著裝。他注重儀容整潔，喜穿深色長衫，即使平時也身著深色中式短裝。

抗日戰爭期間，整個佛山地區的工商業全部被日本人控制和侵佔。葉家的生活陷入困頓，常常三餐不繼。據坊間流傳，葉問的功夫被日本憲兵隊聞悉，找他去擔任憲兵隊的武術教練，但葉問斷然拒絕。他說：「一個人的民族氣節比什麼都重要，在這個問題上絕對不能含糊！」

1949年，葉問來到香港。為了解決當時的生活問題，葉問接受了飯店工會理事長梁相的安排，在九龍的飯店公會傳授詠春拳。漸漸地，由於求學者眾多，葉問再三擴大場地，還分出若干時段，到多家武館執教。正是從葉問到港廣收門徒開始，詠春拳得以開枝散葉。

問宗師晚年，除了練武之外，最喜歡和三五弟子或好友在茶樓飲茶。偶爾會打幾圈麻將。仲夏之時，他最喜歡看鬥蟋蟀。有時還和他的同鄉、「蛇形刁手」梁家芳一起去看斗狗。

1972年12月，葉問在香港病逝，享年79歲。詠春門人一致推崇他為詠春派一代宗師。在世人看來，習武之人大抵是身強力壯、舞刀弄槍的粗獷之人，與謙謙君子搭不上邊，而歷史上的葉問卻恰恰是後者，「溫潤如玉，謙謙君子」。