中國有多少人叫周文武

⑴ 《三字經》中，「夏有禹，商有湯，周文武。」此三王，明明是四王，為什麼說是三王

周文王在為時並沒有稱帝稱王,周文帝在為時還沒有滅商,周文說的是周文帝的統治時期,三字經中並沒有說是周文帝本人,只是指周武帝.

精華知識三王不是三個王,是四個王：夏禹、商湯、周文王和周武王.因為他們是中國古代最早的三個王朝夏、商、周的建立者.其中周文王是周朝的奠基者,周武王是正式建立者.回答人的補充 三字經說得很清楚：夏有禹,商有湯,周文武,稱三王.

⑵ 三字經中是「周文武稱三王」還是「周文王稱三王」

【夏有禹，商有湯。周文武，稱三王】
【譯文】
夏朝的開國君主是禹，商朝的開國君主是湯，周朝的開國君主是文王和武王。這幾個德才兼備的君王被後人稱為三王。
【啟示】
夏商周，在中國歷史上合稱三代，每一代的時間都很長，夏朝統治四百年，商朝統治六百年，周朝統治八百年。這一時期的歷史仍然摻雜了許多神話和傳說。

⑶ 周文王和周武王分別是誰什麼關系

周文王是姬昌，周武王是姬發，周文王與周武王是父子關系，周文王是父，是周武王是子。

1、周文王姬昌：（前1152年―前1056年），姬姓，名昌，周太王之孫，季歷之子，周朝奠基者，岐周人。在位50年，是中國歷史上的一代明君。前1046年，姬昌嫡次子周武王姬發滅商建周，追尊姬昌為文王。690年，武則天稱制時自稱武家為姬昌後代，追尊周文王為始祖文皇帝。

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周武王之母：

太姒，生卒年不詳，有莘國（今陝西郃陽縣東南）人，姒姓，周文王的正妃，周武王之母。太姒天生姝麗，聰明淑賢，分憂國事，嚴教子女，尊上恤下，深得文王厚愛和臣下敬重，被人們尊稱為「文母」，在《詩經》和《列女傳》中都有對太姒的贊美。

伯侯姬昌在渭水之濱遇到太姒，對她的美貌，驚為天人，後知道太姒仁愛而明理，生活儉朴，姬昌決定迎娶太姒。因渭水無橋，姬昌決定於渭水造舟為梁，舟舟相連，成為浮橋，親迎太姒，場面盛大。

入門之後，太姒仰慕長輩之德，效法太姜（周太王正妃）、太任（周王季歷正妃），旦夕勤勞，以進婦道。太姒尊號為「文母」，姬昌理外，太姒治內。

太姒與姬昌生下十子，次序為：長子伯邑考，次子周武王姬發，三子管叔鮮，四子周公旦，五子蔡叔度，六子曹叔振鐸，七子成叔武，八子霍叔處，九子康叔封，十子冉季載。自少嚴謹教誨，使他們未做過壞事。

天授元年（690年），武則天稱帝，改元天授，尊封姬昌謚號為文皇帝，廟號始祖。而太姒被上謚號為文定皇後，陵曰德陵。

⑷ 全國有多少個周文主

全國有87659個周文生，加上國外的那個4345個，總共是有7999個人一起叫周雯生

⑸ 三字經中「周文武，稱三王」一句中的「三王」指的是

精華知識三王不是三個王，是四個王：
夏禹
、
商湯
、
周文王
和
周武王
。因為他們是中國古代最早的三個王朝夏、商、周的建立者。其中周文王是
周朝
的
奠基者
，周武王是正式建立者。
回答人的補充
三字經說得很清楚：夏有禹，商有湯，
周文武
，稱三王。

⑹ 夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。湯伐夏，國號商。六百載，至紂亡。

一部《封神演義》讓商紂王成了世人心目中的一代暴君，但毛主席，郭沫若，甚至孔子的徒弟都為他伸冤，真實的商紂王又是什麼樣的呢？

首先，"紂王"並不是正式的帝號，是後人硬加在他頭上的惡謚，意思是"殘又損善"。再莫名其妙的人，也不會如此不堪地往自己的臉上抹灰吧！他正確的名稱應該是商代的第三十二位帝王子辛，也叫"帝辛"。

據正史所載，商紂王博聞廣見、思維敏捷、身材高大、膂力過人。他曾經攻克東夷，把疆土開拓到我國東南一帶，開發了長江流域。殷商末年，它有兩個主要的敵手：西部的周方國及東部的夷人部族（甲骨文里被稱作人方）。

由於周方國在西部行征伐之權，國勢迅速強大，自周侯季歷至西伯姬昌僅僅兩代，周方國開辟的領土已「三分天下有其二」，只不過文王曾與紂王在山西黎城惡一場，被打得大敗，如果不是來自東夷的軍師姜子牙在商王國東部策反東夷作亂，恐怕文王的統一大業將就此完結，而文王被俘、囚於羑里很可能就發生在這場戰爭中，最終姬昌很可能被紂王處死，而不是像史書上所說的那樣被釋放回家?

自此，武王姬發韜光養晦、勵精圖治，而紂王則變生肘腋、兩面受敵。擊敗周軍以後，紂王略作休整，便兵發東夷，無暇西顧，使周方國得以重整旗鼓。

在對付東夷的戰爭中，紂王一方占盡優勢。為了永絕後患，紂王甚至建起了一條通往東夷的大道，以便迅速調兵鎮壓夷人的反抗。

夷人盡管善弓，但商軍的箭鏃以青銅打造，精巧而鋒利，其射程遠、殺傷力大，而且商軍作戰部隊中甚至出現了「象隊」，古書上說：「商人服象為虐於東夷。」大象象牙輕易地戳穿了東夷人的胸膛然後把屍體拋向空中，東夷的軍隊一批批倒了下去。被紂王指揮的商軍一陣沖殺，層層包圍，東夷人的部隊大部分做了俘虜?

據說，商軍如秋風掃落葉一樣，一直打到長江下游，降服了大多數東夷部落，俘虜了成千上萬的東夷人，取得大勝。從此以後，中原和東南一帶的交通得到開發，中部和東南部的關系密切了。中原地區的文化逐漸傳播到了東南地區，使當地人民利用優越的自然地理條件發展了生產。

實事求是地說，這個歷史貢獻，應該記到紂王身上。從《左傳》記載的時間看，他很可能是在這次征伐東夷的戰爭中，路過有蘇氏部落擄獲了妲己。

但這場曠日持久的征戰卻幾乎拖垮了大商王朝。西陲的周武王得知紂王大軍盡出，指向東方，都城內防禦力甚弱，便在一部分叛商部族的帶領之下，奇兵突襲，於牧野一戰功成，而這時商王的大軍遠在東南，無力援手，牧野之戰的商軍，並非商王朝的精銳之師，而是臨時武裝起來的奴隸和囚徒。

即便如此，牧野之戰也打得慘烈非常，而不是像史書上所說的那樣，奴隸與囚徒們臨陣倒戈，周武王幾乎是兵不血刃地贏得了勝利。

牧野之戰是我國古代史上規模空前的一場戰爭。周武王在《尚書》中開列了紂王六條罪狀： 第一是酗酒；第二是不用貴戚舊臣；第三是重用小人；第四是聽信婦言；第五是信有命在天；第六是不留心祭祀。其實很多在我們現在對歷史商所有帝王看來，這六條根本不算什麼，甚至有些可以並不認為是罪狀。

公元前1046年正月，周武王統率兵車300乘，虎賁3000人，甲士4萬5千人，浩浩盪盪東進伐商。同月下旬，周軍進抵孟津，在那裡與反商的庸、盧、彭、 濮、蜀（均居今漢水流）、羌、微（均居今渭水流域）、髳（居今山西省平陸南）等部落的部隊會合。武王利用商地人心歸周的有利形勢，率本部及協同自己作戰的部落軍隊，於正月二十八日由孟津（今河南孟縣南）冒雨迅速東進。從汜地（今河南滎陽汜水鎮）渡過黃河後，兼程北上，至百泉（今河南輝縣西北）折而東行，直指朝歌。周師沿途沒有遇 到商軍的抵抗，故開進順利，僅經過6天的行程，便於二月初四拂曉抵達牧野。 周軍進攻的消息傳至朝歌，商朝廷上下一片驚恐。商紂王無奈之中只好倉促部署防禦。但此時商軍主力還遠在東南地區，無法立即調回。於是只好武裝大批奴隸，連同守衛國都的商軍共約17萬人（一說70萬，殊難相信），由自己率領，開赴牧野迎戰周師。

二月初五凌晨，周軍布陣完畢，庄嚴誓師，史稱「牧誓」。武王在陣前聲討紂王聽信寵姬讒言，不祭祀祖宗，招誘四方的罪人和逃亡的奴隸，暴虐地殘害百姓等諸多罪行，從而激發起從征將士的敵愾心與鬥志。接著，武王又鄭重宣布了作戰中的行動要求和軍事紀律：每前進六步、七步，就要停止取齊，以保持隊形；每擊刺四、五次或六、七次，也要停止取齊，以穩住陣腳。嚴申不準殺害降者，以瓦解商軍。誓師後，武王下令向商軍發起總攻擊。他先使「師尚父與百夫致師」，即讓呂尚率領一部分精銳突擊部隊向商軍挑戰，以牽制迷惑敵人，並打亂其陣腳。商軍中的奴隸和戰俘心向武王，這時便紛紛起義，掉轉戈矛，幫助周帥作戰。「皆倒兵以戰，以開武王」。武王乘勢以「大卒（主力）沖馳帝紂師」，猛烈沖殺敵軍。於是商軍十幾萬之眾頃刻土崩瓦解。紂王見大勢盡去，於當天晚上倉惶逃回朝歌，登上鹿台我愛昆侖而死。周軍乘勝進擊，攻佔朝歌，滅亡商朝。爾後，武王分兵四齣，征伐商朝各地諸侯，肅清殷商殘余勢力。從此，站立了數百年的商朝滅亡。

牧野之戰是我國古代車戰初期的著名戰例，它終止了殷商王朝的六百年統治，確立了周王朝對中原地區的統治秩序，為西周奴隸制禮樂文明的全面興盛開辟了道路，對後世歷史的發展產生了深遠的影響。而其所體現的謀略和作戰藝術，也對古代軍事思想的發展具有不可低估的意義。

公元前1046年，商朝滅亡後，周武王封紂王的兒子武庚於殷地（今河南商丘）以祀殷後，留在殷墟管理商朝遺民，武庚卻不甘心做周的臣子。周初，武王死後（公元前1043年），其子成王年幼（13歲），周公攝政（稱咸王）。周公姓姬名旦，是周文王第四子，因封地在周，稱周公，後封魯國，但未到魯即封。他輔佐武王伐紂曾兩次東征，並為西周奴隸制國家制定了各種典章制度，制禮作樂，是我國西周初年著名的政治家。公元前1041年，武庚聯合了管、蔡二叔以及商的屬國奄、徐、楚等十幾個國家一同向西進軍，反周陣營聲勢浩大。如《尚書大傳》雲：「管叔、蔡叔疑周公，流言於國曰：『公將不利於王』，奄君、薄姑謂祿父曰：『武王既死矣，今王尚幼矣，周公見疑矣，此百世之時也，請舉事！』然後祿父及三監叛也。」（管叔鮮，文王三子；蔡叔度，文王五子；霍叔處，文王八子。事監視商朝遺民，故謂三監）周公旦在千鈞一發之際，於公元前1040年舉兵東征，平定叛亂。公元前1039年，周公殺武庚，滅東方50國；管叔鮮被殺，將蔡叔放逐，霍叔被廢為庶人。把微子（紂王兄）封於殷地，以代殷後，爵為宋公，以後為宋國，都於商丘。武庚的後人便以他字中的祿為姓氏，稱為祿氏。武庚戰死，叛亂平定，殷人見復國無望，只好紛紛出逃。

每個王朝的滅亡，幾乎都與一個女人有關，上古的夏、商、周三代也不例外。夏桀時的妹喜，商紂王時的妲己，周幽王時的褒姒。

事實上，歷史上這類女子多被冤枉，商紂王時的妲妃也算一個，把一個政權的滅亡完全算到一個女人的頭上是欠公允的。

據司馬遷的說法是：紂王我愛昆侖而死，妲己為周武王所殺。另外《世說新語》中引孔融的話說，周師進入朝歌以後，妲己為周公所得，後來成為周公的侍姬，這可以從周師進入朝歌以後，再也沒有貶抑妲己的話語，得到一些側面的證實。 周文王和周武王立誓要滅掉商朝，是基於政治發展與私人仇恨所產生的態度，醜化妲己只是一種政治手段。商朝的滅亡是因為大力經營東南，重心已經轉往長江下游地區，使得中原一帶空虛，周人才得以乘機蹈隙，硬是把商朝的亡國，推到一個女人身上，就常識的觀點看，也是很難使人苟同的。
帝辛暮年熱中於聲色之娛與酒食之樂確實是事實，說紂王「惟婦人之言是聽」，就是對妲己的話言聽計從，這一條罪狀，並不切合實際，因為商代人頗重迷信，任何重大舉措，都要求神問卜來決定吉凶，在出土的甲骨文中是有確切記載的。妲己能夠影響政治決策的力量，實在微乎其微。

妲己只能算是商紂王晚年生活的伴侶，對妲己，商紂王談不上言聽計從，倘若妲己在被帝辛寵幸的那些年月之中，具有政治權力，何以妲己的族人始終就沒有能夠得勢呢？

如果說蘇妲己有罪，頂多隻是蘇妲己入宮以後，由於爭寵而與其他的嬪妃引起紛爭，那些失寵的妃子各有氏族背景，因而加深了紂王與諸侯小國之間的沖突而已，如果硬要說蘇妲己是亡國的禍水，也未免太高抬她了。其實她是完全做不到的。

新華網北京7月22日電（記者戰艷 桂娟）考古專家們在商代第一個都城－－河南省偃師商城內發現規模龐大的石砌水池遺跡，證實商代帝王池苑確實存在。《史記》中記載，商紂王「以酒為池，縣（懸）肉為林，使男女裸，相逐其間，為長夜之飲」。考古專家們在偃師商城內發現的「池」，經研究與史籍記載相近，是供商代帝王娛樂的池苑。

中國社科院考古研究所研究員杜金鵬說，夏商帝王沉溺於宮室陂池，以前只見於古代文獻記載，而今在偃師商城內發現大型人造水池，不僅印證了古文獻記載之確實，而且相當直觀地揭示了商代早期帝王池苑的規模。該水池於1999年被發現，長約130米，寬約20米，現有深度為1.5米，四壁用自然石塊壘砌而成，池底內凹，水池兩端各有一條水渠通往宮城外，與城外護城河相通。

學者們基本否定了水池主要是用來「提供水源」的說法。杜金鵬說，在偃師商城各個宮殿建築附近有多處水井，說明人們可就近汲取井水，更重要的是，在水池附近也有多口水井，使用年代與水池相同，井內出土了大量汲水用的陶器。水井與水池並列而存，可證明水池的主要用途不是提供生活用水。

杜金鵬說，但大型水池的存在，無疑會提高附近地下水位，從而間接地起到了「提供水源」的效果，也可用來防火、美化環境、改善小氣候。

司馬遷在《史記·殷本紀》中說：「（紂王）好酒我愛昆侖樂，嬖於婦人。愛妲己，唯妲己之言是從。於是使師涓作新我愛昆侖聲，北里之舞，靡靡之樂。厚賦稅以實鹿台之錢、盈鉅橋之粟。益收狗馬奇物，充益宮室。益廣沙丘苑台，多取 野獸蜚鳥置其中。慢於鬼神。大聚樂戲於沙丘，以酒為池，懸肉為林，使男女裸相逐其間，為長夜之飲。」在後人眼裡，商紂王的這種「裸奔」癖好是無法容忍的，紂王也因此成了我愛昆侖君王的代言人。

其實，紂王讓男女在沙丘苑囿里裸奔，未必就是我愛昆侖。古代有「歡樂谷」的遺俗，為的是解決未婚男女的性問題。周代時，也依然組織男女於桑林里「奔」。《周禮》規定：「中春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁。」在一年中的某些特定季節，周朝官方就會指定某些地方作為歡樂谷，令未結婚的男女聚到此處，結識性伴侶，不必履行結婚手續就可同居。

原始人類沒有婚姻一說，也就無婚姻制度的產生。到了氏族社會，才開始採用集體群婚制，即一個氏族的男性或女性集體嫁到另一個氏族。這也是在進化過程中為了族群繁衍和防止亂LUN導致族群退化而形成的一個習俗。再到私有制社會，才有了一對一或一對多的固定夫妻關系，於是也就產生了婚姻制度。

男子是私有制社會的主體，產生於私有制的婚姻，與人的財產關系密切相關，女子也被看作男子的財產之一。在商周時代，婚姻制度並不完善。那些「奔者」的同居關系並不穩定，他們在某個地方同居一段時間後，等到下一次歡樂谷開放的時節，可能又會跑去挑選新的性伴侶。換句話說，因為他們沒有建成穩定的長期的家庭關系，而他們的同居關系又是臨時的，他們隨時有重新挑選性伴侶的權利。

從考古發現，商周時代的墳墓，半數以上都是單墓，僅有一個商周人孤睡在墳墓里，很少見雙墓或合墓的。這也說明當時結婚組建家庭的事例還不甚普遍，結婚也還不夠普及。在一定程度上沿襲著原始社會時期的習俗，不婚或群婚，單身跟歷史風俗有著關系。原始社會時期，是沒有結婚的習慣的。

譬如屈原在《天問》中說，大禹「得彼塗山女，而通之於台桑」，說的就是大禹和塗山女沒有履行結婚手續和組建家庭，就在台桑「通」，「嗜不同味，而快朝飽」。後來還生下了個孩子啟。《史記》里也有大禹「予不子」的記載，大禹從塗山女手中把孩子搶回來。也斷定不了孩子就是他的，因為塗山女也是自由的，可以跟其他的人發生關系。

那麼，紂王讓百姓「大聚樂戲於沙丘」，「使男女裸相逐其間」，這其中的「沙丘」，有可能就是一個被官方指定的歡樂谷，是當時的一個習俗而已。說紂王我愛昆侖也許並不是最客觀的說法。

商紂王的歷史貢獻：

1.他開拓山東、淮河下游和長江流域的功績。商朝疆域的擴展，促進了中原文明的傳播，有助於華夏大地的生產力發展。
2.他曾推行一系列革新措施，如反對神權，改革舊俗。
3.打破奴隸主貴族「世襲」制，大膽地從中下層提拔了一批新人，為其革新路線服務。
4.為古代中國的最終統一奠定了物質和思想的基礎，是統一古代中國的先驅者

⑺ 三字經中「周文武，稱三王」一句中的「三王」指的是

1.指夏﹑商﹑周三代之君。(1)夏禹﹑商湯﹑周武王。《穀梁傳．隱公八年》:"盟詛不及三王。"范寧注:"三王，謂夏﹑殷﹑周也。夏後有鈞台之享，商湯有景亳之命，周武有盟津之會。" (2)夏禹﹑商湯﹑周文王。《孟子．告子下》:"五霸者，三王之罪人也。"趙岐注:"三王，夏禹﹑商湯﹑周文王是也。" (3)商湯﹑周文王﹑周武王。《屍子》卷下:"湯復於湯丘，文王幽於羑里，武王羈於王門;越王棲於會稽，秦穆公敗於崤塞，齊桓公遇賊，晉文公出走，故三王資於辱，而五霸得於困也。" 2.指周之太王﹑王季﹑文王。 3.王姓三名人之合稱。(1)漢之王奉光﹑王商﹑王鳳。《漢書．王商史丹等傳贊》:"自宣﹑元﹑成﹑哀外戚興者，許﹑史﹑三王﹑丁﹑傅之家，皆重侯累將。"顏師古注:"三王，謂邛成侯及商﹑鳳三家也。"邛成侯，王奉光的封爵。(2)漢之王尊﹑王章﹑王駿。《漢書．王吉傳》:"先是京兆有趙廣漢﹑張敞﹑王尊﹑王章，至駿皆有能名，故京師稱曰:'前有趙﹑張，後有三王。'"晉潘岳《西征賦》:"趙張三王之尹京，定國釋之之聽理。"(3)唐之王珣﹑王玙﹑王瑨。《新唐書．王珣傳》:"﹝王方翼﹞子珣，字伯玉，與兄玙﹑弟瑨以文學稱，時號'三王'。" 4.唐之王勃﹑王緒﹑王仲舒。唐韓愈《新修滕王閣記》:"及得三王所為序﹑賦﹑記等，壯其文辭，益欲往一觀而讀之。"清錢謙益《寄侯豫章督學江西》詩:"勵俗蒸嘗先兩廟，采風詞翰繼三王。"清趙翼《陔餘叢考．四三王》:"唐滕王閣有三王﹑則王勃作序，王緒作賦，王仲舒作修閣記也

⑻ 周文武是一個人還是兩個人

周文王姬昌，周武王姬發，他們是父子關系，周武王是周文王的兒子。

周文王姬昌（前1152年―前1056年），姬姓，名昌，周太王之孫，季歷之子，周朝奠基者，岐周（今陝西岐山）人。其父死後，繼承西伯侯之位，故稱西伯昌。西伯昌四十二年，姬昌稱王，史稱周文王。在位50年，是中國歷史上的一代明君。

周武王姬發，姬姓，名發（西周青銅器銘文常稱其為珷），周文王姬昌與太姒的嫡次子，岐周（今陝西岐山）人，其正妻為邑姜。西周開國之君，在位15年，中國歷史上著名的明君。作為歷史中的一個「革命者」，武王推翻了殷商的無道統治，建立了國祚長達八百餘年的周王朝，開創了燦爛輝煌的周文化，功績赫赫。

周文王十五歲時生武王，武王即位後，繼續用姜子牙為國相，以兄弟周公旦、召公奭為助手，進一步整頓內政，增強軍力，國力日益強盛。受命九年（約前1048年）姬發在盟津（孟津）大會諸侯，前來會盟的諸侯有800個，一起舉行伐商演習。

受命十一年（約前1046年），商紂王窮兵黷武，持續發動征討東南夷的戰爭，已把商朝弄得國困民乏。武王見時機己到，便聯合庸、蜀、羌、髳盧、彭、濮等部族，親率戰車300輛，虎賁3000、甲士45000人，進攻朝歌，在牧野大敗商軍後攻入朝歌。

商朝因為軍人不足，故武裝奴隸兵，奴隸對商厭倦，陣前倒戈，殷商大敗，紂王自焚於鹿台，周武王以鉞砍紂王遺體，代表誅殺商紂，殷商正式滅亡，史稱武王克殷。王朝建立，定都鎬京（今陝西西安西南）。周武王追封父親為文王，並分封諸侯。