懷古鎮有多少人口

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《菩薩蠻》（迴文）（一）
霧窗寒對遙天暮，暮天遙對寒窗霧。花落正啼鴉，鴉啼正落花。
袖羅垂影瘦，瘦影垂羅袖。風翦一絲紅，紅絲一翦風。
（二）
砑箋銀粉殘煤畫，畫煤殘粉銀箋砑。清夜一燈明，明燈一夜清。
片花驚窗燕，燕窗驚花片。親自夢歸人，人歸夢自親。
（三）
客中愁損催寒夕，夕寒催損愁中客。門掩月黃昏，昏黃月掩門。
翠衾孤擁醉，醉擁孤衾翠。醒莫更多情，情多更莫醒。
《夢江南》
新來好，唱得虎頭詞。一片冷香惟有夢，十分清瘦更無詩。標格早梅知。
又
昏鴉盡，小立恨因誰?急雪乍翻香閣絮，輕風吹到膽瓶梅，心字已成灰。
又
催花未歇花奴鼓，酒醒已見殘紅舞。不忍覆余觴，臨風淚數行。
粉香看又別，空剩當時月。月也異當時，凄清照鬢絲。
又
春雲吹散湘簾雨，絮黏蝴蝶飛還住。人在玉樓中，樓高四面風。
柳煙絲一把，暝色籠鴛瓦。休近小闌干，夕陽無限山。
《菩薩蠻》
朔風吹散三更雪，倩魂猶戀桃花月。夢好莫催醒，由他好處行。
無端聽畫角，枕畔紅冰薄。塞馬一聲嘶，殘星拂大旗。
又
為春憔悴留春住，那禁半霎催歸雨。深巷賣櫻桃，雨余紅更嬌。
黃昏清淚閣，忍便花飄泊。消得一聲鶯，東風三月情。
（下闕第二句納蘭手跡作「忍共」。）
又
問君何事輕離別，一年能幾團圓月。楊柳乍如絲，故園春盡時。
春歸歸不得，兩槳松花隔。舊事逐寒潮，啼鵑恨未消
又
榛荊滿眼山城路，征鴻不為愁人住。何處是長安，濕雲吹雨寒。
絲絲心欲碎，應是悲秋淚。淚向客中多，歸時又奈何。
又
黃雲紫塞三千里，女牆西畔啼烏起。落日萬山寒，蕭蕭獵馬還。
笳聲聽不得，入夜空城黑。秋夢不歸家，殘燈落碎花。
蕭蕭幾葉風兼雨，離人偏識長更苦。欹枕數秋天，蟾蜍下早弦。
夜寒驚被薄，淚與燈花落。無處不傷心，輕塵在玉琴。
又
隔花才歇簾纖雨，一聲彈指渾無語。梁燕自雙歸，長條脈脈垂。
小屏山色遠，妝薄鉛華淺。獨自立瑤階，透寒金縷鞋。
又
晶簾一片傷心白，雲鬟香霧成遙隔。無語問添衣，桐陰月已西。
西風鳴絡緯，不許愁人睡。只是去年秋，如何淚欲流。
《臨江仙》
點滴芭蕉心欲碎，聲聲催憶當初。欲眠還展舊時書。鴛鴦小字，猶記手生疏。
倦眼乍低緗帙亂，重看一半模糊。幽窗冷雨一燈孤。料應情盡，還道有情無？
又
昨夜個人曾有約，嚴城玉漏三更。一鉤新月幾疏星。夜闌猶未寢，人靜鼠窺燈。
原是瞿唐風間阻，錯教人恨無情。小闌干外寂無聲。幾回腸斷處，風動護花鈴。
《虞美人》
春情只到梨花薄，片片催零落。夕陽何事近黃昏，不道人間猶有未招魂。
銀箋別夢當時句，密綰同心苣。為伊判作夢中人，長向畫圖清夜喚真真。
又
曲闌深處重相見，勻淚偎人顫。凄涼別後兩應同，最是不勝清怨月明中。
半生已分孤眠過，山枕檀痕涴。憶來何事最銷魂，第一折技花樣畫羅裙。
又
銀床淅瀝青梧老，屧粉秋蛩掃。采香行處蹙連錢，拾得翠翹何恨不能言。
迴廊一寸相思地，落月成孤倚。背燈和月就花陰，已是十年蹤跡十年心。
又（秋夕信步）
愁痕滿地無人省，露濕琅玕影。閑階小立倍荒涼。還剩舊時月色在瀟湘。
薄情轉是多情累，曲曲柔腸碎。紅箋向壁字模糊，憶共燈前呵手為伊書。
《鬢雲松令》
枕函香，花徑漏。依約相逢，絮語黃昏後。時節薄寒人病酒，鏟地梨花，徹夜東風瘦。
掩銀屏，垂翠袖。何處吹簫，脈脈情微逗。腸斷月明紅豆蔻，月似當時，人似當時否？
《青衫濕》（悼亡）
近來無限傷心事，誰與話長更？從教分付，綠窗紅淚，早雁初鶯。
當時領略，而今斷送，總負多情。忽疑君到，漆燈風颭，痴數春星。
《沁園春》
丁巳重陽前三日，夢亡婦澹妝素服，執手哽咽，語多不復能記。但臨別有雲：「銜恨願為天上月，年年猶得向郎圓。」婦素未工詩，不知何以得此也，覺後感賦
瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘。記綉榻閑時，並吹戲雨；雕闌曲處，同倚斜陽。夢好難留，詩殘莫續，贏得更闌哭一場。遺容在，只靈飆一轉，未許端詳。
重尋碧落茫茫。料短發、朝來定有霜。便人間天上，塵緣未斷；春花秋葉，觸緒堪傷。欲結綢繆，翻驚搖落，減盡荀衣昨日香。真無奈，倩聲聲鄰笛，譜出回腸。
《於中好》
十初四夜風雨，其明日是亡婦生辰
塵滿疏簾素帶飄，真成暗度可憐宵。幾回偷拭青衫淚，忽傍犀奩見翠翹。惟有恨，轉無聊。五更依舊落花朝。衰楊葉盡絲難盡，冷雨凄風打畫橋。
《南鄉子》為亡婦題照
淚咽卻無聲，只向從前悔薄情，憑仗丹青重省識。盈盈。一片傷心畫不成。
別語忒分明。午夜鶼鶼夢早醒。卿自早醒儂自夢，更更。泣盡風檐夜雨鈴。
《金縷曲》亡婦忌日有感
此恨何時已。滴空階、寒更雨歇，葬花天氣。三載悠悠魂夢杳，是夢久應醒矣。料也覺、人間無味。不及夜台塵土隔，冷清清、一片埋愁地。釵鈿約，竟拋棄。重泉若有雙魚寄。好知他、年來苦樂，與誰相倚。我自中宵成轉側，忍聽湘弦重理。待結個、他生知已。還怕兩人俱薄命，再緣慳、剩月零風里。清淚盡，紙灰起。
《蝶戀花》
辛苦最憐天上月，一夕如環，夕夕都成玦。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。
無那塵緣容易絕，燕子依然，軟踏簾鉤說。唱罷秋墳愁未歇，春叢認取雙棲蝶。
又
又到綠楊曾折處，不語垂鞭，踏遍清秋路。衰草連天無意緒，雁聲遠向蕭關去。
不恨天涯行役苦，只恨西風，吹夢成今古。明日客程還幾許，沾衣況是新寒雨。
《山花子》
林下荒苔道韞家，生憐玉骨委塵沙。愁向風前無處說，數歸鴉。
半世浮萍隨逝水，一宵冷雨葬名花。魂是柳綿吹欲碎，繞天涯。
《清平樂》
凄凄切切，慘淡黃花節。夢里砧聲渾未歇，那更亂蛩悲咽。
塵生燕子空樓，拋殘弦索床頭。一樣曉風殘月，而今觸緒添愁。
又
風鬟雨鬢，偏是來無准。倦倚玉蘭看月暈，容易語低香近。
軟風吹過窗紗，心期便隔天涯。從此傷春傷別，黃昏只對梨花。
《如夢令》
正是轆轤金井，滿砌落花紅冷。驀地一相逢，心事眼波難定。誰省，誰省。從此簟紋燈影。
又
黃葉青苔歸路，屧粉衣香何處。消息竟沉沉，今夜相思幾許。秋雨，秋雨，一半因風吹去。
又
纖月黃昏庭院，語密翻教醉淺。知否那人心？舊恨新歡相半。誰見？誰見？珊枕淚痕紅泫。
《採桑子》
彤霞久絕飛瓊字，人在誰邊。人在誰邊，今夜玉清眠不眠。
香銷被冷殘燈滅，靜數秋天。靜數秋天，又誤心期到下弦。
又
誰翻樂府凄涼曲？風也蕭蕭，雨也蕭蕭，瘦盡燈花又一宵。
不知何事縈懷抱，醒也無聊，醉也無聊，夢也何曾到謝橋。
又
冷香縈遍紅橋夢，夢覺城笳。月上桃花，雨歇春寒燕子家。
箜篌別後誰能鼓，腸斷天涯。暗損韶華，一縷茶煙透碧紗。
又 桃花羞作無情死，感激東風。吹落嬌紅，飛入窗間伴懊儂。
誰憐辛苦東陽瘦，也為春慵。不及芙蓉，一片幽情冷處濃。
又
海天誰放冰輪滿，惆悵離情。莫說離情，但值良宵總淚零。
只應碧落重相見，那是今生。可奈今生，剛作愁時又憶卿。
又
撥燈書盡紅箋也，依舊無聊。玉漏迢迢，夢里寒花隔玉簫。
幾竿修竹三更雨，葉葉蕭蕭。分付秋潮，莫誤雙魚到謝橋。
又
涼生露氣湘弦潤，暗滴花梢。簾影誰搖，燕蹴風絲上柳條。
舞鵾鏡匣開頻掩，檀粉慵調。朝淚如潮，昨夜香衾覺夢遙。
又
土花曾染湘娥黛，鉛淚難消。清韻誰敲，不是犀椎是鳳翹。
只應長伴端溪紫，割取秋潮。鸚鵡偷教，方響前頭見玉簫。
又
白衣裳憑朱闌立，涼月趖西。點鬢霜微，歲晏知君歸不歸？
殘更目斷傳書雁，尺素還稀。一味相思，准擬相看似舊時。
又
謝家庭院殘更立，燕宿雕粱。月度銀牆，不辨花叢那辨香？
此情已自成追憶，零落鴛鴦。雨歇微涼，十一年前夢一場。
又
而今才道當時錯，心緒凄迷。紅淚偷垂，滿眼春風百事非。
情知此後來無計，強說歡期。一別如斯，落盡犁花月又西。
《畫堂春》
一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。相思相望不相親，天為誰春？
漿向藍橋易乞，葯成碧海難奔。若容相訪飲牛津，相對忘貧。
《河傳》
春淺，紅怨。掩雙環，微雨花間畫閑。無言暗將紅淚彈。闌珊，香銷輕夢還。
斜倚畫屏思往事，皆不是，空作相思字。記當時，垂柳絲，花枝，滿庭蝴蝶兒。
《浣溪沙》
記綰長條欲別難。盈盈自此隔銀灣。便無風雪也摧殘。
青雀幾時裁錦字，玉蟲連夜剪春幡。不禁辛苦況相關。
又
誰念西風獨自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗。沉思往事立殘陽。
被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香。當時只道是尋常。
又
蓮漏三聲燭半條，杏花微雨濕輕綃，那將紅豆寄無聊？
春色已看濃似酒，歸期安得信如潮，離魂入夜倩誰招？
又
風髻拋殘秋草生。高梧濕月冷無聲。當時七夕記深盟。
信得羽衣傳鈿合，悔教羅襪葬傾城。人間空唱雨淋鈴。
又
一半殘陽下小樓，朱簾斜控軟金鉤。倚欄無緒不能愁。
有個盈盈騎馬過，薄妝淺黛亦風流。見人羞澀卻回頭。
又
消息誰傳到拒霜？兩行斜雁碧天長，晚秋風景倍凄涼。
銀蒜押簾人寂寂，玉釵敲燭信茫茫。黃花開也近重陽。
又
誰道飄零不可憐，舊游時節好花天，斷腸人去自經年。
一片暈紅才著雨，幾絲柔綠乍和煙。倩魂銷盡夕陽前。
《攤破浣溪沙》
風絮飄殘已化萍，泥蓮剛倩藕絲縈；珍重別拈香一瓣，記前生。
人到情多情轉薄，而今真個悔多情；又到斷腸回首處，淚偷零。
《相見歡》
落花如夢凄迷，麝煙微，又是夕陽潛下小樓西。
愁無限，消瘦盡，有誰知？閑教玉籠鸚鵡念郎詩。
《減字木蘭花》
燭花搖影，冷透疏衾剛欲醒。待不思量，不許孤眠不斷腸。
茫茫碧落，天上人間情一諾。銀漢難通，穩耐風波願始從。
又
相逢不語，一朵芙蓉著秋雨。小暈紅潮，斜溜鬟心只鳳翹。
待將低喚，直為凝情恐人見。欲訴幽懷，轉過回闌叩玉釵。
《木蘭花令》
擬古決絕詞
人生若只如初見，何事秋風悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。
驪山語罷清宵半，淚雨零鈴終不怨。何如薄倖錦衣郎，比翼連枝當日願。
《浪淘沙》
夜雨做成秋，恰上心頭，教他珍重護風流。端的為誰添病也，更為誰羞？
密意未曾休，密願難酬。珠簾四卷月當樓。暗憶歡期真似夢，夢也須留。
又
紅影濕幽窗，瘦盡春光。雨余花外卻斜陽。誰見薄衫低髻子，抱膝思量。
莫道不凄涼，早近持觴。暗思何事斷人腸。曾是向他春夢里，瞥遇迴廊。
《鷓鴣天》
離恨
背立盈盈故作羞，手挼梅蕊打肩頭。欲將離恨尋郎說，待得郎歸恨卻休。
雲澹澹，水悠悠，一聲橫笛鎖空樓。何時共泛春溪月，斷岸垂楊一葉舟。
《生查子》
東風不解愁，偷展湘裙衩。獨夜背紗籠，影著纖腰畫。
爇盡水沉煙，露滴鴛鴦瓦。花骨冷宜香，小立櫻桃下。
又
惆悵彩雲飛，碧落知何許？不見合歡花，空倚相思樹。
總是別時情，那得分明語。判得最長宵，數盡厭厭雨。
《荷葉杯》
知己一人誰是？已矣。贏得誤他生。有情終古似無情，別語悔分明。
莫道芳時易度，朝暮。珍重好花天。為伊指點再來緣，疏雨洗遺鈿。
《憶江南》
宿雙林禪院有感
心灰盡，有發未全僧。風雨消磨生死別，似曾相識只孤檠，情在不能醒。
搖落後，清吹那堪聽。淅瀝暗飄金井葉，乍聞風定又鍾聲，薄福薦傾城。
《玉連環影》
何處幾葉蕭蕭雨。濕盡檐花，花底人無語。掩屏山，玉爐寒。誰見兩眉愁聚倚闌干。
（按：此調譜律不載，或亦自度曲）
《南鄉子》
煙暖雨初收，落盡繁花小院幽。摘得一雙紅豆子，低頭，說著分攜淚暗流。
人去似春休，卮酒曾將酹石尤。別自有人桃葉渡，扁舟，一種煙波各自愁。
《天仙子》
月落城烏啼未了，起來翻為無眠早。薄霜庭院怯生衣，心悄悄，紅闌繞，此情待共誰人曉？
《蝶戀花》
眼底風光留不住，和暖和香，又上雕鞍去。欲倩煙絲遮別路，垂楊那是相思樹。
惆悵玉顏成間阻，何事東風，不作繁華主。斷帶依然留乞句，斑騅一系無尋處。
《謁金門》
風絲裊，水浸碧天清曉。一鏡濕雲清未了，雨晴春草草。
夢里輕螺誰掃。簾外落花紅小。獨睡起來情悄悄，寄愁何處好？
《金人捧露盤》
凈業寺觀蓮，有懷蓀友
藕風輕，蓮露冷，斷虹收，正紅窗、初上簾鉤。田田翠蓋，趁斜陽魚浪香浮。此時畫閣垂楊岸，睡起梳頭。
舊游蹤，招提路，重到處，滿離憂。想芙蓉湖上悠悠。紅衣狼藉，卧看桃葉送蘭舟。午風吹斷江南夢，夢里菱謳。
《清平樂》（憶梁汾）
才聽夜雨，便覺秋如許。繞砌蛩螿人不語，有夢轉愁無據。
亂山千疊橫江，憶君游倦何方。知否小窗紅燭。照人此夜凄涼.
《金縷曲》（慰西溟）
何事添凄咽？但由他、天公簸弄，莫教磨涅。失意每多如意少，終古幾人稱屈。須知道、福因才折。獨卧藜床看北斗，背高城、玉笛吹成血。聽譙鼓，二更徹。
丈夫未肯因人熱，且乘閑、五湖料理，扁舟一葉。淚似秋霖揮不盡，灑向野田黃蝶。須不羨、承明班列。馬跡車塵忙未了，任西風、吹冷長安月。又蕭寺，花如雪。
又姜西溟言別，賦此贈之
誰復留君住？嘆人生、幾翻離合，便成遲暮。最憶西窗同翦燭，卻話家山夜雨。不道只、暫時相聚。袞袞長江蕭蕭木，送遙天、白雁哀鳴去。黃葉下，秋如許。曰歸因甚添愁緒。料強似、冷煙寒月，棲遲梵宇。一事傷心君落魄，兩鬢飄蕭未遇。有解憶、長安兒女。裘敝入門空太息，信古來、才命真相負。身世恨，共誰語。
《點絳唇》
小院新涼，晚來頓覺羅衫薄。不成孤酌，形影空酬酢。
蕭寺憐君，別緒應蕭索。西風惡，夕陽吹角，一陣槐花落。
《百字令》（宿漢兒村）
無情野火，趁西風燒遍、天涯芳草。榆塞重來冰雪裡，冷入鬢絲吹老。牧馬長嘶，征笳亂動，並入愁懷抱。定知今夕，庾郎瘦損多少。
便是腦滿腸肥，尚難消受，此荒煙落照。何況文園憔悴後，非復酒壚風調。回樂峰寒，受降城遠，夢向家山繞。茫茫百感，憑高唯有清嘯。
又
欲寄愁心朔雁邊，西風濁酒慘離顏。黃花時節碧雲天。
古戍烽煙迷斥堠，夕陽村落解鞍韉。不知征戰幾人還。
又
身向雲山那畔行。北風吹斷馬嘶聲。深秋遠塞若為情。
一抹晚煙荒戍壘，半竿斜日舊關城。古今幽恨幾時平。
又
已慣天涯莫浪愁，寒雲衰草漸成秋。漫因睡起又登樓。
伴我蕭蕭惟代馬，笑人寂寂有牽牛。勞人只合一生休。
又
萬里陰山萬里沙，誰將綠鬢斗霜華。年來強半在天涯。
魂夢不離金屈戍，畫圖親展玉鴉叉。生憐瘦減一分花。
又
楊柳千條送馬蹄，北來征雁舊南飛，客中誰與換春衣。
終古閑情歸落照，一春幽夢逐游絲，信回剛道別多時。
《相見歡》
微雲一抹遙峰，冷溶溶，恰與個人清曉畫眉同。
紅蠟淚，青綾被，水沉濃，卻與黃茅野店聽西風。
《南歌子》（古戍）
古戍飢烏集，荒城野雉飛。何年劫火剩殘灰，試看英雄碧血，滿龍堆。
玉帳空分壘，金笳已罷吹。東風回首盡成非，不道興亡命也，豈人為。
《浪淘沙》（望海）
蜃闕半模糊，踏浪驚呼。任將蠡測笑江湖。沐日光華還浴月，我欲乘桴。
釣得六鱉無？竿拂珊瑚。桑田清淺問麻姑。水氣浮天天接水，那是蓬壺？
好事近
馬首望青山，零落繁華如此。再向斷煙衰草，認蘚碑題字。
休尋折戟話當年，只灑悲秋淚。斜日十三陵下，過新豐獵騎。
《採桑子》（九日）
深秋絕塞誰相憶，木葉蕭蕭。鄉路迢迢。六曲屏山和夢遙。
佳時倍惜風光別，不為登高。只覺魂銷。南雁歸時更寂寥。
《南樓令》
塞外重九
古木向人秋，驚蓬掠鬢稠。是重陽、何處堪愁。記得當年惆悵事，正風雨，下南樓。
斷夢幾能留，香魂一哭休。怪涼蟬、空滿衾裯。霜落烏啼渾不睡，偏想出，舊風流。
《點絳唇》（黃花城早望）
五夜光寒，照來積雪平於棧。西風何限，自起披衣看。
對此茫茫，不覺成長嘆。何時旦，曉星欲散，飛起平沙雁。
《蝶戀花》（出塞）
今古河山無定拒。畫角聲中，牧馬頻來去。滿目荒涼誰可語？西風吹老丹楓樹。
從前幽怨應無數。鐵馬金戈，青冢黃昏路。一往情深深幾許？深山夕照深秋雨。
《長相思》
山一程，水一程，身向逾關那畔行，夜深千帳燈。
風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。
《如夢令》
萬帳穹廬人醉，星影搖搖欲墜。歸夢隔狼河，又被河聲攪碎。還睡，還睡，解道醒來無味。
《清平樂》
煙輕雨小，望里青難了。一縷斷虹垂樹杪，又是亂山殘照。
憑高目斷征途，暮雲千里平蕪。日夜河流東下，錦書應托雙魚。
《清平樂》（發漢兒村題壁）
參橫月落，客緒從誰托。望里家山雲漠漠，似有紅樓一角。
不如意事年年，消磨絕塞風煙。輸與五陵公子，此時夢繞花前。
《清平樂》（彈琴峽題壁）
泠泠徹夜，誰是知音者？如夢前朝何處也，一曲邊愁難寫。
極天關塞雲中，人隨雁落西風。喚取紅襟翠袖，莫教淚灑英雄。
《於中好》
誰道陰山行路難。風毛雨血萬人歡。松梢露點沾鷹紲，蘆葉溪深沒馬鞍。
依樹歇，映林看。黃羊高宴簇金盤。蕭蕭一夕霜風緊，卻擁貂裘怨早寒。
又
別緒如絲睡不成，那堪孤枕夢邊城。因聽紫塞三更雨，卻憶紅樓半夜燈。
書鄭重，恨分明，天將愁味釀多情。起來呵手封題處，偏到鴛鴦兩字冰。
又
雁貼寒雲次第飛，向南猶自怨歸遲。誰能瘦馬關山道，又到西風撲鬢時。
人杳杳，思依依，更無芳樹有烏啼。憑將掃黛窗前月，持向今朝照別離。
《生查子》
短焰剔殘花，夜久邊聲寂。倦舞卻聞雞，暗覺青綾濕。
天水接冥濛，一角西南白。欲渡浣花溪，遠夢輕無力。
《滿庭芳》
堠雪翻鴉，河冰躍馬，驚風吹度龍堆。陰燐夜泣，此景總堪悲。待向中宵起舞，無人處、那有村雞。只應是，金笳暗拍，一樣淚沾衣。
須知今古事，棋枰勝負，翻覆如斯。嘆紛紛蠻觸，回首成非。剩得幾行青史，斜陽下、斷碣殘碑。年華共，混同江水，流去幾時回。
《踏莎行》
倚柳題箋，當花側帽，賞心應比驅馳好。錯教雙鬢受東風，看吹綠影成絲早。
金殿寒鴉，玉階春草，就中冷暖和誰道？小樓明月鎮長閑，人生何事緇塵老。
《浣溪沙》
十里湖光載酒游，青簾低映白蘋洲。西風聽徹采菱謳。
沙岸有時雙袖擁，畫船何處一竿收。歸來無語晚妝樓。
《漁父》
收卻綸竿落照紅，秋風寧為翦芙蓉。
人淡淡，水蒙蒙，吹入蘆花短笛中。
《點絳唇》（詠風蘭）
別樣幽芬，更無濃艷催開處。凌波欲去，且為東風住。
忒煞蕭疏，怎耐秋如許？還留取，冷香半縷，第一湘江雨。
《眼兒媚》（詠梅）
莫把瓊花比澹妝，誰似白霓裳。別樣清幽，自然標格，莫近東牆。
冰肌玉骨天分付，兼付與凄涼。可憐遙夜，冷煙和月，疏影橫窗。
《臨江仙》（孤雁）
霜冷離鴻驚失伴，有人同病相憐。擬憑尺素寄愁邊，愁多書屢易，雙淚落燈前。
莫對月明思往事，也知消減年年。無端嘹唳一聲傳，西風吹隻影，剛是早秋天。
《卜運算元》（新柳）
嬌軟不勝垂，瘦怯那禁舞。多事年年二月風，翦出鵝黃縷。
一種可憐生，落日和煙雨。蘇小門前長短條，即漸迷行處。
《臨江仙》（寒柳）
飛絮飛花何處是？層冰積雪摧殘。疏疏一樹五更寒。愛他明月好，憔悴也相關。
最是繁絲搖落後，轉教人憶春山。湔裙夢斷續應難。西風多少恨，吹不散眉彎。
《採桑子》
非關癖愛輕模樣，冷處偏佳。別有根芽，不是人間富貴花。
謝娘別後誰能惜，飄泊天涯。寒月悲笳，萬里西風瀚海沙。
《減字木蘭花》（新月）
晚妝欲罷，更把纖眉臨鏡畫。准待分明，和雨和煙兩不勝。
莫教星替，守取團圓終必遂。此夜紅樓，天上人間一樣愁。
《望江南》（詠弦月）
初八月，半鏡上青霄。斜倚畫闌嬌不語，暗移梅影過紅橋，裙帶北風飄。
《浣溪沙》（姜女廟）
海色殘陽影斷霓，寒濤日夜女郎祠。翠鈿塵網上蛛絲。
澄海樓高空極目，望夫石在且留題。六王如夢祖龍非。
又（紅橋懷古，和王阮亭韻）
無恙年年汴水流。一聲水調短亭秋。舊時明月照揚州。
曾是長堤牽錦纜，綠楊清瘦至今愁。玉鉤斜路近迷樓。
《於中好》（詠史）
馬上吟成促渡江，分明閑氣屬閨房。生憎久閉金鋪暗，花冷回心玉一床。
添哽咽，足凄涼。誰教生得滿身香。只今西海年年月，猶為蕭家照斷腸。
《採桑子》
那能寂寞芳菲節，欲話生平。夜已三更。一闋悲歌淚暗零。
須知秋葉春花促，點鬢星星。遇酒須傾，莫問千秋萬歲名。
《點降唇》
一種蛾眉，下弦不似初弦好。庚郎未老，何事傷心早？
素壁斜輝，竹影橫窗掃。空房悄，烏啼欲曉，又下西樓了。
《朝中措》
蜀弦秦柱不關情，盡日掩雲屏。已惜輕翎退粉，更嫌弱絮為萍。
東風多事，余寒吹散，烘暖微酲。看盡一簾紅雨，為誰親系花鈴？
天仙子淥水亭秋夜
水浴涼蟾風入袂，魚鱗觸損金波碎。好天良夜酒盈樽，心自醉，愁難睡，西南月落城烏起。
《浣溪沙》
殘雪凝輝冷畫屏。落梅橫笛已三更，更無人處月朧明。
我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫。斷腸聲里憶平生。
又
伏雨朝寒悉不勝，那能還傍杏花行。去年高摘斗輕盈。
漫惹爐煙雙袖紫，空將酒暈一衫青。人間何處問多情。
《虞美人》
殘燈風滅爐煙冷，相伴唯孤影。判叫狼藉醉清樽，為問世間醒眼是何人。
難逢易散花間酒，飲罷空搔首。閑愁總付醉來眠，只恐醒時依舊到樽前。
《風流子》（秋郊射獵）
平原草枯矣，重陽後，黃葉樹騷騷。記玉勒青絲，落花時節，曾逢拾翠，忽聽吹簫。今來是、燒痕殘碧盡，霜影亂紅凋。秋水映空，寒煙如織，皂雕飛處，天慘雲高。
人生須行樂，君知否。容易兩鬢蕭蕭。自與東君作別，剗地無聊。算功名何許，此身博得，短衣射虎，沽酒西郊。便向夕陽影里，倚馬揮毫。
《清平樂》
將愁不去，秋色行難住。六曲屏山深院宇，日日風風雨雨。
雨晴籬菊初香，人言此日重陽。回首涼雲暮葉，黃昏無限思量。
《琵琶仙》（中秋）
碧海年年，試問取、冰輪為誰圓缺？吹到一片秋香，清輝了如雪。愁中看好天良夜，知道盡成悲咽。隻影而今，那堪重對，舊時明月。
花徑里、戲捉迷藏，曾惹下蕭蕭井梧葉。記否輕紈小扇，又幾番涼熱。只落得、填膺百感，總茫茫、不關離別。一任紫玉無情，夜寒吹裂。
《菩薩蠻》
曉寒瘦著西南月，丁丁漏箭余香咽。春已十分宜，東風無是非。
蜀魂羞顧影，玉照斜紅冷。誰唱《後庭花》，新年憶舊家。
《於中好》
獨背殘陽上小樓，誰家玉笛韻偏幽。一行白雁遙天暮，幾點黃花滿地秋。
驚節序，嘆沉浮，穠華如夢水東流。人間所事堪惆悵，莫向橫塘問舊游。
又
小構園林寂不嘩，疏籬曲徑仿山家。晝長吟罷風流子，忽聽楸枰響碧紗。
添竹石，伴煙霞。擬憑尊酒慰年華。休嗟髀里今生肉，努力春來自種花。
《水調歌頭》（題西山秋爽圖）
空山梵唄靜，水月影俱沈。悠然一境人外，都不許塵侵。歲晚憶曾游處，猶記半竿斜照，一抹映疏林。絕頂茅庵里，老衲正孤吟。
雲中錫，溪頭釣，澗邊琴。此生著歲兩屐，誰識臥遊心。准擬乘風歸去，錯向槐安回首，何日得投簪。布襪青鞋約，但向畫圖尋。

㈡ 五言律詩 山口鎮懷古

五言律詩  山口鎮懷古

        文/余文學

蘆葦繞汀洲，漁船伴白鷗。

炊煙臨古渡，夕日滿溪樓。

故道依稀在，秦磚寥落留。

興來欣獨至，往事悵悠悠。

注釋：（1）古渡：即古皖渡口，系古時懷寧、潛山等地商賈、行人通往安慶府的必經之道（渡口），渡口遺址現位於安慶市大觀區山口鎮村境內；

（2）秦磚：山口鎮村尚存的古建築中仍留存有古磚古瓦，磚上刻有字跡，至今依稀可辨。

㈢ 跪求論文一篇，關於少數民族生態環境破壞和人口健康問題的

生態環境建設中河西少數民族地區城鎮發展研究

摘要：河西少數民族地區地處河西主要河流上游，是建設河西生態的關鍵地帶。在分析城鎮發展現狀和動力機制的基礎上，以加快城鎮化，減輕區域生態環境壓力，提高城鎮的生態貢獻度為主旨，提出了城鎮快速、持續發展的策略建議。

關鍵詞：生態環境建設 特色產業 綠色人居

Research on Urban development of Hexi minority area for eco-environment construction

DUAN Huan-e1 LI Zhi-gang2

(1.Geographical Information System Department, Lanzhou Jiao tong University, Lanzhou, 730070;

2. School of Architecture, Tsinghua University, Beijing, 100084)

Abstract: Hexi minority area is located in upper reaches of the chief rivers of Hexi corridor, so eco-environment construction in this area become the key of resolving the eco-environment problem in Hexi corridor from fountainhead. On the base of analyzing the situation and driving factors of urban development in this area, some tactic suggests for urban sustainable development are advanced, arming at speeding up the progress of urbanization and alleviating the pressure of eco-environment, so as to raise the eco-environment contribution degree of urban.

Key words: eco-environment construction; special instry; green human settlements

河西少數民族地區主要指自東向西依次分布於河西走廊西南部的天祝藏族自治縣、肅南裕固族自治縣、肅北蒙古族自治縣和阿克塞哈薩克族自治縣等4縣，總面積13.2萬km2，位居石羊河、黑河、疏勒河、黨河等河西主要河流的上游，是河西地區水源涵養地帶及祁連山生態保護工程的主體。隨著全球氣候的變化，河西生態環境問題日益成為我國西部環境建設與保護的熱點及難點，而如何盡快提高上游城鎮的發展水平，加快人口和產業集聚，減輕生態壓力，則是從源頭上改善河西地區生態環境的重要舉措，也是推動民族地區可持續發展的必然選擇。

1.城鎮發展的現狀評價

1.1城鎮化比率較高，但城鎮發展缺乏二、三產業強有力的驅動

2002年，4個縣人口城鎮化比率分別為，阿克塞72..38%，肅北45.31%，肅南29.13%，天祝14.05%，除天祝縣較甘肅省平均水平（24.57%）低10.4個百分點外，阿克塞城鎮化水平已相當於甘肅省的3倍，肅北縣接近2倍。三次產業結構分別為：8.51：58.82：32.67、13.53：54.73：32.14、40.15：33.47：26.38和22.59：40.45：37.36，總體上形成了以第二產業為主的經濟結構。但一方面工業企業規模小，布局分散，產品附加價值低，工業生產對城鎮建設和人口城鎮化的拉動力弱；另一方面，阿克塞、肅北、肅南3縣的高城鎮化比率很大程度上是因為人口基數小，行政事業單位職工占城鎮人口較大比重，實際上二、三產業就業的城鎮人口比重較小，因而城鎮的發展仍然亟待人口和產業進一步集聚的支撐和驅動。

1.2城鎮規模小，行政空間布局極不均衡

4個民族自治縣現有4個縣城鎮，8個非縣城建制鎮，與縣域人口規模比較，城鎮數量不少，但行政區域分配極不均衡。天祝縣0.71萬km2面積上有8個建制鎮，基本形成了以華藏寺 (縣城)為核心，以G312和蘭新鐵路為主軸的華藏寺——打柴溝——安遠鎮縣域一級軸帶，和以華（藏寺）——天（堂寺）公路為主軸的華藏寺——石門鎮——炭山嶺鎮縣域二級軸帶，但縣城華藏寺2002年人口還不足2萬人。其他3縣基本上都是以縣城為單一中心的極核式空間結構，縣城以外的村鎮區位條件差，人口稀少，如果沒有大型企業或建設項目的拉動，很長時期內將難以形成一定規模的小城鎮。肅北縣北部的馬鬃山鎮則因與縣城跨度遙遠，無論勞動地域分工還是城鎮建設規劃都與縣域內其他區域相對獨立。因此，城鎮的凝聚和輻射作用都很弱，難以帶動縣域經濟的高效、協調發展。

1.3基礎設施落後，城鎮為經濟發展的服務能力和服務水平差

全區除天祝縣G312沿線和阿克塞紅柳灣（G215）有交通干線聯系外，其他城鎮都偏離河西走廊交通主幹線，且距離武威、張掖、酒泉、嘉峪關等河西中心城市較遠，缺乏外部的輻射和帶動。城鎮內部則由於投資缺口大、基礎設施建設落後等原因，除阿克塞紅柳灣在新城建設過程中實現了集中供水、供熱外，其他城鎮的供熱、給排水、垃圾處理等設施落後，文教、衛生等社會設施緊張，城鎮為經濟發展的服務能力極為有限。

1.4缺乏科學的規劃和前景設計，城鎮發展後勁不足

首先是對城鎮的規模和職能分工認識不夠明確，4個少數民族自治縣無論城鎮數量多少，都存在對城鎮發展規模的確定缺乏科學預測，城鎮產業重點確定缺乏有效的設計等問題，城鎮經濟的命運很大程度上寄託在少數企業命運之上。其次，沒有充分挖掘自治縣之間及與周邊地區聯系等外部動力，4個縣無一例外地以所在地級市為最主要的外部引力中心，而縣城與地級市在規模、產業、區位條件方面的差異使這種力量的作用很有限，自治縣彼此之間和與甘肅中東部地區以及青海、新疆、內蒙古等地缺乏資源共享、協作開發方面的聯動機制，城鎮發展後勁不足。

2.城鎮發展的動力機制分析

2.1地方礦產和旅遊資源開發推動 資源豐富，空間組合較好是本區最為突出的優勢，天祝煤礦，肅北南、北山區礦產資源及阿克塞石棉等的開發有力地推動了炭山嶺鎮、馬鬃山鎮、黨城灣和紅柳灣的發展，天祝「小三峽」等旅遊資源的開發，則直接促成了石門鎮的城鎮建制與發展。

2.2生態移民 位居祁連山北麓的地理位置，使本區城鎮的發展一方面要為地區社會經濟建設構築平台，另一方面則具有安置生態移民，加快人口城鎮化，從而減輕廣大山區和草場的生態壓力，增強河西地區水源涵養、生態保護等重大戰略意義。目前各個城鎮都集中了一定比例的生態移民，阿克塞紅柳灣則直接是由於生態移民發展起來的。現在，隨著西部生態恢復與重建工程的全面啟動，生態移民力度進一步加大，城鎮都在不同程度地接收和安置移民，城鎮人口規模將逐步擴大。

2.3跨區域交通、交流帶動 蘭新鐵路、G312等交通干線等級的逐步提高，有力地促進了沿線城鎮的發展。華藏寺、打柴溝、安遠鎮、馬鬃山等城鎮的發展，都直接受到交通交流的帶動。

2.4農牧業發展水平提高推動農村人口轉移 農業人口城鎮化是小城鎮人口規模擴大的主要原因，本區農牧業發展水平的提高和結構調整，有力地促進了城鎮的發展和規模擴大，如肅北縣72%、阿克塞縣82% 的農牧民在縣城定居，並逐步向農產品加工、商貿、餐飲等城鎮二、三產業轉移。

3.城鎮發展的策略選擇

特殊的地理位置使本區城鎮的發展擔負著發展本地經濟和呵護整個河西地區生態安全的雙重任務。因此，城鎮發展的主要任務應該是建立區域現代經濟、科技和管理的平台，從而吸引人口和產業集中，減輕農村生態壓力，促進環境保護與建設，逐步形成區域可持續發展的戰略機制。

3.1基本穩定城鎮數量，擴大城鎮規模，完善城鎮功能

前已提到，與區域人口規模比較，河西4個少數民族自治縣的城鎮數量並不少，目前存在的主要問題是城鎮規模小，自我發展能力和帶動力弱。所以首先需要擴大縣城鎮的規模，形成縣域經濟凝聚中心和輻射源。在天祝縣要擴大G312沿線城鎮規模，強化以縣城為中心的縣域一級軸帶，擴大石門鎮規模，積極探索炭山嶺鎮的可持續發展道路，促進二級軸帶的發展，壯大以縣城為中心，以主要交通線路為紐帶的反「L」型空間網路構架。肅南縣可以利用馬蹄寺和祁豐區旅遊資源開發和距離交通主幹線較近的條件，設置建制鎮，形成縣域東、西兩個「門戶」， 構建「一個中心，兩個門戶」的城鎮體系結構。明花區是肅南縣生態移民的主要移入區，種植業和養殖業相對集中，可在遠景（2020年以後）規劃中設置小城鎮。肅北縣和阿克塞縣人口少，且肅北72%，阿克塞82%的牧民聚居在縣城，不宜再建新城鎮，今後的重點是要完善縣城功能，改善縣城環境，構築縣域社會經濟發展的堅實平台。

3.2 綜合開發特色資源，發展特色產業驅動型城鎮

特色是後進地區實現跨越式發展的內在動力。本區豐富的礦產資源，特殊的地貌和生態景觀，淳樸獨特的民族民俗，古樸悠遠的文化等旅遊資源，以及純天然環境中不斷發展壯大的畜牧業，為區域快速全面開發提供了得天獨厚的條件。這恰好與產業結構的地區轉移和旅遊市場上日益升溫的民族風情游、多元風光游、特色文化游、生態觀光游、康體健身游、懷古朝聖游等新熱點[4]，以及食品市場上返璞歸真潮流等新的趨勢相吻合，但缺乏產業綜合協調發展的平台長期制約著特色經濟的發展。所以，應該強化城鎮發展方向的研究與設計，發展特色產業驅動型城鎮。

3.2.1改善城鎮環境，發展旅遊城鎮 1充分利用阿克塞紅柳灣、肅南縣紅灣寺、肅北縣黨城灣等城鎮已有的礦產資源和畜產品初加工工業基礎，強化資源的綜合開發，以工礦業發展作為縣城近期發展的動力和籌資手段，加強城鎮基礎設施建設，改善城鎮環境和服務水平，同時，加強城鎮與重點旅遊景區的交通網路建設，提高景區可達性，拓展服務項目，促進城鎮主導產業向旅遊業轉化。2加強天祝「小三峽」、肅南馬蹄寺、文殊寺等景區的規劃、開發與管理，強化生態建設與保護，突出石門鎮、馬蹄寺和祁豐區的旅遊特色。

3.2.2 深化礦產開發，促進資源型城鎮可持續發展 本區擁有豐富的石棉、煤、鐵、錳、建材原料等礦產資源，礦產開發加工工業初具規模，天祝縣炭山嶺鎮以煤炭開發為主，阿克塞石棉收入佔全縣財政收入的90%以上，天祝縣華藏寺、哈溪鎮、肅南縣紅灣寺、肅北縣馬鬃山鎮等礦產資源開發都佔GDP的較大比重，應該進一步加強礦產資源的綜合開發，提高環保產品比重，並積極探索替代產業，及早避免「礦竭城衰」和以生態破壞為代價的發展方式，促進城鎮健康、持續發展。

3.2.3 加快畜牧業產業化，壯大特色農業型城鎮 畜牧業是河西少數民族地區農村經濟的主體。本區天然牧場廣闊、無污染，距離酒泉、張掖綠洲的草業基地較近，白氂牛等畜種獨特，並有內蒙古草原興發等大集團的投資合作，加快畜牧業集團化、產業化發展，一方面可以延長畜牧業產業鏈，增加產品附加值；另一方面推動草場資源的集約化利用，強化草場統籌治理與管護，增強草場的水源涵養能力，同時加快農村剩餘勞動力的轉移安置，既減輕草場的生態壓力，又促進農業型小城鎮的發展，提高畜牧業發展的經濟、社會、生態效益。天祝縣華藏寺、安遠鎮、哈溪鎮、肅南縣紅灣寺等畜產品加工都有一定的基礎，市場前景廣闊，應進一步改革草場土地流轉制度，積極開發與少數民族文化、習俗緊密結合的特色畜產品，實現畜牧業產業化發展，促進特色農業型城鎮的壯大。

3.2.4充分利用交通建設契機，發展交通服務型城鎮 本區靠近交通干線的城鎮主要有天祝縣華藏寺、打柴溝（蘭新鐵路、G312），阿克塞紅柳灣（G215）和肅北縣馬鬃山鎮，其中打柴溝鎮是烏鞘嶺鐵路隧道東端的中轉站，馬鬃山鎮是甘肅省唯一的內陸口岸，應該充分利用河西高速交通網路建設和改造的有利時機，加快物流設施規劃與建設，增強服務能力，提高服務水平。

3.3 強化生態環境治理與保護，建設生態城鎮

本區位居祁連山生態敏感區，是河西生態環境的屏障，城鎮的發展必須以生態環境保護為核心，1提高節水意識，建設節水城鎮。雖然就數量而言，河西地區水資源人均佔有量較我國北方缺水地區多一點，地處河流上游又為本區用水提供了一定的優先條件，但從社會、經濟、生態和全流域發展考慮，水資源仍然是制約城鎮發展的首要因子。因此，必須強化節水意識，加大城鎮用水控制和管理力度，提高污水處理和資源化比率，加快水價調整步伐，促進水資源商品化。2加強環境治理和生態體系設計，建設「綠色城鎮」。主要是強化生態設施建設與改造，加強工業「三廢」和生活垃圾無害化處理比率，加快城鎮綠地和防護林體系建設，把城鎮建設成為繁榮、和諧、整潔、優美的綠色人居空間；3合理規劃城鎮空間規模，建設節地城鎮。地廣人稀是我國西北地區最大的特點，河西少數民族地區除天祝縣土地面積（0.71萬km2）較小外，與人口規模比較，土地面積非常廣闊，但山地、沙漠、戈壁比重大，所以城鎮的發展必須節約有限的可利用土地，科學規劃和控制用地規模。

3.4拓展空間協作網路，利用外部動力促進城鎮發展

與走廊平原比較，在今後較長時期內，區位偏遠，地域相對封閉，資金、人才、技術短缺將仍然是制約本區發展的瓶頸。因此，必須打破行政界限的分隔，建立全方位開放的城鎮空間協作網路：1東西向網路：以4個縣城為中心，以非縣城鎮為重要支點，加強彼此之間的交流與合作，建設祁連山北麓民族地區以畜產品和礦產加工以及民俗、生態旅遊為特色的城鎮網路體系。2南北向網路：加強民族自治縣與河西中心城市以及蘭州、格爾木等城市之間的道路、通訊、技術、經濟聯系，加快民族地區城鎮與周邊乃至全國城鎮的協作和體系融合，利用大中城市的輻射和帶動彌補少數民族地區發展的劣勢，為本區城鎮的發展注入新的活力。
3.5 體現民族文化，突出城鎮的民族特色

21世紀的城鎮，不光是經濟的競爭，科技的競爭，更是文化的競爭，環境的競爭[5]。本區悠遠的民族歷史，豐富多彩的民族文化，各具特色的民族習俗等與古絲路文化和現代文化的交融，使這里成為河西獨特的「民族文化綠洲」。所以，加大民族文化研究和開發力度，在城鎮建設中傳承和體現民族歷史文脈，把民族的文化展現在城鎮的建築風格、產業產品、人文精神等各個方面，增強城鎮景觀的文化內涵和民族特色，是樹立區域形象，增強城鎮競爭力的重要選擇。

4.結束語

河西生態環境問題是整個河西乃至西北地區必須共同努力解決的一個長期的戰略問題，除了加快上游少數民族地區城鎮化，減輕生態壓力，增強水源涵養外，還必須：1應用現代科技手段統籌規劃和統一管理水資源，協調城鎮與農村之間和上下游之間的配水份額，節約水資源，保護水環境；2加大生態移民的力度，把水源涵養區、退耕還林還草區、生態旅遊區和戈壁荒漠草場區的散居人口盡快移入城鎮，鼓勵其從事二、三產業；3建立城鎮產業利潤的生態回報體系，從城鎮產業稅收中提取一定比例建立生態投資基金，並建立下游對上游的補償機制，把下游水資源開發利用與上游水源涵養保護掛起鉤來，全方位投入，努力推進河西生態環境的全面改善。

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㈣ 關於鍾的傳說都有什麼

自來鍾的傳說 長沙人有句俗話：「飛來石、自來鍾，嶽麓後山鐵蜈蚣」。 嶽麓山上有口大鍾，夾在雲麓宮旁一株古銀杏樹上。 傳說古時候，嶽麓山下有個老漁夫。他有一對聰明伶俐的女兒，一個叫金仙，一個叫水仙。她倆身材面貌長得一模一樣，除了老漁夫，誰也分不出哪個是姐，哪個是妹。 一天，老漁夫一早外出捕魚。到黃昏，兩姐妹還不見父親回來。她們來到江邊等待，忽見一船像飛一樣從上游駛來，從船上跳下幾個濃眉暴眼的強人，把她們拖到船上，送到皇帝的宮殿里。原來是皇後病了，想聽悠揚的鍾聲。皇帝從全國召來了許多名匠到皇宮來鑄鍾，可是鑄了幾個月都未鑄成，而皇後的病卻不斷加重。一位遊方法師，告訴皇帝要派人去到嶽麓山下江邊上，捉來兩個身材長得一模一樣的女孩，把她們放進爐內與鐵一起熔化，鍾就會鑄成，皇後的病也就會好。皇帝聽信了他的話，捉來了兩姐妹。可憐這金仙和水仙，被送到鑄作坊熔化了。說來也奇，那鍾果然鑄成了。將鍾一敲，便發出了悠揚哀怨的聲音。皇後聽了，病果然也好了。 再說老漁夫回家後,不見愛女，急得風風火火。找遍了嶽麓山也不見蹤影。老漁夫急瘋啦！他跑到湘江邊，對著白茫茫的江水哭訴，還是看不見女兒的蹤影。他一縱身跳進了大江。剎那間，平靜的江水咆哮起來，江水漫天漫地沖進皇宮，皇帝和皇後都被淹死了，那口大鍾也被卷進了波濤里。 幾天後，在嶽麓山的江岸邊，江水裡沖上一口大鍾和一位老人的屍體。人們把老漁夫埋葬在嶽麓山，那口大鍾也安放在他的墳墓上。不知又過了多少年，在他的墳墓上長出了一株銀杏樹，將鍾託了起來，縱橫交錯的樹枝將鍾夾得緊緊的，誰也不能再從樹上把鍾奪走了。 七寶梵鍾的傳說 相傳上海古代，吳淞江江潮洶涌，經常水患人家，老百姓稱這江潮為「霸王潮」。五代十國期間（907－979）吳越王錢繆是位賢君，主張「善事中華，保境安民」的治國理念。為解決「霸王潮」對老百姓的坑害，吳越王錢繆大興水利，並在吳淞江入海口的地方，疏浚開鑿了一條以吳越王姓氏命名的錢溪（現名走馬塘）。
吳越王錢繆尊崇吳越之地的西晉文壇泰斗「雲間二陸」的氣骨，平時又好佛傳經。當吳越王獲悉「雲間二陸」的家祠陸寶庵在吳淞江一帶曾遭幾次水患後，就將愛妃花了五年時間用金粉抄成的《妙法蓮花經》賜予了陸氏家祠。由於吳越方言「陸」和「六」讀音相同，陸寶庵與六寶庵諧音。然而佛教有金、銀、琥珀、珊瑚、硨磲、琉璃、瑪瑙七寶，佛教七寶蓄納了佛家凈土的光明與智慧，其蘊育著深刻的內涵，使之成為珠寶中的靈物。此庵名諧音正好為六寶，吳越王覺得其內涵不夠完美，於是就稱《妙法蓮花經》為「此乃一寶也」。吳妃道：「七寶善緣，得三寶而國泰，得七寶而民安，此乃陸寶的佛緣，菩薩的慈悲，大王的洪恩，吳越黎民的福緣也。」由此，「陸寶庵」改名「七寶寺」。
吳越王錢繆與愛妃走後，陸氏後人趕緊將金字《妙法蓮花經》供奉起來。正要禮香磕頭之際，來了一位遊方僧人，念叨：「七寶善哉，金字《妙法蓮花經》降福，天天須誦經9遍，108天後有祥雲。」遊方僧人說後，向金字《妙法蓮花經》禮佛後離去。陸氏後人不敢怠慢，尊崇著遊方僧人的教誨，天天禮佛誦經，不知不覺的到了108天。這天的拂曉，寺主被一陣洪亮而悠揚鍾聲驚醒，眼睛剛要睜開，一簇七彩的光芒撲面而來，隱約中見佛祖如來由天而降，並在東方有神樹村的地方弘法。此時此景的寺主似乎是在夢境中，等寺主從地上站起來時，已然是日出大地了。家人見狀問寺主為何匍匐拜禮？寺主曰：「遊方僧人顯靈了，我剛才夢見了佛主如來，並看見佛主如來飛往東方有神樹的地方。」整個村落沸騰了，當天中午在寺主的帶領下，一支虔誠地尋訪神樹村落的隊伍由西向東出發了。果真不出三十里地，就見蒲匯塘畔有兩株高聳的梓樹映入了尋訪者的眼簾。奇怪的是，此時這神樹村的戶主張澤正帶領著家口老小幾十號人在村口說是要接迎由西向東而來的貴客。二支隊伍未約奇遇後才知道，張澤也有晨夢佛緣之景。從此七寶寺就在蒲匯塘畔張澤的宅地上建寺弘法了。
七寶寺在蒲匯塘畔重建開光後的七天七夜暴雨與颶風不止，河水猛漲，來勢洶涌。第七天的午夜時分，天上突然劃過一道金光閃電，伴以驚雷炸響，轟隆一聲天上降下一物，不偏不倚正巧落在七寶教寺的寺廟大院內。與此同時，七寶教寺旁的香花浜中，也漂浮一物，直達寺門，鍠然有聲。
次日清晨，雨過天晴，鎮上的人們紛紛奔出家門，爭相到塘南去觀看天上降下的那尊高達丈余的鐵佛，教寺山門前護寺河上，浮著一隻重達近萬斤的巨銅梵鍾。
七寶教寺的方丈當即吩咐眾人，忙將氽來的銅鍾抬進了寺院。方長將鐵佛落座後，准備將梵鍾掛上鍾樓試音時，走來一位遊方高僧，他說：「請你們暫且不要使用，三天三夜後再撞鍾。」說罷，對鍾念念有詞片刻後離去。在場的人們議論紛紛，不知何解。
遊方僧人離去後，有個小沙彌好奇心切，拿起木魚，對鍾撞去，巨鍾立即發出一聲不同凡響的鍠然之聲，庄嚴深沉而悅耳，餘音繚繞，不絕如縷，令人肅然起敬。眾僧正在驚疑，只見那個方外游僧從外趕來，跌足而嘆：「這口鍾系以金、銀、銅、鐵、錫五金精英煉鑄而成，集五行天地之氣，避九曜之邪，五音悅耳悠長，本可聲聞千里，光耀萬里。如果你們三天後再敲鍾，則凡我所到之處，都可聞到鍾聲，光耀眾生。現在，我才走了20里，今後，這口鍾的鍾聲只能傳到20里方圓范圍內了。可惜啊，寶鍾！」說罷欲要離去。方長趕忙自責罪過，並問緣由。遊方僧人曰：「此口梵鍾經五金煉鑄後，又經聖水滋潤，至此還需三天三夜的靜能，才能五行平衡，達到五音洪樂，聲聞千里，光耀萬里，祥照眾生的梵音境界。可惜呀，要想此寶鍾再次顯世，除了要等一千年，還要有盛世功德。」說罷即悄然而去。
大中祥符元年（公元1008年），七寶寺飛來佛和氽來鍾的消息傳到了皇上宋真宗的耳里。宋真宗大喜，因為大中祥符元年是天慶節，傳說這年有天書下降人間。皇帝下詔、賜額「七寶教寺」。從此「七寶寺」正式更名為「七寶教寺」，成為正宗的佛教禪林。此後香火日隆，寺院祥盛，當地也緣寺而日趨興旺，便隨之而得名「七寶鎮」。在這里「往來息節必趨，歲時期報必赴，公私會議必集，朔望鍾鼓必聞」。
同一年，七寶又有了金雞、玉斧、玉筷的傳說。從此七寶古鎮就有了名副其實、世代相傳的七件祥鎮之寶——飛來佛、氽來鍾、金字蓮花經、神樹、金雞、玉斧、玉筷。

七寶傳說流傳至今已有千年的歷史，雖說其所具有傳說的神奇色彩，但從它的內容里我們依然可以獲取許多有價值的史料。比如飛來佛與氽來鍾的傳說，即便這件事的真實性存有問題，但也可以反映當時七寶教寺那梵音繚繞、鍾磬清越的「郡東第一剎」之稱的歷史地位與一代名寺靜謐、神秘的佛家道場氣象。歷史記述這些似乎不具史實意義的傳聞，從神話學角度講，卻是一部難得的研究七寶歷史的文獻。因為，傳說也是一種歷史。
歷史與傳說大相輝映，而今傳說中的預言終逢千年時，是否也要期待遊方高僧再度顯身七寶，使七寶成為上海最有人文意味的懷古重鎮呢？遙想漢唐遺韻的七寶教寺，如今重溫蒲溪塘水的滔滔舊歷，金字蓮花經、古明鍾尚存，飛來佛、古銀杏重光，金雞、玉斧、玉筷還在無私值守著傳說中的七寶祥地。
公元1008年的大中祥符元年，開創了七寶傳奇的人文故事，使七寶火紅了800年。而今已是公元2008年，又逢千年的盛世國度，我們拿什麼來創造800年的火紅勝景？尋覓七寶明鍾之前的那個宋時千年傳說中神奇的氽來鍾吧，讓歷史神話再度傳奇……
挪鍾的傳說 凡是到過北京的人，都知道北京有個「鍾王」，這就是距離西直門只有四五里地的大鍾寺大鍾。這里不但有大鍾，而且鄉名也叫了「北京市海淀區大鍾寺鄉」，它是首都八大學院的近鄰。 大鍾寺正名叫「覺生寺」，覺生寺有個鍾樓，螺旋的梯子，站在樓上，和鍾鼻子一般高，好大的鍾樓，好大的鍾啦。大鍾寺嘛，大鍾不大還稱得起鍾王？這口鍾有多麼重呢？不多不少，整整是四十三公噸半——八萬七千斤，不算小了吧！覺生寺因為有了這口大鍾，覺生寺三個字，反倒被人忘掉了，連老北京人都有的說不上這三個字，都順口叫了大鍾寺。大鍾寺的大鍾，是在這里鑄的嗎？不是的。是從別處挪來的，關於挪這么重的大鍾，大夥兒嘴裡就傳說了這么一個故事： 這又是明朝永樂皇帝時候的事啦：燕王朱棣做了皇帝以後，老怕有人會推翻他的「寶座」，他為了「消滅」民間反抗的力量，就派軍師姚廣孝收集了老百姓的刀啦、槍啦的武器，鑄了一口重量八萬七千斤的大鍾，上面刻著全部「華嚴經」，說這樣，老百姓聽了鍾聲，就都不會反抗他啦。 這口大鍾，不知道因為什麼緣故，會沉到西直門外萬壽寺前面的長河的河底下去啦（這地方，在現在北京西郊動物園西邊一里多地，長河就是動物園、北京展覽館後面的那條河）。 經過了明朝，又經過了清朝前一百多年，始終誰也沒想到撈它，甚至誰也不知道有這么大的一口大鍾。這一天，誰也說不清是哪一天，忽然有個打魚的老漢，發現河底還埋著這么一口大鍾，當時就傳說開了，當然，不多的時候，也就會當做一件稀奇的事兒，傳到清朝皇帝的耳朵里去啦。 清朝皇帝知道了這件事，馬上給管工程的工部大官下了一道旨意，叫他們要把這口鍾打河底下撈出來，挪到覺生寺，修蓋一座大鍾樓懸掛這口大鍾。工部大官奉了皇帝的旨意，就派了一個監工員，幾個管工員，帶著工匠去撈鍾、挪鍾、掛鍾。鍾倒是打河底撈出來啦，掛鍾也不算是什麼太難的事，就是那八萬七千斤重的大鍾，怎麼樣能夠挪到五六里地以外的覺生寺去，真想不出好法子來。 夏天撈出來的鍾，快過了一個秋天，還想不出挪鍾的主意。工部大官就催監工員，監工員就催管工員，管工員就催工頭，工頭和工匠們，左想想右商量商量，也想不出好法子，真煩心透啦。到了九月天氣啦，外面下著小雨，工頭和工匠更愁煩啦，大夥湊起錢來，在窩棚（工棚）里喝悶酒兒。窩棚里只有一塊青條石，就當做了桌子，條石的一頭兒，坐著工頭，工匠們圍著這個石桌子坐著，從棚頂上往下漏水，漏水？還大得了挪鍾，所以大夥誰也不在乎漏水不漏水了。 石桌子這頭兒坐著的工頭，端起酒盅來，讓大夥喝酒，喝了好半天啦，工頭是越喝越煩，就對石桌那一頭的一個工匠說：「老李，你替我干一盅。」剛端起酒盅，就因為手上沾著有水，把酒盅滑倒啦，大夥兒都說：「可惜！糟踏一盅酒。」旁邊一個平常不愛說話，人都叫他「啞巴」的工匠說：「盅兒太滑，推過去就行啦。」大夥誰也沒理「啞巴」，仍然喝著悶酒。這當兒，忽然一個工匠蹦起來，拍著手說：「對！有啦。『啞巴』的話有理！」大夥問他嚷什麼，這個工匠說：「盅兒不就是鍾，它不是挺滑嗎？假如咱們打萬壽寺到覺生寺，開一條淺河，放上他一二尺水，凍上了冰，把鍾從冰上推過去，不就行了嗎！」大夥都說有理，大夥又核計了半天，第二天，就稟報了管工員。管工員一層層地報到工部大官，工部大官叫他們趕緊平地、挖槽、放水、結冰、滑鍾。八萬七千斤重的大鍾，就這樣打冰上滑到了覺生寺，現在那口大鍾，還在那鍾樓里掛著呢。 後來，有人想起這挪鍾的故事來，還說：「這出主意滑鍾的人，興許就是魯班爺。」 北京鍾的傳說「九門八點一口鍾」是關於北京「城鍾」的民間故事。「九門」是指老北京城最高大的城門正陽門及其左右的崇文門、宣武門，還有朝陽門、東直門、安定門、德勝門、西直門、阜成門。按老規矩，這九個城門，都應懸掛一個報鍾點的「點」，當聽到城中心鍾鼓樓「定更」（一更）和「亮更」（五更）的鍾聲時，各城門就打點關閉或開啟城門（「定更」後惟有西直門不關閉，為皇家運送玉泉山泉水的通道）。可是到了後來，就變成了「九門八點一口鍾」，有八個城門掛著點，崇文門卻掛著一口「城鍾」，這是怎麼回事呢？

相傳龍生九子，各有所長，但都未成龍。龍子之一「蒲牢」善吼，但起初它卻不分場合、地點，在北京城東南方亂吼亂叫。到了明朝，永樂皇帝朱棣派「軍師」姚廣孝來調教「蒲牢」。姚廣孝法號「道衍」，是出將入相的「大和尚」，他知道「蒲牢」的來歷和特長，認為還是把它鑄在鍾上最合適。以鍾為書，鍾以載道，姚廣孝曾奉永樂皇帝旨意鑄了一口遍身佛經的永樂大鍾，那口大鍾因為鍾鈕上都鑄滿了佛經，就沒有再鑄成龍形鍾鈕。這回正好，「蒲牢」不是在京城東南方鬧騰嗎，就把京城東南側崇文門的點摘了下來，換上鑄有「蒲牢」鍾鈕的這口「城鍾」。

說來也怪，自打崇文門換上了「蒲牢鍾」後，「蒲牢」再也不亂吼亂叫了。它一心一意為京城百姓效力，發出的聲音好聽而又洪亮，遠遠超過打點的聲音。「蒲牢鍾」的鍾聲還特別能夠通人情，聽到鍾聲的人，就像有人在耳邊說話一樣，而且鍾聲「說話」的對象也是一個人一個樣。「定更」的時候撞鍾，人們聽到的鍾聲，就是「關門！關門！」亮更時的鍾聲，就是「開門！開門！」崇文門曾是商人交稅的一道關口，商人們聽了，就是「交稅！交稅！」人們津津樂道，一傳十，十傳百，不少人專門前來崇文門聆聽「蒲牢鍾」鍾聲。恩愛夫妻來了，聽到的鍾聲就是「甜蜜！甜蜜！」秀才們來了，聽到的是「中榜！中榜！」官員們聽到的是「廉潔！廉潔！」做賊心虛的貪官聽了，就是「敗露！敗露！」勤勞的人聽了，是「可敬！可敬！」懶惰的人聽到的鍾聲是「幹活！幹活！」一口鍾怎麼能撞出這么多樣的鍾聲呢？

老人們常說：「撞鍾時許下一個心願，這時候的祝願最靈驗！」孔子也說過：「鍾聲鏗鏗以立號，號以立橫，橫以立武，君子聽鍾聲則思武臣。」莫道傳說是傳說，往往理在傳說中。
從「九門八點一口鍾」的傳說到鍾愛生活的情結來分析，一種充滿人文關懷的文化，要在多方面有利條件都具備時才能形成。鍾在這一傳說中扮演了重要角色。我國歷史上有「同律度量衡」的傳統。鍾不僅是樂器，類似它的器物造型，還引申為量器和衡器中的部分器具。因此，鍾又有了「匯聚」的功能。「鍾者聚也」，也引申到美好愛情，出現了「一見鍾情」的成語。

㈤ 用一句話來形容西塘古鎮

西塘--春秋的水,唐宋的鎮,明清的建築,現代的人。

㈥ 宣城 人口 市情

面積: 全市總面積12340平方公里（占安徽省總面積的8．9％）
人口: 全市總人口281萬（截止2007年末）
人文勝跡： 宣城，自公元前109年設郡以來，歷代為郡、州、府城，相沿二千多年而不輟，范曄、謝眺、沈括、文天祥等先後出守於此，李白、韓愈、白居易、杜牧等相繼來此寓居，眾多的人文遺跡，優美的自然風光，使得這座古城不僅贏得「上江人文之盛首宣城」的贊辭，更因謝朓、李白、杜牧等人的大量歌詠，而享有「宣城自古詩人地」的美譽。
宣城人文勝跡遍布。臨風懷古，謝朓樓與黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣並稱江南四大名樓；「茲山亘百里，合敬亭山沓與雲齊」的敬亭山，自南齊謝朓以采，先後300多位詩人墨客登臨此山賦詩作畫，留下詩文600多篇，為名符其實的「江南詩山」；現存敬亭山麓的廣教寺雙塔，以其對唐塔風格的繼承與革新，成為全國僅存，因而被列為國家級保護文物；大文學家馮夢龍發現並稱為「天下四絕」之一的太極洞，以其中空博大的氣象成為溶洞奇觀；以三雕藝術、徽墨、徽菜．明清古民居居稱譽海內外的績溪，歷代人才輩出，著作《笤溪漁隱叢話》的胡仔，紅頂商人、一代巨賈胡雪岩，徽墨傳人胡開文，新文化運動倡導者胡適，「湖畔詩人」汪靜之，小品文學家章衣萍，新文化出版家汪孟鄒等，使績溪贏得「邑小士多」的美名；黃山北坡之下的江村，古稱金鰲，村中聚秀湖、獅山古廟、江氏宗祠等古跡文氣盎然，江淹、江澤涵、江紹原等名流碩儒皆從此村走出；涇縣桃花潭不但因夾岸十里皆桃花而得名，更因李白一曲「桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情」而名揚海內外。
謝脁
南齊的著名詩人，南齊明帝建武年間（公元491年-496年）任宣城太守。他「視事高齋，吟嘯自若，而郡亦治」，為官清廉，勸民教士的惠績較多，世稱「謝宣城」。
謝脁傳存的詩作有四分之一寫於宣城，故其詩集名曰《謝宣城集》。他的詩被認為有「繼漢開唐之功。」與他同時代的詩人沈約稱謝詩為「三百年來無此作也」，詩仙李白竟然「一生低首謝宣城」，詩聖杜甫自稱「詩接謝宣城」。宣城的青山秀水亦由於謝月兆吟詠而揚名於世。從此，歷代名士賢達，慕名接踵而至。他們詠賦懷賢，游覽湖光山色，留下了不少有名詩篇，宣城成了人文薈萃之地，故有「宣城自古詩人地」的稱譽。
自唐以後，宣城市區以紀念謝脁命名的建築有：「謝脁樓」、「謝公亭」、「懷謝亭」、「雲齊閣」（以謝脁《游敬亭山》「合沓與雲齊」詩句命名）、「綺霞閣」（以謝詩「餘霞散成綺」句命名）、「澄江亭」（以謝詩「澄江靜如練」句命名）。敬亭山歷代修建的先賢祠，謝脁均被列在首位。因此，曾有人將宣城呼之為「小謝城」、「謝公城」。
梅堯臣（1002年-1060年）
字聖俞，世稱「宛陵先生」，宣州區人。蔭庇河南主簿，歷任縣主簿、知縣，國事監直沖，累官尚書都官員外郎。善詩，詩意深遠古淡，間出奇巧，有「宋詩開山祖」之稱。歐陽修自稱不如，並尊之為「詩聖」。司馬光說：「我得聖俞詩，勝有千金珠。」時有「宋文歐公第一，詩梅公第一」之評論。他的詩，語意新工，能得「前人所未道，狀難寫之景如在目前，含不盡之意於言外」。宋史稱：「宋興以詩名家為世所傳，如梅堯臣者，蓋少也。」著名詩人陸游稱梅堯臣是李杜以後的第一大家。
著有《唐載記》、《毛詩小傳》、《宛陵集》等，皆刊行問世。
吳作人（1908年-1997年）
涇縣茂林鎮人。早年受業於徐悲鴻，先後就讀上海藝大、南京藝術學院、南京中央大學、巴黎自由畫院、盧偉爾學校巴黎美術學校西蒙教授工作室，比利時皇家美術學院。並榮獲「桂冠生」稱號。學成回國後，在南京中央大學任教。新中國成立後，任中央美術學院院長，其美術作品，在國際上享有盛譽。並擔任中國美協主席，國家文化部藝術委員、全國政協七屆常委會常委、民盟中央常委等職。1985年，法國政府授予最高文化藝術勛章。
胡雪岩(1823年-1885年)
胡光墉幼名順官，字雪岩，績溪人。幼時家貧，幫人放牛為生，稍長，由人薦往杭州於姓錢肆當學徒，得肆主賞識，為跑街。咸豐十年(1860年)，因肆主臨終前，以錢庄贈之，及自開阜康錢庄，並與官場中人往來，成為杭城一大高紳。
咸豐十一年(1861年)十一月，太平軍攻杭州時，光墉曾從上海、寧波購運軍火，糧米接濟清軍。左宗棠接任浙江巡撫，委光墉為總管，主持全省錢糧軍晌，因此阜康錢庄獲利頗豐。他還協助左宗棠開辦企業，主持上海采運局，兼管福建船政局，經手購買外商機器、軍火及邀聘外國技術人員，從中獲得大量回佣。他還操縱江浙商業，專營絲、茶出口，操縱市場，壟斷金融。至同治十一年(1872年)阜康錢庄分支多達20餘處，布及大江南北，資金2000萬余兩，田地萬畝。同治十三年，籌設胡慶余堂雪記國葯號。胡慶余雪記葯號，以一個熟葯局為基礎，重金聘請江浙名醫，收集古方，總結經驗， 精製成葯，便於攜帶和服用。其時，戰爭頻仍，疫病流行，「胡氏辟瘟丹」、「諸葛行軍散」、「八寶紅靈丹」等葯品備受歡迎。此後，胡光墉親書「戒欺」字匾，教誡職工「葯業關系性命，尤為萬不可欺」，「采辦務真、修制務精」。其所用葯材，直接向產地選購，並自設養鹿園。胡慶余堂成為國內規模較大的中成葯的國葯號，成為與北京「同仁堂」並列的南北兩大葯業巨頭。飲譽中外，對中國醫葯事業發展起了推動作用。
光緒八年(1882年)，光墉在上海開辦蠶絲廠，耗銀2000萬兩，高價盡收國內新絲數百萬擔，全面壟斷絲業貿易，抵制外商。但因海關海運操於外人之手，不能直接外運，次年夏，被迫賤賣，高耗1000萬兩，加之各地官僚群起敲詐勒索，商號逐漸倒閉，胡慶余堂也易主，宣告破產。接著，清廷下令革職查抄、嚴追治罪。光墉遣散妻妾仆從，於光緒十一年十一月鬱郁而終。胡雪岩因商而優則仕，被清廷授官，故後人稱其為「紅頂商人」。
胡宗憲（1512年-1565年）
字汝貞，號梅林，明正德七年(1512年)出生於績溪縣龍川村。
嘉靖三十四年(1555年)任浙江巡撫按御史，旋擢總督，總制七省軍務抗倭滅寇。他廣攬人才，招賢納俊，戚繼光。俞大酉犬均為胡宗憲部將，並制定「攻謀為上，角力為下」和「剿撫兼施，分化瓦解」的作戰策略。轉戰江浙，每役皆躬擐甲胄，指授方略。於是斬徐海、俘陳東、降汪直、斷倭寇之內應。不數年，弭平倭患，立下赫赫戰功。官至太子太保、兵部尚書、並加少保。曾兩次入獄。兩次都因嚴嵩父子所累。第二次入獄後他憤然上書數千言，發出「寶劍埋冤獄，忠魂繞白雲」的慨嘆！嘉靖四十四年(1565年)病死獄中。
隆慶六年(1572年)宗憲時得以昭雪，並「史錄平倭勛」。萬曆十七年(1589年)賜謚「襄樊」。
胡宗憲原系文官，因抗倭有功遂成著名儒將，於戎馬倥傯中輯著《籌海圖編》十三卷。
胡適（1891年-1962年）
名嗣縻，行名洪馬辛，字適之，號冬友，績溪縣人。1904年，胡適隨其三兄赴上海求學，第二年考入中國公學，加入「競業學會」，18歲入中國新公學。1910年考取清華庚子賠款留學官費生，入康乃爾大學，1914年畢業，獲學士學位。1915年入哥倫比亞大學，專攻哲學。1916年寫信給陳獨秀等人，討論「文學革命」問題，發表《文學改良芻議》等文章，提出白話文的主張。1917年，通過博士學位後回國，任北大教授。這時胡適不但熱心教育事業，而且致力於提倡文學革命，潛心研究學術史和思想史，成為我國著名的學者和重要的教育家。
「五四」時期，胡適曾參加編輯《新青年》，接辦過《每周評論》，對新文化的興起起過極其重要作用。
1928年任中國公學校長，1930年11月，就任北大文學院院長，使北大形成學術研究的風氣。「七.七」事變後胡適赴南京，倡議北大等三座大學聯合南遷，促使西南聯合大學的成立。
1938年9月，就任駐美特命全權大使。1946年7月回國，就任北大校長。1949年4月，他告別旅滬同鄉，乘船去美國。1962年2月因心臟病突發去世。
胡適平生對人和藹、平易近人，對同鄉人熱情有禮。他是國際著名的學者，致力於文化、教育的改革，潛心學術研究，一生著作頗多，先後獲得35個博士學位，為世界所僅見。
梅文鼎（1633年-1721年）
字定九，號勿庵，宣州區人。是清初著名的天文、數字家，為清代「歷算第一名家」和「開山之祖」。
文鼎從小受家學熏陶，後從師學習天文歷算知識，不僅能懂其歷理，且能「發所以立法之故，補其遺缺。」他一生著述甚多，絕大部分是天文、歷法和數學著作。
他的天文歷法和數學著作大致可分為五類：一是對古代歷法的考證和補訂；二是將西方新法結合中國歷法融匯一起的闡述；三是回答他人的疑問和授課的講稿；四是對天文儀器的考察和說明；五是對古代方誌中天文知識的研究。總計達66種。其數學著作達26種，冶中西數學於一爐。集古今中外之大成，總名之曰《中西算學通》。
他能詩能文，落筆成趣，文采斐然，頗具文學欣賞價值。
梅文鼎是我國承前啟後的傑出的天文、數學大家，與英國的牛頓、日本的關孝和同稱為世界科學巨擘。
王稼祥（1906年-1974年）
又名嘉祥，稼薔，涇縣人。偉大的馬克思主義者，傑出的無產階級革命家，中國共產黨卓越領導人之一。
王稼祥在1930年就是中國共產黨的領導人。任過中國共產黨的中央委員，政治局委員，參加了二萬五千里長征。為遵義會議的召開，作出的不可磨滅的貢獻，遵義會議後為中央軍事委員會三人小組成員（另兩人為毛澤東、周恩來）。為我國首任駐蘇大使。「八大」後任中央委員、書記處書記，「十大」當選為中央委員。
王稼祥一生研究馬克思主義，理論聯系實際，在軍隊政治工作、黨的建設、思想理論工作、抗日民族統一戰線和黨的對外聯絡工作等方面有許多重要論著。在《中國共產黨和中國民族解放的道路》一文，首次提出並論證「毛澤東思想」的科學概念。
胡錦濤
1942年12月生，安徽績溪人，1964年4月加入中國共產黨，1965年7月參加工作，清華大學水利工程系河川樞紐電站專業畢業，大學學歷，工程師。
現任中國共產黨中央委員會總書記，中華人民共和國主席，中共中央軍事委員會主席，中華人民共和國中央軍事委員會主席。

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念奴嬌•赤壁懷古

【作者】蘇軾
大江東去，浪淘盡。千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石崩雲，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑!
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華發。人間如夢，一樽還酹江月。