陽城人口多少人

Ⅰ 陽城的人口民族

2014年末，常住人口390796人，其中男性196434人，女性194362人，男女性別比為101.07（女性=100）。居住在城鎮的人口174059人，居住在鄉村的人口216737人。城鎮人口比重44.54%。人口出生率7.96‰，人口死亡率5.59‰，人口自然增長率2.37‰。公安部門戶籍登記總戶數175397戶，總人口383648人，非農業人口80039人。
陽城縣有回族、滿族、蒙古族、朝鮮族、白族、藏族、苗族、壯族等少數民族分布。

Ⅱ 陽城的介紹

陽城縣，古稱獲澤，隸屬於山西省晉城市，位於山西省東南端，地處太岳山脈東支，中條山東北，太行山以西，沁河中游的西岸。地理坐標在東經112°一112°37'，北緯35°12'——35°40'之間。縣境南北長約54公里，東西寬約53公里。陽城縣東與晉城市郊區為界，北與沁水縣為鄰，西南與垣曲縣接壤，南與河南省濟源市相連。陽城縣總面積1930.7平方公里，轄10鎮，7鄉，1街道，總人口390796人（2014年）。2012年，陽城縣全年全縣實現生產總值1600516萬元，比2011年增長14.5%。清康熙、雍正年間，陽城與陝西韓城、安徽桐城同為文化發達之鄉，在澤州府所轄五縣中文風最高，贏得了「名列三城，風高五屬」的美譽。陽城縣有「中國北方第一文化巨宅」、國家5A級景區皇城相府、有保存較好的明代民居建築群海會寺、天官王府、郭峪古城等，以及中華名山析城山、蟒河與歷史自然保護區。

Ⅲ 晉城各個縣城有多少人口。

澤州縣，隸屬於山西省晉城市，原為晉城市郊區，1996年改為現名。轄14鎮3鄉，633個行政村，14萬戶，52.6萬人（2008年），其中農業人口45.4萬人。

陽城縣總面積1930.7平方公里，轄10鎮，7鄉，1街道，總人口390796人。

沁水縣下轄7鎮、7鄉，共有239個建制村，9個居民委員會，1378個村民小組，23萬人。

陵川縣，共轄7鎮5鄉371個行政村7個社區，總人口25.5萬人，其中農業人口22.6萬人。

高平市，全市下轄3個街道、9個鎮和4個鄉，市境總面積946平方千米，總人口48.49萬。

拓展資料：

晉城市，古稱建興、澤州、澤州府，是山西省轄地級市，位於山西省東南部，晉豫兩省接壤處，全境居於晉城盆地，總面積9490平方公里，自古為兵家必爭之地，素有「河東屏翰、中原咽喉、三晉門戶」的美譽。

晉城市是華夏文化發祥地之一，全市現有文物總量6767處，其中國家重點文保單位66處。包括陽阿古城、程顥書院、崇安寺、炎帝陵以及湘峪古堡、天官王府、皇城相府、長平之戰遺址群、太行至尊王莽嶺等眾多名勝古跡和自然遺產。

晉城市古為冶煉之都，有「九頭十八匠」之稱。是戰國「陽阿古劍」產地，境內澤州鐵器、蘭花炭曾名揚海內 。蟒河、歷山等保護區，生長有獼猴、大鯢等稀有動物，素有山西"生物資源寶庫"之稱。

晉城市是山西省中高檔鑄件、電力、畜牧業基地。二廣、晉侯（陽翼）、陵沁、環城高速與207國道交織成網，太焦、嘉南及侯月鐵路貫穿全境，擁有國家森林城市、國家園林城市等多項榮譽。

參開資料：網路-晉城 晉城人民政府網-晉城概覽

Ⅳ 山西省晉城市陽城縣有多少人吸煙，有多少人深受吸煙的危害

陽城縣人口38萬——40萬，除去一半的女性（女的抽煙少可以忽略不計），如果男性人口是女性的百分之一百一十的話，剩下20.9萬——22萬人，我們取一個平均數21.5萬人，除去百分之二十五左右的18歲以下男性和百分之五左右的七十歲以上男性，剩下約15.05萬人，這些人中抽煙的人如果是全國平均水平（大概三分之一）的話，那麼陽城縣抽煙的人大約應該是5萬人，如果被動吸煙者是吸煙者的1.5倍的話，那麼收到吸煙危害的人大概是（吸煙者+被動吸煙者）=5萬+7.5萬=12.5萬人。

Ⅳ 山西省晉城市陽城縣簡介

陽城縣，古稱獲澤，隸屬於山西省晉城市，位於山西省東南端，地處太岳山脈東支，中條山東北，太行山以西，沁河中游的西岸。地理坐標在東經112°一112°37'，北緯35°12'——35°40'之間。縣境南北長約54公里，東西寬約53公里。陽城縣東與晉城市郊區為界，北與沁水縣為鄰，西南與垣曲縣接壤，南與河南省濟源市相連。

陽城縣總面積1930.7平方公里，轄10鎮，7鄉，1街道，總人口388742人（2012年）。2012年，陽城縣全年全縣實現生產總值1600516萬元，比2011年增長14.5%。

Ⅵ 山西省晉城市陽城縣城有多少人口呢

陽城縣位於山西省東南部，東倚太行，西連中條，北接太岳，南瞰中原。全縣總面積1968平方公里，總人口41萬，轄10鎮、7鄉、1個辦事處，473個行政村

Ⅶ 歷史課本上說，我國第一個王朝夏朝在陽城定都。那麼陽城是今天的哪裡

大禹受禪後，在安邑建立了中國歷史上第一個朝代--夏朝，開啟了華夏名族的新紀元。大禹開國造城分州劃區，為夏朝施政創造了條件，為中華民族的發展奠定了基礎;它的歷史古老而悠久，它的文化燦爛又文明。它孕育了華夏民族五千年的歷史文化。
五千年來，大禹治水的功績，夏朝的突出貢獻，受到各族人民的尊崇和贊揚，大禹治水的精神已滲透到華夏民族的血液之中，受到歷朝歷代的充分肯定。堯都平陽（今臨汾市），舜都蒲坂（今永濟市），禹都安邑（今夏縣禹王城），這是人所共知的歷史事實。但近年來，有些人想篡改禹都歷史，說大禹的都城在河南陽城，否定禹都安邑。一些教科書上，新版的歷史讀物上，宣傳河南陽城是大禹都城、宣傳河南禹州是大禹都城。針對這些問題，一些網民在電腦上，各抒己見，爭論不休。我做為禹王鄉的文化站長，禹王城遺址的文化保護員，從事夏禹文化三十餘年。我認為：夏代的歷史在中國歷史佔有重要的地位，不要說我們今天重視它，而且歷朝歷代的文學家都很重視它，並且作了全面、准確、公正的記載。我們沒有理由也沒有資格去篡改它，去否定它。歷史記載是件嚴肅的事情，每個朝代都有寫史的班子，專門負責收集整理歷史資料，黃帝時代的史官倉頡，就是我國最早的史官，夏代在其後肯定也有寫史的官員。
首先，從歷史文獻看禹都安邑的真實性。戰國時期的 《尚書·禹貢篇》。就細統地、全面地對夏代的歷史作了記載。《尚書·禹貢篇》載：堯號禹曰，伯禹。官曰，司空。統領州伯以巡十二部。堯崩，禹服三年喪，晝夜悲泣。舜受堯禪，薦大禹改官為司徒內輔。癸酉五十載，舜崩。禪位於禹，禹服喪三年，形體枯槁而目黎黑，讓位商均，退處陽山之南，陰阿之北，萬民不附，商均追究禹之所，禹不得已踐天子位，建都安邑。戰國的《尚書》距夏朝一個多朝代，是我國早期的歷史文獻。我們應該相信它的准確性，公正性和真實性。東周時五霸之首的齊桓公在封泰山時和宰孔的對話中講：「禹都安邑，商都於詫，周都豐稿。泰山樑父去都城甚遠，猶且封之禪之。宰孔曰，君以為可，誰敢曰不可。」齊桓公說禹都安邑不能說沒有根據。春秋同時期的晉國將安邑城分封給諸侯魏斯。魏斯在夏墟之上又建起了魏國，擴充了夏朝城池的范圍，使魏國成為戰國時期的七雄之一。漢代史學家司馬遷《史記·夏本紀》載：「禹為華夏族首領，建都安邑，以居天下之中，故稱中國。」又載：「禹行從冀州開始」「禹鑿龍門」等。安邑古屬冀州，龍門在禹都附近的黃河狹窄處，大禹就是從這里開始治水的。他記載的禹都安邑我們相信是真實的，可靠的。北宋名相司馬光在《通鑒》魏文候與吳起一文中載：「夏桀之居，左河濟，右泰華，伊闕在其南，羊腸在其北，修德不仁，湯放之。」司馬光所記的夏桀之居就是禹都安邑，它的左邊是河南的濟源縣，右邊是陝西的華山，南邊是河南的洛陽，北邊是山西的壺關縣。這樣的方位，在河南什麼地方能找的到？我們相信司馬光的記載是准確無誤的。《辭源》是我國現代一部有權威的辭典，它從清代光緒三十四年（1908年）開始編著，到一九七九年第六次出版經過了多少學者、專家修訂匯編，內容重在追根溯源，它在第一冊0645頁記：禹都安邑，為禹所建，在今夏縣北。又記，楚國大夫屈原在哀郢九章中寫，「曾不知夏為丘兮，孰兩東門之可蕪。」這和禹王城遺址地貌完全一致。又記，自關向西，秦晉之間，凡物之壯大者，而愛偉之，謂之夏。秦晉之間就是咸陽（秦都）和侯馬（晉都）之間，也正好就是禹王城遺址，這和司馬光記載夏桀之居方位完全一致。決不是巧合，而是歷史事實。我們從春秋時期的齊桓公、戰國時期的禹貢篇，漢代司馬遷的《史記》，宋代司馬光的《資治通鑒》和現代的《辭源》不同時代的記載來看，都說明禹都就是古安邑城，今天的禹王城。
其次，從碑刻記載來看：碑刻是我國記載歷史的一種方式，一些重大事情都用這種形式來記載，大禹的功績和夏朝的歷史就是碑刻記載較多的。《明·重修大禹廟碑》載：三代聖帝明王，率居河東，是故堯都平陽，舜都蒲坂，禹都安邑。《後漢·乾祐元年，重建禹廟碑》載：「昔乃廟立故都紹隆本址，歷代綿邈，殿宇凋踈。」是說大禹廟一直建在夏故都原址上，歷代更替，為時久遠。《元·至正十四年夏縣重修大禹廟碑》載：蓋盛德必百世祀，有廟則人心萃，所由來尚矣。在昔唐虞之世，洚水橫流，民無底居，而天下幾不國矣。大禹出而治之，然後九州以平，五行以順，而民生衣食於棼倫修敘之中，迨於今幾四千年，所謂盛德之當祀，宜與天地相為無窮也。安邑夏後氏故都，邑之人尤重事禹。後魏分其東為夏縣，邑之墟故存焉。《明·平陽府志，藝文》夏縣禹廟記：夏台於其中，為都會故地，實所撬攆所先及也，居夏之故墟，為夏之遺民。是說夏台就是青台，禹廟建在其上，也是都城的集會之地，大禹治水在這以前，邑民居住在夏禹廢墟之上。《清·道光十二年永濟縣重修禹王廟碑》載：古帝王之有廟祀也，崇德報功於禮隆矣，建於京師者，惟禹巍巍平成，至德無量，廟於安邑，祀會稽禮也。《清·夏縣重修大禹廟碑》載：青台是禹治水時塗山氏望夫處，在禹舊都皇城內，以上碑刻是記載大禹的碑記，有漢代的、元代的、明代的、清代的一致證明安邑（禹王城）就是大禹的都城。你想改變禹都歷史，千年石碑也不會答應。
再次，我們從禹都周邊地理名稱來看，每個朝代的興亡，都會給當地留下許多演義和傳說，也會給當地留下磨滅不掉的歷史地名，禹王城遺址就是當年的夏朝都城，雖然被魏國、河東郡的建築所掩埋，但地下文化層次面達2——4米，是研究考證禹都歷史的文物寶庫。禹妃塗山氏望夫台在皇城的東南角。天文學家陳遵媯認為：青台就是夏朝專門觀測天象的場所。塗山氏經常站在青台上面望思丈夫回歸，所以後人把青台也叫塗山氏望夫台。遺址以西十五里有「放桀台」，在張庄村的鳴條崗上，當地人叫桀王台。這里是夏朝的古道要塞之處，是禹都的門戶，是鳴條崗的制高點，也是夏桀指揮打仗的地方。相傳商湯就在這里打敗了夏桀並放逐夏桀的。《清·康熙四十六年夏縣志》載：放桀台是商湯敗桀處，邑人為祭祀湯，並蓋有堯、舜、禹四聖廟。這和司馬遷《史記》「桀敗鳴條、遂放而死」的記載完全吻合。遺址北有夏後氏的王陵，墓冢有八十多個，現存三十二個。《夏縣志》載：夏後氏陵寢在池下王村，禹陵在浙江紹興府會稽山，禹巡狩崩而葬，少康陵在河南開封府太康縣，除二帝外，自啟而下王陵都葬於高丘之上。每一個王朝的存在都是有陵寢之地，池下王村就是夏朝王陵之地。禹王城遺址內和夏朝有關的地方還有鑄鼎之地、酒池之地、比武校場、大小官道、京城隍廟、金殿之地、瑤台、運糧河、雞鳴關、險要門、點將台、金水橋、聖跡門等都可以證明安邑（禹王城）就是大禹的都城。
從以上史學雙璧兩司馬的歷史文獻記載、建廟的時刻碑文、以及遺址周邊的地理名稱的記載多方證明，大禹的都城就是古代的安邑城（禹王城），這是千真萬確的，毋庸置疑的，可以說禹都安邑的歷史鐵證如山，是任何人改變不了的。至於說河南的陽城、禹州都只是大禹治水、征服三苗活動過的地方，屬夏禹文化范疇，但它決不是大禹建都的地方。夏代的歷史久遠而厚重、博大而精深，不是哪個人想纂改就能纂改的，即使你當時有權纂改，但也是不能長遠的，是經不起歷史考驗的，因為它不是真實的，每個朝代的歷史都有人專門編著，都有定論。如果我們都去隨便去纂改它，中國的歷史不就亂套了嗎？學習歷史還有什麼作用，自己想怎麼編就怎麼編不就行了嗎？了解禹都文化歷史，學習禹都文化，有益於我們的民族，有益於每個華夏兒女，不允許任何人隨便纂改，誤導青少年一代。

Ⅷ 山西陽城 縣屬於哪個區

1、陽城縣隸屬於山西省晉城市，位於山西省東南端，地處太岳山脈東支，中條山東北，太行山以西，沁河中游的西岸。縣境南北長約54公里，東西寬約53公里。陽城縣東與晉城市郊區為界，北與沁水縣為鄰，西南與垣曲縣接壤，南與河南省濟源市相連。

2、陽城縣總面積1930.7平方公里，轄10鎮，7鄉，1街道，2014年總人口390796人。