木換子價格是多少

⑴ 無患子價格

無患子價格—15951675929—
4公分無患子價格25元。
5公分無患子價格35元。
6公分無患子價格65元。
7公分無患子價格160元。
8公分無患子價格300元。
10公分無患子價格600元。

無患子（學名：Sapins），本草綱目稱為木患子，四川稱油患子，海南島稱苦患樹，台灣又名黃目子，亦被稱為油羅樹、洗手果、肥皂果樹。無患子與荔枝跟龍眼同屬無患子科，其他地方名：搓目子、假龍眼、鬼見愁等等。相傳以無患樹的木材製成的木棒可以驅魔殺鬼，因此名為無患。而拉丁學名Sapins是soap indicus的縮寫，意思是「印度的肥皂」，因為它那厚肉質狀的果皮含有皂素，只要用水搓揉便會產生泡沫，可用於清洗，是古代的主要清潔劑之一。約有13種，分布於亞洲、美洲和大洋洲。中國產於長江流域以南。
落葉或常綠喬木，高達25米。枝開展，小枝無毛，密生多數皮孔；冬芽腋生，外有鱗片2對，稍有細毛。通常為雙數羽狀復葉，互生；無托葉；有柄；小葉8～12枚，廣披針形或橢圓形，長6～15厘米，寬2.5～5厘米，先端長尖，全緣，基部闊楔形或斜圓形，左右不等，革質，無毛，或下面主脈上有微毛；小葉柄極短。圓錐花序，頂生及側生；花雜性，小形，無柄，總軸及分枝均被淡黃褐色細毛；萼5片，外2片短，內3片較長，圓形或卵圓形；花冠淡綠色，5瓣，卵形至卵狀披針形，有短爪；花盤杯狀；雄花有8～10枚發達的雄蕊，著生於花盤內側，花絲有細毛，葯背部著生；雌花，子房上位，通常僅1室發育；兩性花雄蕊小，花絲有軟毛。核果球形，徑約15～20毫米，熟時黃色或棕黃色。種子球形，黑色，徑約12～15毫米。花期6～7月。果期9～10月。 採摘成熟果實，除去果肉，取出曬干。 種子球形，直徑約14mm。外表面黑色，光滑；種臍線形，周圍附有白色絨毛。種皮骨質，堅硬。無胚乳，子葉肥厚，黃色，胚粗壯，稍彎曲。
①無患子樹用於綠化。 ②無患子果皮含無患子皂苷等三萜皂苷，可製造「天然無公害洗潔劑」，用於日常洗滌：餐具清潔、美容、洗頭、皮膚保健。 天然植物無患子樹的果實，通過人工曬制、剝皮，而後得到的純果皮。可以直接用來提取其有效成份－－皂苷，製造天然無公害洗潔用品－－無患子皂乳無患子手工皂等。這一類天然植物洗潔用品，在日本、台灣、韓國、美國等國家已經相當流行。特別是歐洲人，更是喜歡將無患子的果皮，不經加工，原原本本的包裹在棉織袋子內，泡水搓擠，使其產生泡沫，直接用於洗衣、洗頭、洗身。 ③根、果作為中葯材，具有清熱解毒，化痰止咳的功效。 ④無患子果核用於製作天然工藝品及佛教念珠。 ⑤無患子種仁含油量高，用來提取油脂，製造天然滑潤油；最新科研透露：無患子種仁提取油脂，可用來製造生物柴油。
1.小苗培育：用種子繁殖。秋季果熟時採收，及時去皮凈種。因種殼堅硬，既可當年秋播，也可用濕沙層積埋藏越冬春播。育苗圃地要求土層深厚、肥沃，排水良好。整地要求深翻細耕，施足基肥，開好排水溝。播種以點播為宜，密度為行距25厘米，株距12至15厘米，蓋土厚度以5厘米為好。畝用種50至60公斤，畝產苗1萬至1.2萬株，苗木出圃高度60至100厘米，地徑0.8厘米左右。無患子的病蟲害較少，種子發芽期重點防治地下害蟲，小苗期重點防治天牛。 2.大苗培育：選好圃地，施足基肥，按東西向作床，床寬1.5米，床高25厘米。自秋季苗木落葉至翌年春季萌芽前，挑選樹形好、長勢旺盛、無病蟲害的一年生苗木，按株行距60厘米×80厘米定植。起苗及定植時，應保護好頂芽及根系，並盡量多帶宿土。定植後，在做好常規的田間管理時，應注意以下工作： 第一、定植後，如有側枝萌發要及早抹除，以利培養通直的主幹，定干高度2—2.5米。 第二、修剪時，要特別注意頂端一層側枝的修剪，確保中心主幹頂端延長枝占絕對優勢，削弱並疏除與其同時生出的一輪分枝，保留定干後的第二、三樹枝。 第三、採用自然式樹冠可促進枝繁葉茂，要特別注意保護頂芽，切忌碰傷，除密生枝和病蟲枝要及時修剪外，其餘應任其生長。 經過3至4年的培育管理，所培育的苗木生長良好，苗木平均胸徑可達4厘米，苗高可達3.5米，此時，可出圃用於園林綠化。

⑵ 六道木與木患子那個好

這兩個都挺不錯的。
我們看到漂亮的，紅色的六道木手串，很多都是硃砂供出來的。有興趣的玩友可以試一下。木患子價格：一斤三四十塊錢就可以買到。
六道木（學名：AbeliabifloraTurcz.）是忍冬科、六道木屬落葉灌木，高可達3米，葉片矩圓形至矩圓狀披針形，頂端尖至漸尖，基部鈍至漸狹成楔形，上面深綠色，下面綠白色，邊緣有睫毛，葉柄被硬毛。

⑶ 手串最好的材質是哪種

菩提類菩提子，恐怕是最為人們所熟知的一類手串。其實，菩提子並非菩提樹所結的果實，而是指一種產於雪山附近、名字叫川穀的草本植物，其具體相狀是：春天長苗，莖高三、四尺，葉如黍，開紅白色花，呈穗狀，夏秋之際間結實，圓而色白，有堅殼，如琺琅質。因多用念佛之數珠，故又稱菩提子。木本者為其別種，我國唯天台山有之，稱為天台菩提。而現今，「菩提」早已是一個通稱了，代表著「覺悟」的含義。《大唐西域記》雲：菩提樹者，即畢缽羅之樹也。昔佛在世，高數百尺，屢經殘伐，尤高四、五丈。佛坐其下成等正覺，因而謂之菩提樹焉。[21]而以菩提來命名的佛珠質料，總計有三十多個品種。這其中有依產地來命名的，如天台菩提、天竺菩提等；有依紋理來命名的，如星月菩提、鳳眼菩提等。攜帶一串菩提手串，是會給人增福無量的。《佛說較量數珠功德經》說：若菩提子為數珠者，或用掐念，或但手持，數誦一遍，其福無量。正因為菩提子有如此深遠的含義，因此通常將許多的佛珠皆命名為菩提，而信仰佛教者必有一串菩提手串。

寶玉石類寶石，因其顏色鮮艷、質地晶瑩、光澤燦爛、堅硬耐久，而又存世稀少，故較為貴重。一般來講，比較常見的寶石種類有：水晶、橄欖石、木變石、綠松石、孔雀石、芙蓉石、東陵石、青金石、碧璽、石榴石、金沙石等諸多品類。但這些只能算是次等寶石，遠遠比不上金剛石、紅寶石、藍寶石、祖母綠這四大名貴寶石，因這些寶石異常珍貴，故用這些寶石來製造手串，多為皇室或富紳所持用，一般人是無法得到的。如在《虛雲老和尚年譜》一書中，便有關於虛雲老和尚委託寬航法師將某親王所贈的「七色九寶羅漢珠」一串，帶到香港交給岑學呂居士留念的記載。千百年來，玉石象徵吉祥，傳說可以避邪、禳災和帶來幸運，以及受到「君子比德如玉，有仁、智、禮、忠、信之道」的影響，那些採用玉石製造的手串，也受人們極為喜愛。

果實(核)類果實(核)類手串，在佛珠的大家庭中佔有很大比例。人們隨便就可以列舉出不少種類，桃核雕刻、核桃雕刻、橄欖核雕刻、皤桃核、金剛子、太陽子、天薏子、蓮子、椰蒂、五眼六通等。這其中以桃核、橄欖核為果核類的代表，以木槵子、椰殼(蒂)為果實類的代表。桃樹是一種落葉喬木，易植而子繁，故被人們廣泛種植。據傳桃木可以驅鬼，桃梗可能禳惡，桃符可以辟邪，而桃核堅硬，可以用來雕刻成具有深刻含義的手串。橄欖是一種常綠喬木，果實長圓而兩頭尖，因其味苦澀而甘，故有「諫果回甘」之稱。橄欖核堅硬如石，是製造手串的極佳材料。木槵子，亦稱作無患子，是一種生長在高山上的喬木，枝葉如椿樹，其葉對生，初夏之季開黃色小花，其蒴膨大，裂而為三。結實大如彈丸，堅黑如漆珠。因在《木槵子經》中佛陀曾教導波流離王貫穿木槵子作念珠，遂使得後世的佛教徒均喜用木槵子來製造手串，意喻秉承佛陀教誨，無有忘失。椰，或作「枒」，是一種生長在熱帶地區的常綠喬木。果實叫椰子，可用來製造手串。據清代袁枚《隨園詩話》中說：「近來習尚，丈夫多臂纏金鐲，手弄椰珠……。」由此可知用椰殼(蒂)來製造手串在清初已很普遍，有數百年的歷史了。

竹木類竹和木都可以用來製造手串。竹是一種多年生長的禾本木質常綠植物，柔體而虛中，不易被風雨所摧折，經歷寒暑，枝葉蒼翠不凋，故而古人常把它比作是「臨大節而不可奪」之君子。竹有篁竹、邛竹、文竹、箭竹、棕竹、桃枝竹、斑皮竹等類。篁竹，質堅皮白；邛竹，高節實中；箭竹，堅勁中矢，都是用來製造手串的好材料。用來製造佛珠的一般材質，可用松、柏、桂、椒、桐、梓等，因為松柏後凋，比喻堅貞、壽考；桂椒馥郁，表示拔萃通神；桐為嘉木，鳳凰可棲；梓是良材，用制琴瑟，大都具有一定的含義。但是，比較名貴的木製手串，多選用檀香、沉香、伽南、烏木等珍貴材料。檀香木，又名旃檀，能作香料焚燒，亦可入葯。如《一切經音義》中注釋說：旃檀，謂白檀能治熱病，赤檀能去風腫，皆是除疾安身之葯，故名與樂。時至今日，用來製造手串的檀木，以黃檀和紫檀居多。尤其是紫檀，因木材堅實，紋理細密，色澤紫紅，加之有馥郁的香氣，被列為佛教五香(瀋水香、白檀香、紫檀香、娑羅香、天木香)之一，更為人們所鍾愛。

其它種類
這一項的涵蓋面非常廣泛。可以說，除了上述之外，皆應屬於此項。牛角、牛骨、犀角、象牙等由於律制所限，一向被漢傳佛教所排斥，卻深受藏傳佛教的喜愛，藏傳佛教甚至還有用人頭骨來製造手串的，佩帶或持用這些手串，也就更能使人了知生死的本來。同時，還會使人感受到一些神秘的宗教氣氛。除此之外，還有用陶瓷、紫砂、雕漆等質料做成的手串，這些形態各異的手串，也同樣會帶給人們無盡的遐思。時下許多並非信仰佛教的男女，皆以佩帶手串為榮，使手串儼然成為一種時尚飾品了.

⑷ 白果子多少錢一斤

無患子（學名：Sapins），本草綱目稱為木患子，四川稱油患子，海南島稱苦患樹，台灣又名黃目子，亦被稱為油羅樹、洗手果、肥皂果樹。 南京無患子價格：4公分無患子20元，5公分無患子35元，6公分無患子60元，7公分無患子120元，8公分無患子260元，10公分無患子600元 功用①無患子樹用於綠化。 ②無患子果皮含無患子等三萜，可製造「天然無公害洗潔劑」，用於日常洗滌：餐具清潔、美容、洗頭、皮膚保健。 天然植物無患子樹的果實，通過人工曬制、剝皮，而後得到的純果皮。可以直接用來提取其有效成份－－，製造天然無公害洗潔用品－－無患子皂乳無患子手工皂等。這一類天然植物洗潔用品，在日本、台灣、韓國、美國等國家已經相當流行。特別是歐洲人，更是喜歡將無患子的果皮，不經加工，原原本本的包裹在棉織袋子內，泡水搓擠，使其產生泡沫，直接用於洗衣、洗頭、洗身。 ③根、果作為中葯材，具有清熱解毒，化痰止咳的功效。 ④無患子果核用於製作天然工藝品及佛教念珠。 ⑤無患子種仁含油量高，用來提取油脂，製造天然滑潤油；最新科研透露：無患子種仁提取油脂，可用來製造生物柴油。

⑸ 木環子的作用

木環子，學名木槵子，果實和皮可制澡葯，去垢同於肥皂。果核圓而堅，黑如漆珠，可作念珠。又名油珠子﹑菩提子﹑無患子。

木槵子為落葉喬木，高可達15至20米。樹皮灰白色，平滑不裂。偶數羽狀復葉，全緣互生，花頂生。核果近球形，徑1至2厘米，10至11月成熟。種子球形、黑色、光亮、堅硬；用鐵錘敲擊只是滑彈開去而無法被擊破，將它用力摔在硬地上，彈跳高達三、四公尺而無損，可以說是秉天地日月之精氣而生，製成念珠耐用多年而不壞，捻動時手感極好。

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木槵子佛珠的特點：

1、大小合適，0.8左右的佛珠，尤其是桶珠、葯片之類的，更適合當飾品，真的不適合念佛，捻起來很費勁，有時候還不容易分開每一粒，1.2-1.5直徑的正圓珠最適合念佛。捻起來手感最好，且最為輕松。

2、 手感細膩。它既不像手感粗糙的材質容易硌手，也不像玉石、金屬類的材質冰手堅硬，無患子的妙處是它表面硬殼保持足夠硬度的同時（耐磨耐用），內部種仁是軟的，捻起來還能有點細微的「彈性」。

3、價格便宜，外觀低調，低調但不簡陋，且有個特點是越捻越亮。

⑹ 木患子菩提有沒有收藏價值

玩的少 市場價值不高

⑺ 有沒有喜歡這個

你好，這件東西是個手串。
手串就是佛珠，本稱「念珠」，是指以線來貫穿一定數目的珠粒，於念佛或持咒時，用以記數的隨身法具。佛珠的起源，通常來講是由於古印度人有纓珞鬘條纏身的風尚，沿襲至後世，遂逐漸演變成為佛珠。佛告王言：若欲滅煩惱障、報障者，當貫木槵子一百八，以常自隨；若行、若坐、若卧，恆當至心無分散意，稱佛陀、達摩、僧伽名，乃過一木槵子；如是漸次度木槵子，若十，若二十，若百，若千，乃至百千萬。若能滿二十萬遍，身心不亂，無諸諂曲者，捨命得生第三焰天，衣食自然，常安樂行。若復能滿一百萬遍者，當得斷除百八結業，始名背生死流、趣向泥洹，永斷煩惱根，獲無上果。

⑻ 我買了串14顆的木患子菩提佛珠手串，價格是一百元，請問大夥這個價是不是上當了

14顆一串，那直徑應該是1•5左右的。
如果只是一串素珠沒有配件的話那100元的價格有點小貴。
不過只要是東西好，自己喜歡就值了，也就多花幾十元。

⑼ 新買的菩提子要注意什麼

你好，對於新買的菩提子，你應該做到以下幾步：

1、不要用水洗和接觸大量的水分，偶爾的幾滴沒關系。

2、不要碰洗滌劑等酸鹼化學液體

3、盤玩的時候，注意手要干凈，不要用很臟的手盤念。

4、盤玩的過程，手如果汗水很多的話，要注意，一般干手容易盤紅，而水分很多的汗水可能導致菩提子顏色發黃發白發花，特別是一些低密度的子，容易發糠，總之要控制水分進入菩提子內。

5、一般不建議上油，除非長期不盤玩或者不佩戴，可以薄薄的上一層無色無味的透明嬰兒油。

拓展資料：

根據丁福保《佛學大辭典》「菩提子」詞條釋文，「【菩提子 】（物名）是指西藏語之Bodi－ci果，可以作數珠，產於雪山地方，非菩提樹之實也。校量數珠功德經曰：「若用菩提子為數珠者，或用掏念，或但手持數誦一遍，其福無量。」

見數珠條。案菩提子一名川穀，一年生草。所在有之，春生苗，莖高三四尺，葉如黍，開紅白花作穗，夏秋之間結實，圓而色白，有堅殼，如琺琅質。俗用為念佛之數珠，故名菩提子。木本者別為一種。中國惟天台山有之，謂之天台菩提。」[1][丁福保佛學大詞典]

而現今，隨著文玩菩提市場的發展，菩提子泛指可以用來穿製成數珠法器或者文玩手串的熱帶、亞熱帶堅果類植物種實，總計有200-300種之多，主要作為學佛念經修行的法器或者文人雅士把玩的手串珠飾而備受追捧。不同植物的果實可以加工出同一種菩提，而同一種植物的果實做成的菩提子可能被冠以不同名字的菩提子。

「菩提」為梵語「bodhi」的音譯，意為「覺悟」。玄奘法師《大唐西域記》雲：菩提樹者，即畢缽羅之樹也，昔佛在世，高數百尺，屢經殘伐，猶高四五丈，佛坐其下，成等正覺，因而謂之菩提樹（梵bodhivrksa）焉。《妙臂菩薩所問經》曰：「菩提子，金剛子，蓮華子，木槵子，及硨磲諸寶等為珠，凡持誦時，真言印契，收攝其心...........」

⑽ 佛珠有真假之分嗎

念珠大約有30多種 事實上材質不是很主要 主要是你是否有那顆向佛修善的心 菩提子 月亮籽 大金剛子 緬茄子的都可以 玉石翡翠的也不錯 你歲數小 不要拘泥這些 首先要好好學習 家人的平安健康不是你能求來了 而是你們大家一起努力 利他才能利己 助人為樂 自然會有上天眷顧你的

以下是一些資料 你看看
念珠的梵名為 缽塞莫，又稱之為數珠、誦珠，通常人們稱之為佛珠。顧名思義，那當然是佛教徒使用的法器和標志了。還有人稱它為「栓馬索」(作用下邊介紹)。念珠最初的起源是由古印度人以瓔珞寶珠作為項鏈等裝飾品而逐漸演變而來的。古印度的婆羅門教在佛教之前就開始使用念珠，印度出土的二世紀以前的婆羅門像中已有項懸念珠了。在佛教之前，印度的事火處道的本尊就已手持念珠。
佛教徒大約在二世紀中葉開始使用念珠。佛教早期比丘使用串珠用以記數、攝心。當時串珠為三十粒，黑白相間，用以記曰。佛教經典記載念珠起緣於《木穗子經》，此經雲，常持數珠，無淪行住坐卧，一心念佛法僧名，滿二十萬遍升天，滿一百萬遍超生死。佛經中《金剛頂瑜珈念珠經》、《佛說校量數珠功德經》等經典對念珠的使用都有指示。
佛教於東漢初傳入中國後，念珠也隨著佛教在中土的發揚光大而廣為流傳。東晉吋國人已開始知道使用念珠。唐朝吋念珠使用已相當普遍。一些寺院里的准提菩薩、十一面觀音像均攜念珠，羅漢像也有手持或項懸念珠的了。唐代道宣撰《續高僧傳》已有「人各掐珠，口同佛號」的講法。蘇東坡曾有詩稱贊「捧經持珠，杖則倚肩，植杖而起，經珠乃閑。不行不立，不坐不卧，問師此行，經杖何在。」《敦煌曲子詞一一禪門十二時》稱：「日入酉，觀身知不久，念念不離心，數珠恆在手。」《定格聯章》雲：「念觀音，持勢至，一串數珠安袖裡，目前災難不能侵，臨終又得如睡眠。」可見，僧人使用念珠已十分廣泛.
果實類的主要念珠
果實類主要念珠及其它法物簡介
l、菩提，是梵語音譯，是覺悟、智慧、知識、道路的意思，廣義講是斷絕世間煩惱而成就涅盤的智慧。因佛祖釋迦牟尼在菩提樹下證道，菩提即為覺悟，成就佛果之意。
2、太陽子，為熱帶產的一種紅褐色堅硬果實，每粒上都有一小白點，看起來好像旭日中天，本身的紅褐色如同太陽之火，故名為太陽子。佛教稱太陽神為曰神。佛教密宗的主尊為大曰如來，他隨緣化現於世，破諸黑暗，開顯菩提心，光照眾生。太陽子，驅邪消災， 帶給人十吉祥、安康。用以做佛珠或單粒佩拎， 既有助修行， 又美觀大方，增加氣質。
3、月亮子，為熱帶產的一種深灰色堅硬果實，每一粒上都有一淺褐色圓點，如月掛天空，本身的灰白色像清涼明潤的月光，故名月亮子。月亮代表陰柔，吉祥和平安。
4、金蟾子，是星月菩提一類，但比星月菩提堅硬。因每一粒狀如金蟾，故名金蟾子， 可聚宅增慧，帶來安寧、吉祥。可用以製作佛珠，單粒或幾粒掛件，給人帶來幸運。
5、緬茄，是一種稀有的熱帶果實，形同茄子。於後堅硬如木，果身呈深褐色，蒂呈黃色，扁圓而長，大小不一。緬茄本身的特有形狀，就有一種誘人的魅力。據講，緬茄可驅魔避邪，鎮宅護身，給主人帶來幸運的力量和長命富貴，歷來為收藏家所珍愛。可以用一粒，或三粒，或多粒串起來，掛在身上，可作為飾物、佛珠，由於它本身特有的能量，可改變人的磁場，帶來吉祥、安康。
6、五眼六通，是一種不尋常的果實，蒂落後，頂部有五個小孔，看似五個小眼睛，首尾貫穿打洞，製成佛珠，便稱為「五眼六通」。「五眼」是指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼五種能力：「六通」是指神足通、天耳通、天眼通、他心通、宿命通、漏盡智證通。前五通各種修練都可達到，惟漏盡通為佛家的境界。是菩薩依定慧力所示現的六種無礙自在妙用。此種佛珠，涵意豐富。
7、仙桃，中國古代傳說桃木可以驅鬼，桃梗以可禳惡，桃符可以避邪，而桃核，質地堅硬，又同時具有上述功能，雕刻後製成的佛珠其能量不凡。蟠桃相傳是王母娘娘所種植的仙桃，可延年益壽。故蟠桃又稱仙桃。蟠桃果核形狀扁圓，表面上有許多凹凸不規則紋理，不需任何雕琢，饒有別致。蟠桃核呈古銅色，古色古香的韻昧很足，製成的佛珠別具一格。
8、「滿貫」，用椰子蒂製成的佛珠，極其罕見。椰蒂獨具特色，冬天不冷手，夏天不畏汗漬。這種椰蒂手串，有人給
他起名為「滿貫」，大有意思。
9、天意子，天意子是一種奇特而堅硬的果實。扁圓的形狀，隆起辦辦的曲脊，看似蟠桃，又像細小的蕃瓜。佛經里有天意樹，此樹隨天意而轉，悉遂所求。天意子便有其特殊的含義，用此珠修練，順遂天意；隨意佩帶，可增福慧。
l0、金剛 子，金剛 子據佛教書藉介紹謂金剛樹所結之子，也有說是菩提樹所結之子，甚為名貴。金剛，則為堅硬無比，無堅不摧之意，有可摧毀一切邪惡之力。密宗修練練金剛部吋須用金剛子念珠。金剛子佩帶身上，驅邪避禍之力較強，可增吉祥。
11、阿修羅子，阿修羅是古印度諸神之一，漢語譯為「無端」，因其相貌醜陋之故。阿修羅，又是「六道」(即天、人、阿修羅、 畜牲、餓鬼、地獄)之一。阿修羅子因形狀其特而命名，具狀為扁圓、起棱、狀似心形，而首尾稍尖的果實。阿修羅子，本身具有特有的能量，助於修行。
l2、陀羅尼子， 是一種較少的堅硬果實。陀羅尼的意思為總持，謂能總攝無量佛法而不忘失的記憶能力，總持諸佛菩薩之功德，使一切善法生長，一切惡法不生之意。陀羅尼子的佛珠，持之念佛，有集善法，抑惡生的意思。
13、摩尼子，摩尼意為寶珠，據說有消除災難的功能。摩尼子是一種堅硬褐色的果實，表面有許多紋，較為難得。它的驅邪避災的功能較強，佩帶之可助平安富貴。
14、金絲菩提子，是一種較稀有的植物，質地堅硬，呈白色，里邊有一條條紅色和線紋，故命名為金絲菩提，獨具特色和韻味。
l5、天竺，是印度的古稱。浙江杭州靈隱山之南有山名天竺山。該山裡生長的菩提名天竺菩提，大小不一，呈橢圓形，外表有不規則斑裂紋，天竺菩提有典雅深遂的韻味和魅力。
16、鳳眼菩提，每一粒上均有一鳳眼，鳳眼象徵祥瑞，用鳳眼菩提製成的佛珠是密宗修練者必不可少的法器之一。
17、龍眼菩提，每一粒上均有一三角狀眼。龍在佛教中有特殊的意義，如「龍象」比喻菩薩的威儀，「龍應」，謂觀音菩薩三應之一。龍梵語音譯為「那伽」，具有呼風喚雨的能力，也是守護佛法的護法。龍眼菩提，尤其是印度龍眼菩提，是難得之物，即是修練者必備物品。又是驅邪增慧之品。
18、麒麟眼菩提，形狀特殊，每一粒上有一方形眼，整個菩提子呈扁圓形如鼓鼓的柿餅，加上中間的方眼，如同一個個銅錢。麒麟為神獸龍頭，鹿身，身有麟甲，頭上有用，象徵祥瑞。麒麟眼菩提比龍眼菩提還難得，是增福慧，助開悟，護修行之上品菩提子。
l9、通天眼，為稀有果實種子，呈深灰色，粒上有不規則的小點狀突起物，奇特的是，每一粒上都有一圓形小孔，通天眼便由此而來。據講此珠可吸收人體病氣，常持此珠對增強體質，消除疲勞有幫助。驅除病邪，長保平安，通天眼可助於你。
2O、蓮花座，為稀有植物果實蒂，呈棗紅色，質堅硬，每一粒狀似一個小小蓮花座，名稱便由此而產生。據講，此物佩於身上，可保平安，增吉祥又助於修行。
21、蓮花，為稀有植物種子。呈圓錐形，有深褐色、白色兩種。質地堅硬，摸起來稍有刺手，其狀似蓮花，故得而名，蓮花出污泥而染，足成就果位的象徵。同時在密宗修練蓮花部時，須用蓮花串珠，對成就菩薩位較有幫助。蓮花佛珠隨身，可使人心安氣定，常保清凈。
22、蜜瓜菩提子，為菩提根的一種，未經加工，外表狀似蜜瓜，故而得名。看起來如同一個小小蜜瓜，饒有趣味。因本身即為菩提根，對修練菩提心很有幫助，也可作為收藏品。
23、白菩提根，為菩提根經過打磨加工而成，有的潔白如雪，有的略呈淡黃，明潤悅目。佩帶此珠，既助修行，也可消災，還有觀賞價值。
24、天台豆，為浙江天台山獨有特產，樹木所結種子。狀如大偏豆，呈黑色，質地堅韌。據說有驅邪之功能。去天台山者都不會忘記購買用天台豆所製成的佛珠。
25、天台菩提，為天台山木本菩提，呈白色或淡黃爭。天台山國清寺為天台宗的祖庭。當年開元三大十即：善無畏，金剛智、不空將密宗普門大法帶來中國，著名天文學家一行法師曾受不空大師傳法灌頂。一行法師將密法帶到天台，開創天台密宗，實為唐密一脈。故天台菩提子有其獨特特色和深遂內涵。
26、木魚果，為稀有樹木種子，呈棕色有斑點，狀似木龜，故而得名。因木魚本身有警醒迷悟，促人精進之功能，木魚果佛珠不僅因其奇特的外貌，而且更因其深刻的內涵而受到佛教人士的珍愛。
27、桃木佛珠，桃木，中國古代一直傳說可以避邪。用桃木製成的佛珠簡單明快，雖然算不上名貴，但其作用不凡。此類珠歷來受人歡迎。
28、雕刻佛珠，每粒雕刻的佛珠都浸透著工藝師的心血，用橄欖核雕刻的十八羅漢，神態名異，栩栩如生，吋謂藝術珍品。用山桃核雕刻的手串，每一粒都刻有六七位的菩薩或羅漢，神態逼真，不用心力，不會如此精湛。這類佛珠，既是藝術珍品，又是助於修行的良好法器，帶在身上，還可保平安，增福慧。
29、元寶菩提子，為星月菩提的一種，未經加工，每一粒看起來都如同一個小小的元寶，分大粒和小粒不同兩種，串起來作為手串，既典雅又別致，可助修行，保平安，增福慧。
30、金龜子，為一種木質植物的種子，小小顆粒，每一粒都象一小小的烏龜，滿有意思，用它們製成的佛珠，既助修行，又有富貴吉祥的意喻。
31、金櫻子，為一種樹木的種子，長圓形狀，呈黑色，每一粒上都些有麻坑，質地堅硬。製成佛珠，別具一格。
32、鐵蓮子、銅蓮子，為樹木種子，呈長圓形，質地硬，有黃、黑兩色，黃色稱為銅蓮子，黑色稱為鐵蓮子。製成佛珠，讓人喜歡。
33、不同顏色水晶的功能，不同顏色的水晶有不同的靈性作用。綠發晶、綠幽靈水晶對人的事業有幫助，綠色象徵生命之樹長青，綠色還對人的眼睛和肝臟功能有調節作用。岡從中醫理淪講，肝屬木，其色為青色，肝開竅於目：紅色發晶，紫水晶、芙蓉石，對人際關系的改善有幫助；紅色、紫紅色、粉紅色代表熱情，代表活力、生命力，代表愛情、愛心。紅色水晶還可改善和調節人的心臟和血液系統，因按中醫理淪，心屬火，其色為紅色；黃色水晶，對人的財運有幫助，黃色象徵著財富、尊貴。黃色水晶還可調節人的脾胃。按中醫理講，脾胃屬上，其色為黃色；白色水晶，對驅除不良的信息，保護自身有幫助；白色代表聖潔、純真。白色水晶對肺和呼吸系統有幫助：按中醫理淪講，肺屬金，其色為白色；黑色水晶、茶晶、可增加入的穩定性，黑色代表穩定和嚴肅，同時黑色水晶對人體的腎臟功能和下半部機能有調節作用。因中醫理論，腎屬水，其色為黑色。
當然，不要指望拿到一塊水晶就會出現神跡。水晶是有靈性的東西，需要愛心和溝通，同時需要道德修養的提高，才容易與它溝通，才會產生作用。
念珠的持用方法
念珠是念佛、持咒、誦經時用以收攝心意，消除妄念，專注精進的法器，同時又是記數的下具。唐朝飛錫以隨息念佛為珠：「吾則以出入息為念珠焉，稱佛名號，隨之於息。」並自稱「行住坐卧常用此珠。」
首先要選擇合適的念珠，當然是選擇自己喜歡和使用方使的念珠。可選掛珠，持珠或戴珠。不同質料的念珠，在持誦修行時所獲功德不同。據《佛說校量數珠功德經》所載，不同材料的念珠差異如下：
質料 功德倍數
鐵 五倍
赤銅 十倍
珍珠、珊瑚 百倍
木槵子 千倍
蓮子 萬倍
因陀羅怯義(青色寶石) 百萬倍
金剛子 千萬倍
水精(晶) 萬萬倍
菩提子 無量數
其次，修不同的法使用不同的念珠，在密宗修持中，據《金剛頂瑜珈念珠經》載：「佛部念誦菩提子，金剛部法金剛子，寶部念誦以諸寶，蓮花部珠用蓮子，羯磨部中為念珠，眾珠間雜應貫串。」這是指唐密(也就是漢地密教，由唐朝開元年間善無畏、金剛智、不空三大十傳來中土)中修法中分為五大部即佛部、金剛部、蓮花部、寶部、羯磨部，每一部有五大類真言，三密(身、口、意)修行方法有其儀軌，因此使有不同質量的念珠，所獲功德也有差異：
質料 功德倍數
硨磲 一倍
木槵子 二倍
鐵 三倍
熟銅 四倍
水晶、珍珠、諸寶 百倍
帝釋子 千倍
金剛子 俱胝(十萬)
蓮子 俱胝(萬萬)
菩提子 無量數
在密法修練中，念珠在使用方法和貫串的方法也有不同。在密法四小悉地(即下品的四小成就法)修行中，有息災、增益、懷愛、降伏四法中，所用念珠也不同，如修息災法用白色念珠，修增益法用黃色念珠，修懷愛法用紅色念珠，修降伏法用綠色念珠。但這些法門須在上師灌頂後才可修行。菩提子念珠則修任何法都可通用。
再者，在唐密和藏密的修法中，均有加持念珠的真言，念誦經咒之前，誦加持念珠真言可獲無量倍功德。如唐密加持念珠真言為「唵，毗廬遮那摩訶，莎訶」。密的修法中，藏密加持念珠真言為「嗡，惹渣若嘛呢，扎瓦達啞哄」。每使用念珠前誦加持念珠真言七遍。
拿念珠的方法是：將念珠展開，右手四指下托，念佛或持咒時，從母珠(最大的那一粒，也稱佛頭)旁的第一珠起，母指下掐，一句一珠，或一咒一珠，掐起到母珠時，應即刻由左向內轉過頭來，再從母珠旁的第一珠掐起，千萬不要跨越或直掐而過母珠。經雲：「不應越母珠，驀過越法罪。」「因繩線表觀音，母珠表彌陀也。」
另外，有些經典中對於掐珠的方法，也有不同的記載。《攝真實經》中對執持念珠的方法是這樣 ：
佛部：應用右手母指與頭指(食指)掐之；
金剛部：應用右手母指與無名指掐之；
蓮花部：應用右手母指與四指掐之；
羯磨部：應用右手母指與四指掐之。
《蘇悉地經》中的記載是只有胎藏界三部：

佛部：右手大指與無名指之頭相合，中指與小指直立，頭(食)指少屈，附於中指中節以掐之。
蓮花部：合大指與中指之頭，余指皆舒而掐之。
金剛部：合大指與食指之頭，余指皆舒而掐之。
《軍荼利儀軌》雲：以右大指捻頭指當心撥珠，餘三指散直(這是佛部的說法印，亦名「持明印」，這里則為「念誦印&rdquo。左手引珠，右手持珠，如轉**狀。
《無量壽儀軌》雲：二手當心，各聚五指，如末敷蓮花，左手持念珠，以右手大指無名指移珠，誦至最後一字移一珠。
以上均為佛典所載，實際大都為唐密使用方法。唐密佛珠有兩個佛頭，表白度度他。唐密之所以以母指與四指掐珠居多，因唐密五指以小指起表地、水、火、風、空，四指(即無名指)表水，唐密修行之真言種子，須借水澆灌之方得以發芽、生長。不過，現在大家都習慣了用《攝真實經》佛部和《蘇悉地經》金剛部的方法。如果真的是發心修行的善男子和善女，還是以遵照經典記載的掐珠方法修持為好，因為功德究竟不同。
使用念珠的規定：
掛珠通常是指一百零八粒以上可以掛在頸項上的念珠。使用掛珠很有講究，通常出家人之中，只有住持、長老、法會主持者及當家師才能掛珠子；或者出家受戒十年以上的師父才可掛珠子。念珠的須子，如果是當家師，須子掛在右邊；知客須子掛在左邊；主持大和尚須廣掛在背後，稱為拖珠。在家居士是絕對不可以掛念珠的。念珠掛在頸上掛一圈；如果手上拿著一定要是兩圈；如放在台案上，一定要放三圈，才合規矩。
念珠是修行的工具，念佛、持咒存乎一心。「靜慮離妄念，持珠當心上」。佛珠的數量、構造和質料都只是助道的助緣，不可過於著相和執著：「相由心生，境由心轉，心系諸佛，珠可助道