江干雲水苑房價多少

❶ 中國 哪個城市最宜居

2016年，廣東省珠海市被評為中國最宜居的城市第一位。

一、中國十佳宜居城市的評判標准主要以《中國宜居城市評價指標體系》為參考，包括生態環境、健康指數、城市安全指數、生活便利指數、生活舒適指數、經濟富裕度、社會文明指數、城市美譽度在內的7項一級指標和48項二級指標。2016年獲得中國十佳宜居城市分別為：珠海、威海、信陽、惠州、廈門、金華、柳州、曲靖、九江、綿陽。
二、珠海，廣東省地級市，地處北緯21°48′～22°27′、東經113°03′～114°19′之間。位於廣東省珠江口的西南部，東與香港隔海相望，南與澳門相連，西鄰江門市新會區、台山市，北與中山市接壤。設有拱北、九洲港、珠海港、萬山、橫琴、斗門、灣仔、珠澳跨境工業區等8個國家一類口岸，是珠三角中海洋面積最大、島嶼最多、海岸線最長的城市，素有「百島之市」之稱。

❷ 寧波寄到杭州江干區成蹊苑的快遞可以寄嗎

寧波寄到杭州江干區城西苑的快遞可以寄嗎？我覺得他說話現在一般來說的話，這個快遞的話如果不能寄的話，他可能就是會關一段時間的，但是一般來說的話，沒有特殊情況的話也是會寄的

❸ 杭州江乾地區帶苑字的小區名字（越詳細越好）急急急！！！！

錢江苑、長睦苑、新塘苑、水岸雅苑、范家新苑、凱旋苑、三堡北苑、大家靜安花苑、丁橋家苑、新凱苑、文匯苑、三里新城梅苑、北景西苑、星野花苑、明桂北苑、天運花苑、新溢苑、九堡家苑、三里亭苑、黎明花苑、運新花苑、東茂苑、丁橋蘭苑、銘和苑、錦江半島南苑、三里新城橘苑、三里新城柳苑、新城蓋壽苑、九堡家苑、三堡東苑、錢江四苑、美鄰嘉苑、水湘人家南苑、後珠美都雅苑、三里新城董家苑、五福苑、錢江七苑、筧橋花苑、後珠家苑、丁橋大唐苑、清雅苑、月雅苑、雲水苑、流水苑、桃李苑、、水湘苑、景和苑。。。。

❹ 移花得蝶 賣石繞雲是什麼意思

水曲因岸，水隔因堤，移花得蝶，買石繞雲，因勢利導，自成佳趣。山容水色，善在經營，中小城市有山水能憑藉者，能做到有山皆是園，無水不成景，城因景異，方是妙構。（陳從周）

意思是 （園林布局設計上）移轉花的位置將吸引蜂蝶，買來一塊奇石布置好後有縈繞雲霧的效果。

說園（三)

一年漫遊，觸景殊多，情隨事遷，遂有所感，試以管見論之，見仁見智，各取所需。書生談兵，容無補於事實，存商而己。因續前三篇，故以《說園（四）》名之。
造園之學，主其事者須自出己見，以堅定之立意，出宛轉之構思，成者譽之，敗者貶之。無我之園，即無生命之園。

水為陸之眼，陸多之地要保水；水多之區要疏水。因水成景，復利用水以改善環境與氣候。江村湖澤，荷塘菱沼，蟹籪漁庄，水上產物，不減良田，既增收入，又可點景。王士禎詩雲：「江干都是釣人居，柳陌菱塘一帶疏；好是日斜風定後，半江紅樹賣鱸魚。」神韻天然，最是依人。

舊時城垣，垂楊夾道，杜若連汀，雉堞參差，隱約在望，建築之美與天然之美交響成曲。王士禎詩雲：「綠楊城郭是揚州」，今已拆，此景不可再得矣。故城市特徵，首在山川地貌，而花木特色實佔一地風光，成都之為蓉城，福州之為榕城，皆予游者以深刻之印象。

惲壽平論畫：「青綠重色，為濃厚易，為淺淡難。為淺淡易，而愈見濃厚為尤難。」造園之道，正亦如斯。所謂實處求虛，虛中得實，淡而不薄，厚而不滯，存天趣也。今經營風景區園事者，破壞真山，亂堆假山，堵卻清流，易置噴泉，拋卻天然而善作偽。大好泉石，隨意改觀，如無噴泉未是名園者。明末錢澄之記黃檗山居（在桐城之龍眠山），論及：「吳中人好堆假山以相誇詡，而笑吾鄉園亭之陋。予應之日：『吾鄉有真山水，何以假為？唯任真、故失諸陋，洵不若吳人之工於作偽耳。』」又論此園：「彼此位置，各不相師，而各臻其妙，則有真山水為之質耳。」此論妙在拈出一個「質」字。

山林之美，貴於自然，自然者，存真而已。建築物起「點景」作用，其與園林似有所別，所謂錦上添花，花終不能壓錦也。賓館之作。在於棲息小休，宜著眼於周圍有幽靜之境，能信步盤桓，游目騁懷，故室內外空間並互相呼應，以資流通，晨餐朝暉，夕枕落霞。坐卧其間，小中可以見大。反之，高樓鎮山，汽車環居，喇叭徹耳，好鳥驚飛。俯視下界，豆人寸屋，大中見小，渺不足觀，以城市之建築，奪山林之野趣，徒令景色受損，游者掃興而已。丘壑平如砥，高樓塞天地，此幾成為目前旅遊風景區所習見者。聞更有欲消滅山間民居之舉，誠不知民居為風景區之組成部分，點綴其間，楚楚可人，古代山水畫中每多見之。余客瑞士，—日內瓦山間民居，窗明幾凈，予遊客以難忘之情。余意以為風景區之建築，宜隱不宜顯，宜散不宜聚，宜低不宜高，宜麓（山麓）不宜頂（山頂），須變化多，樸素中有情趣，要隨宜安排，巧於因借，存民居之風格，則小院曲戶，粉牆花影，自多情趣。游者生活其間，可以獨處，可以留客，「城市山林」，兩得其宜。明末張岱在《陶庵夢憶》中記范長白園（蘇州天平山之高義園）雲：「國外有長堤，桃柳曲橋，蟠屈湖面，橋盡抵園，園門故作低小，進門則長廊復壁，直達山麓，其繪樓幔閣，秘室曲房，故故匿之，不使人見也。」又毛大可《彤史拾遺記》記崇禎所寵之貴紀，揚州人。「嘗厭宮闈過高迥，崇杠大牖，所居不適意，乃就廊房為低檻曲楯，蔽以敞槅，雜采揚州諸什器、床罩供設其中。」以證余創山居賓舍之議不謬。

園林與建築之空間，隔則深，暢則淺，斯理甚明，故假山、廊、橋、花牆、屏、幕、槅扇、書架、博古架等，皆起隔之作用。舊時卧室用帳，碧紗櫥，亦同樣效果。日本居住之室小，席地而卧，以紙槅小屏分之，皆屬此理。今西湖賓館、餐廳，往住高大如宮殿，近建孤山樓外樓，體量且超頤和園之排雲殿，不如易名太和樓則更名符其實矣。太和殿尚有屏隔之，有柱分之，而今日之大餐廳幾等體育館。風景區往往因建造一大宴會廳。開石劈山，有如興建營房，。真勞民傷財，遑論風景之存不存矣。舊時園林，有東西花廳之設，未聞有大花廳之舉。大賓館、大餐廳、大壁畫、大盆景、大花瓶，以大為尚，真是如是如是，善哉善哉。

不到蘇州，一年有奇，名園勝跡，時縈夢寐。近得友人王西野先生來信，謂：「虎丘東麓就東山廟遺址，正在營建盆景園，規模之大，無與倫比。按東山廟為王珣祠堂，亦稱短簿祠，因珣身材短小，曾為主簿，後人戲稱『短簿』。請汪琬詩：『家臨綠水長洲苑，人在青山短簿祠。』陳鵬年詩：『春風再掃生公石，落照仍銜短簿祠。』懷古情深，寫景入畫，傳誦於世，今堆疊黃石大假山一座。天然景色，破壞無余。蓋虎丘一小阜耳，能與天下名山爭勝，以其寺里藏山，小中見大，劍池石壁，淺中見深，歷代名流題詠殆遍，為之增色。今在真山面前堆假山，小題大做，弄巧成拙，足下見之，亦當扼腕太息，徒呼負負也。」此說與鄙見合，恐主其事者，不徵文獻，不諳古跡與名勝之史實，並有一「大」字在腦中作怪也。

風景區之經營，不僅安排景色宜人，而氣候亦須宜人。今則往往重景觀，而忽視局部小氣候之保持，景成而氣候變矣。七月間到西湖，園林局邀游金沙港，初夏傍晚，余熱未消，信步入林，溽暑無存，水佩風來，幾入仙境，而流水淙淙，綠竹猗猗，隔湖南山如黛，煙波出沒，淺淡如水墨輕描，正有「獨笑薰風更多事，強教西子舞霓裳」之概。我本湖上人家，卻從未享此清福。若能保持此與外界氣候不同之清涼世界，即該景區規劃設計之立意所在，一旦破壞，雖五步一樓，十步一閣，亦屬虛設，蓋悖造園之理也。金沙港應屬水澤園，故建築、橋梁等均宜貼水、依水，映帶左右，而茂林修竹，清風自引，氣候涼爽，綠雲搖曳，荷香輕溢，野趣橫生。「黃茅亭子小樓台，料理溪山煞費才。」能配以涼館竹閣，益顯西子淡妝之美，保此湖上消夏一地，他日待我杖履其境，從容可作小休。

吳江同里鎮，江南水鄉之著者，鎮環四流，戶戶相望，家家臨河，因水成街，因水成市，因水成園。任氏退思園於江南園林中獨辟蹊徑，具貼水園之特例。山、亭、館、廊、軒、榭等皆緊貼水面，園如浮水上。其與蘇州網師園諸景依水而築者，予人以不同景觀，前者貼水，後者依水。所謂依水者，因假山與建築物等皆環水而築，唯與水之關系尚有高下遠近之別，遂成貼水園與依水園兩種格局。皆因水制宜，其巧妙構思則又有所別，設計運思，於此可得消息。余謂大園宜依水，小園重貼水，而最關鍵者則在水位之高低。我國園林用水，以靜止為主，清許周生築園杭州，名「鑒止水齋」，命意在此，源出我國哲學思想，體現靜以悟動之辨證觀點。

水曲因岸，水隔因堤，移花得蝶，買石繞雲，因勢利導，自成佳趣。山容水色，善在經營，中小城市有山水能憑藉者，能做到有山皆是園，無水不成景，城因景異，方是妙構。

濟南珍珠泉，天下名泉也。水清浮珠，澄澈晶瑩。余曾於朝曦中飲露觀泉，爽氣沁人，境界明靜，奈何重臨其地，已異前觀，黃石大山，猙獰駭人，高樓環壓，其勢逼人，杜甫詠《望岳》「會當凌絕頂，一覽眾山小」之句，不意於此得之。山小樓大，山低樓高，溪小橋大，溪淺橋高。汽車行於山側，飛輪揚塵，如此大觀，真可說是不古不今，不中不西，不倫不類。造園之道，可不慎乎？

反之，濰坊十笏園，園甚小，故以十笏名之。清水一池，山廊圍之，軒榭浮波，極輕靈有致。觸景成詠：「老去江湖興未闌，園林佳處說般般；亭台雖小情無限，別有纏綿水石間。」北國小園，能饒水石之勝者，以此為最。

泰山有十八盤，盤盤有景，景隨人移，氣象萬千；至南天門，群山俯於腳下，齊魯青青，千里未了，壯觀也。自古帝王，登山封禪，翠華臨幸，高山仰止。如易纜車，匆匆而來，匆匆而去，景游與貨運無異。而破壞山景，固不待言。實不解登十八盤參玉皇頂而小天下宏旨。余嘗謂旅與游之關系，旅須速，游宜緩，相背行事，有負名山。纜車非不可用，宜於旅，不宜於游也。

名山之麓，不可以環樓、建廠，蓋斷山之餘脈矣。此種惡例，在在可見。新游南京燕子礬，棲霞寺，人不到景點，不知前有景區，序幕之曲，速成絕響，主角獨唱，鴉噪聒耳。所覽之景，未允環顧。燕子礬僅臨水一面尚可觀外，余則黑雲滾滾，勢襲長江。坐石礬戲為打油詩：「燕子燕子，何不高飛，久棲於斯，坐以待斃。」舊時勝地，不可不來，亦不可再來。山麓既不允建高樓工廠；而低平建築卻不能缺少，點綴其間，景深自幽，層次增多，亦遠山無腳之處理手法。

近年風景名勝之區，與工業礦藏矛盾日益尖銳。取蛋殺雞之事，屢見不鮮，如南京正在開幕府山礦石，取棲霞山之礦銀。以有煙工廠而破壞無煙工廠，以取之可盡之資源，而竭取之不盡之資源，最後兩敗俱傷，同歸於盡。應從長遠觀點來看，權衡輕重。深望主其事者切莫等閑視之。古跡之處應以古為主，不協調之建築萬不能移入。杭州北高峰與南京鼓樓之電視塔，真是觸目驚心。在此等問題上，應明確風景區應以風景為主。名勝古跡應以名勝古跡為主，其它一切不能強加其上。否則，大好河山、祖國文化，將損毀殆盡矣。

唐代白居易守杭州，浚西湖築白沙堤，未聞其圍墾造田。宋代蘇軾因之，請代阮元繼武前賢，千百年來，人頌其德，建蘇白二公祠於孤山之陽。郁達夫有「堤柳而今尚姓蘇」之句美之。城市興衰，善擇其要而謀之，西湖為杭州之命脈，西湖失即杭州哀。今日定杭州為旅遊風景城市，即基於此。至於城市面貌亦不能孤立處理，務使山水生妍，相映增色。沿錢塘江諸山，應加以修整，襟江帶湖，實為杭州最勝處。

古跡之區，樹木栽植，亦必心存「古」字，南京清涼山，門額顏日：「六朝遺跡」，入其內，雪松夾道，豈六朝時即植此樹耶？古跡新裝，洋為中用。解我朵頤。古跡之修復，非僅建築一端而已，其環境氣氛，陳設之得體，在在有史可據。否則何言古跡？言名勝足矣。「無情最是台城柳，依舊煙籠十里堤。」此意誰知？近人常以個人之喜愛，強加於古人之上。蒲松齡故居，藻飾有如地主庄園，此老如在，將不認其書生陋室。今已逐漸改觀，初復原狀，誠佳事也。

園林不在乎飾新，而在於保養；樹木不在乎添種，而在於修整。山必古，水必活，草木華滋，好鳥時嗚，四時之景，·無不可愛。園林設市肆，非其所宜，主次務必分明。園林建築必功能與形式相結合，古時造園，一亭一榭，幾曲迴廊，皆據實際需要出發，不多築，不虛構，如作詩行文，無廢詞贅句。學問之道，息息相通。今之園思考欠周亦如文之推敲不夠。園所以興游，文所以達意。故余謂絕句難吟，小園難築，其理一也。

王時敏《樂郊園分業記》：「……適雲間張南垣至，其巧藝直奪天工，慫恿為山甚力，……因而穿池種樹，標峰置嶺，庚申（清康熙十九年，一六八0年）經始，中間改作者再四，凡數年而成，磴道盤紆。廣池澹灧，周遮竹樹蓊鬱，渾若天成，而涼台邃閣，位置隨宜，卉木軒窗，參錯掩映，頗極林壑台榭之美。」以張南垣（漣）之高技，其營園改作者再四，益證造園施工之重要，間亦必需要之翻工修改，必須留有餘地。凡觀名園，先論神氣，再辨時代，此與鑒定古物，其法一也。然園林未有不經修者，故首觀全局，次審局部，不論神氣，單求枝節，謂之舍本求末，難得定論。巨山大川，古跡名園，首在神氣。五嶽之所以為天下名山，亦在於「神氣」之旺。今規劃風景，不解「神氣」，必至庸俗低級，有污山靈。嘗見江浙諸洞，每以自然抽象之山石，改成惡俗之形象，故余屢稱「還我自然」。此僅一端，人或尚能解之者；它若大起華廈，暢開公路，空懸索道，高樹電塔，凡茲種種，山水神氣之勁敵也，務必審慎，偶一不當，千古之罪人矣。園林因地方不同，氣候不同，而特徵亦不同。園林有其個性，更有其地方性，故產生園林風格亦因之而異。即使同一地區，亦有市園、郊園、平地園、山麓園等之別。園與園之間，亦不能強求一律，而各地文化藝術、風土人情、樹木品異、山水特徵等等，皆能使園變化萬千，如何運用，各臻其妙者，在於設計者之運思。故言造園之學，其識不可不廣，其思不可不深。惲壽平論畫雲：「瀟灑風流謂之韻，盡變奇窮謂之趣。」不獨畫然，造園置景，亦可互參。今之造園，點景貪多，便少韻致。布局貪大，便少佳趣，韻乃自書卷中得來，趣必從個性表現。一年游蹤所及，評量得失，如此而已。

《說園》首篇余既闡造園動觀靜觀之說，意有未盡，續暢論之。動靜二字，本相對而言，有動必有靜，有靜必有動，然而在園林景觀中，靜寓動中，動由靜出，其變化之多，造景之妙，層出不窮，所謂通其變，遂成天下之文。若靜坐亭中，行雲流水，鳥飛花落，皆動也。舟遊人行，而山石樹木，則又靜止者。止水靜，游魚動，靜動交織，自成佳趣。故以靜觀動，以動觀靜，則景出。「萬物靜觀皆自得，四時佳景與人同。」事物之變，概乎其中。若園林無水、無雲、無影、無聲、無朝暉、無夕陽，則無以言天趣，虛者，實所倚也。
靜之物，動亦存焉。坐對石峰，透漏具備，而皴法之明快，線條之飛俊。雖靜猶動。水面似靜，漣漪自動。畫面似靜，動態自現。靜之物若無生意，即無動態。故動觀靜觀，實造園產生效果之最關鍵處，明乎此，則景觀之理得初解矣。

質感存真，色感呈偽，園林得真趣，質感居首，建築之佳者，亦有斯理，真則存神，假則失之。園林失真，有如布景。書畫失真，則同印刷。故畫棟雕梁，徒眩眼目。竹籬茅舍，引人遐思。《紅樓夢》「大觀園試才題對額」一回，曹雪芹借寶玉之口，評稻香村之作偽雲：「此處置一田莊，分明是人力造作而成。遠無鄰村，近不負郭，背山無脈，臨水無源，高無隱寺之塔，下無通市之橋，峭然孤出，似非大觀，那及先處（指瀟湘館〕有自然之理，得自然之趣呢？雖種竹引泉，亦不傷穿鑿。古人雲：『天然圖畫』四字，正恐非其地而強為其地，非其山而強為其山，即百般精巧，終非相宜。」所謂「人力造作」，所謂「穿鑿」者，偽也。所謂「有自然之理，得自然之趣」者，真也。借小說以說園，可抵一篇造園論也。

郭熙謂：「水以石為面」「水得山而媚」，自來模山范水，未有孤立言之者。其得山水之理，會心乎此，則左右逢源。要之此二語，表面觀之似水石相對，實則水必賴石以變。無石則水無形、無態，放淺水露礬，深水列島。廣東肇慶七星岩，岩奇而水美，磯瀨隱現波面，而水洞幽深，水灣曲折，水之變化無窮，若無水，則岩不顯，岸無形。故兩者決不能分割而論，分則悖自然之理，亦失真矣。

一園之特徵，山水相依，鑿池引水，尤為重要。蘇南之園，其池多曲，其境柔和。寧紹之園，其池多方，其景平直。故水本無形，因岸成之，平直也好，曲折也好，水口堤岸皆構成水面形態之重要手法。至於水柔水剛，水止水流，亦皆受堤岸以左右之。石清得陰柔之妙，石頑得陽剛之健，渾朴之石，其狀在拙；奇突之峰，其態在變，而丑石在諸品中尤為難得，以其更富於個性，丑中寓美也。石固有剛柔美醜之別，而水亦有奔放宛轉之致，是皆因石而起變化。

荒園非不可游，殘篇非不可讀，須知佳者雖零錦碎玉亦是珍品，猶能予人留戀，存其珍耳。龔自珍詩雲：「未濟終焉心飄渺，萬事都從缺陷好；吟到夕陽山外山，世間難免余情繞。」造園亦必通此消息。

「春見山容，夏見山氣，秋見山情，冬見山骨。」「夜山低，晴山近，曉山高。」前人之論，實寓情觀景，以見四時之交。造景自難，觀景不易。「淚眼問花花不語」，痴也。「解釋春風無限恨」，怨也。故游必有情，然後有興，鍾情山水，知己泉石，其審美與感受之深淺，實與文化修養有關。故我重申：不能品園，不能游園。不能游園，不能造園。

造園綜合性科學、藝術也，且包含哲理，觀萬變於其中。淺言之，以無形之詩情畫意，構有形之水石亭台，晦明風雨，又皆能促使其景物變化無窮，而南北地理之殊，風土人情之異，更加因素增多。且人游其間，功能各取所需，絕不能從幻想代替真實，故造園脫離功能，固無佳構；究古園而不明當時社會及生活，妄加分析，正如漢儒釋經，轉多穿鑿。因此，古今之園，必不能陳陳相因，而豐富之生活，淵博之知識，要皆有助於斯。

一景之美，畫家可以不同筆法表現之，文學家可以不同角度描寫之。演員運腔，各抒其妙，那宗那派，自存面貌。故同一園林，可以不同手法設計之，皆由觀察之深，提煉之精，特徵方出。余初不解宋人大青綠山水以硃砂作底，色赤，上敷青綠，迨游中原嵩山，時值盛夏，土色皆紅，所被草木盡深綠色，而樓閣參差，金碧輝映，正大小李將軍之山水也。其色調皆重厚，色度亦相當，絢爛奪目。中原山川之神乃出。而江南淡青綠山水，每以赭石及草青打底，輕抹石青石綠，建築勾勒間架，襯以淡赭，清新悅目，正江南園林之粉本。故立意在先，協調從之，自來藝術手法一也。

余嘗謂蘇州建築與園林，風格在於柔和，吳語所謂「糯」。揚州建築與園林，風格則多雅健。如宋代姜夔詞，以「健筆寫柔情」，皆欲現怡人之園景，風格各異，存真則一。風格定始能言局部單體，宜亭斯亭，宜榭斯榭。山疊何派，水引何式，必須成竹在胸，才能因地制宜，借景有方，亦必循風格之特徵，巧妙運用之。選石擇花，動靜觀賞，均有所據，故造園必以極鎮靜而從容之筆，信手拈來，自多佳構。所謂以氣勝之，必整體完整矣。

余閩游觀山，禿峰少木，石形外露，古根盤曲，而山勢山貌畢露，分明能辨何家山水，何派皴法，能於實物中悟畫法，可以畫法來證實物。而閩溪水險，礬漱激湍，凡此瑣瑣，皆疊山極好之祖本。它如皖南徽州、浙東方岩之石壁，畫家皴法，方圓無能。此種山水皆以皴法之不同，予人以動靜感覺之有別，古人愛石、面壁，皆參悟哲理其中。

填詞有「過片（變）」（亦名「換頭」），即上半闋與下半闋之間，詞與意必須若接若離，其難在此。造園亦必注意「過片」，運用自如，雖千頃之園，亦氣勢完整，韻味雋永。曲水輕流，峰巒重疊，樓閣掩映，木仰花承，皆非孤立。其間高低起伏。闓暢逶迤，處處皆有「過片」，此過渡之筆在乎各種手法之適當運用。即如樓閣以廊為過渡，溪流以橋為過渡。色澤由絢爛而歸平淡，無中間之色不見調和，畫中所用補筆接氣，皆為過渡之法，無過渡則氣不貫、園不空靈。虛實之道，在乎過渡得法。如是，則景不盡而韻無窮，實處求虛，正曲求餘音，琴聽尾聲，要於能察及次要，而又重於主要，配角有時能超於主角之上者。「江流天地外，山色有無中。」貴在無勝於有也。

城市必須造園，此有關人民生活，欲臻其美，妙在「借」「隔」，城市非不可以借景，若北京三海，借景故官，嵯峨城園，傑閣崇殿，與李格非《洛陽名園記》所述：「以北望則隋唐宮閥樓殿，千門萬戶，苕曉難輕，延亘十餘里，凡左太沖十餘年極力而賦者，可瞥目而盡也。」但未聞有煙囪近園，廠房為背景者。有之，唯今日之蘇州拙政園，耦園，已成此怪狀，為之一嘆。至若能招城外山色，遠寺浮屠，亦多佳例。此一端在「借」。而另一端在「隔」。市園必隔，俗者屏之。合分本相對而言，亦相輔而成，不隔其俗，難引其雅，不掩其丑，何逞其美。造景中往往有能觀一面者有能觀兩面者，在乎選擇得宜。上海豫園萃秀堂，乃盡端建築，廳後為市街，然面臨大假山，深隱北麓，人留其間，不知身處市囂中，僅一牆之隔，判若仙凡，隔之妙可見。故以隔造景，效果始出。而園之有前奏，得能漸入佳境，萬不可率爾從事，前述過渡之法，於此須充分利用。江南市園，無不皆存前奏。今則往往開門見山，唯恐人不知其為園林。蘇州怡園新建大門，即犯此病，滄浪亭雖屬半封閉之園，而園中景色，隔水可呼，緩步入園，前奏有序，信是成功。

舊園修復，首究園史，詳勘現狀，情況徹底清楚，對山石建築等作出年代鑒定，特徵所在，然後考慮修繕方案。如裱古畫接筆須反復揣摩，其難有大於創作。必再三推敲，審慎下筆。其施工程序，當以建築居音，木作領先，水作為輔，大木完工，方可整池、修山、立峰，而補樹添花，有時須穿插行之，最後鋪路修牆。油漆懸額，一園乃成，唯待傢具之布置矣。

造園可以遵古為法，亦可以洋為師，兩者皆不排斥。古今結合，古為今用，亦勢所必然，若境界不究，風格未求，妄加抄襲拼湊，則非所取。故古今中外，造園之史，構園之術，來龍去脈，以及所形成之美學思想，歷史文化條件，在在須進行探討，然後文有據，典有徵，古今中外運我筆底，則為尚矣。古人雲：「臨畫不如看畫，遇古人真本，向上研求，視其定意若何，偏正若何，安放若何，用筆若何，積墨若何，必於我有出一頭地處，久之自然吻合矣。」用功之法，足可參考。日本明治維新之前，學習中土，明治維新後效法歐洲，近又模仿美國，其建築與園林，總表現大和民族之風格，所謂有「日本味」。此種現狀，值得注意。至於歷史之研究自然居首重地位，試觀其圖書館所收之中文書籍，令人瞠目，即以《園冶》而論，我國亦轉錄自東土。繼以歐美資料亦汗牛充棟，而前輩學者，如伊東忠太、常盤大定、關野貞等諸先生，長期調查中國建築，所為著作，至今猶存極高之學術地位，真表現其艱苦結實之治學態度與方法，以抵干成，在得力於收集之大量直接與間接資料，由博反約。他山之石，可以攻玉。園林重「借景」，造園與為學又何獨不然。

園林言虛實，為學亦若是。余寫《說園》，連續五章，雖洋洋萬言，至此江郎才盡矣。半生湖海，踏遍名園，成此空論，亦自實中得之。敢貢已見，求教於今之方家。老去情懷，期有所得，當秉燭庚之。

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應該把路名和郵編都添上。

杭州市 江干區

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Hangzhou 310020, Zhejiang Province,

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