婁底仿唐斗拱價格多少值得買

⑴ 西安大雁塔有什麼歷史典故

一、名稱由來

玄奘所著《大唐西域記》中記載的他在印度所聞僧人埋雁造塔的傳說，解釋了最可信的雁塔由來之論說。《大唐西域記》卷九載：在摩伽陀國的因陀羅勢羅婁河山中，有雁塔，相傳雁投身欲開悟小乘教徒，也許這一記事就是雁塔名稱的出處。

相傳很久以前，摩揭陀國（今印度比哈爾邦南部）的一個寺院內的和尚信奉小乘佛教，可吃三凈肉。一天，空中飛來一群雁。有位和尚見到群雁，信口說：「今天大家都沒有東西吃了，菩薩應該知道我們肚子餓呀！」

話音未落，一隻雁墜死在這位和尚面前，他驚喜交加，遍告寺內眾僧，都認為這是如來佛在教化他們。於是就在雁落之處，以隆重的儀式葬雁建塔，並取名雁塔。

玄奘於629年至645年間，在印度游學時，瞻仰了這座雁塔。回國後，在慈恩寺譯經期間，為存放從印度帶回的經書佛像，於652年，在慈恩寺西院，建造了一座仿印度雁塔形式的磚塔，這座塔就叫雁塔。名稱延續至今未變。

而塔名的來歷是這樣的：大雁塔是玄奘仿照印度的雁塔而建，故沿襲印度塔之原名。塔名前加一「大」字是代表大乘佛教的意思。

二、大雁塔與玄奘

大慈恩寺是唐長安城內最著名、最宏麗的佛寺，是唐代皇室敕令修建的，是皇家主持建造的寺院，有著顯赫的地位和宏大的規模。玄奘是大慈恩寺第一任住持方丈，被尊稱為「三藏法師」。

玄奘與唐貞觀三年（629年）從長安出發，游學西域。他單人獨騎沿著「絲綢之路」，克服重重艱難險阻，經過整整三年的艱難跋涉和五萬余里孤征，終於達到佛教聖地天竺，如願以償地就學於著名的那爛陀寺拜戒賢長老為師。

後又用了五年時間在天竺佛國尋道，遍游全印眾國。當返回那爛陀寺時，已位居這座佛教最高學府的主講，僅次於恩師戒賢。

唐貞觀十九年（645年），玄奘攜經卷657部、佛像八尊和大量舍利，載譽回到長安。貞觀二十三年（649年），大慈恩寺落成，玄奘任該寺首任主持，興建大雁塔，用於收藏從天竺帶回的舍利、佛像和經卷，並專心致力於佛經翻譯事業。

三、反清據點

辛亥革命前，同盟會陝西分會在西安的大雁塔有三次重大活動：

1908年秋，同盟會與會黨及同情、支持革命的社會人士形成「大聯合」即形成反清聯盟的初期，在大雁塔秘密召集一次大會，會上多數人主張暫不宜主張「平均地權」因恐引起一般人的誤會，決議改為「主張土地國有」。

這次會議，可認為是各派力量對革命綱領的協商和取得共識。會議中決定是年重陽日，共同去秘祭黃帝陵，使得反清聯盟進一步鞏固。

1910年7月井勿幕和一些同盟會會員跟新軍及哥老會成員，所謂「三十六弟兄」仿哥老會歃血為盟，形成了西安地區的反清聯盟。

1910年秋，三原的「勤公社」和西安的負責人以及刀客們（渭北民軍的主要力量）在大雁塔秘密召開一次大會，擬定臘月初八乘西安清廷各官員出城之日，舉行武裝起義。當時會議中分急進和緩進兩派，此計劃未能執行。

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簡介

大雁塔，位於陝西省西安市雁塔區的大慈恩寺內，是一座7層方形佛塔。該塔是西安市內著名古跡及標志性建築，同時也是西安市市徽當中的主要組成部分。該塔始建於唐朝永徽三年（652年），起初是玄奘為保存佛經而建造的塔，後曾因年久失修和戰亂而多次遭到損毀，至五代後唐年間才成為現在的造型。

清朝康熙年間時大雁塔開始出現傾斜，直至1996年時傾斜程度甚至達到1米左右，此後經過保護才有所恢復。中華人民共和國成立後，大雁塔得到了專門保護。1963年，大雁塔被列為全國重點文物保護單位，2013年時作為「絲綢之路：長安-天山廊道的路網」的組成部分被列入世界文化遺產中。

歷史

唐永徽三年（652年），為了保管從印度帶回來的數百部梵本佛經，玄奘在大慈恩寺的西院主持修建了一座西域風格的藏經塔。

這座塔最初名稱為慈恩寺塔，此後被改稱為雁塔，最終與薦福寺內的小雁塔相區別而被改稱為大雁塔。而關於「雁塔」這一名稱的來歷，流傳較廣的說法認為是根據「埋雁建塔」的典故來命名的。

初建的大雁塔只有5層，塔身為外磚內土結構。到了武周長安年間時，塔身已經因磚縫之間長滿雜草而毀壞，武則天和王公們遂於長安年間捐資，將原塔拆除之後改建7層方形樓閣式塔，大歷年間被改建為10層，此後由於戰火原因被毀，此後再次被改建為7層。

五代後唐長興年間（930-933年），西京留守安重霸曾對大雁塔加以維修，大雁塔此時基本定型。此後慈恩寺在戰火中荒廢，時至北宋時期慈恩寺僅剩一座大雁塔，其餘已經毀壞殆盡。

明成化二年（1466年），包括大雁塔在內的慈恩寺被重新整修，萬曆三十二年（1604年）時又專門對大雁塔進行修葺，塔內各層被重新安裝了階梯，並且在唐代塔身外加砌一層塔身。清朝康熙年間時，大雁塔已經出現傾斜。

⑵ 關於樂山大佛的資料

⑶ 唐朝大雁塔的來歷

[1]玄奘為藏經典而修建，塔身七層，通高64.5米。被視為古都西安的象徵。 大雁塔又名大慈恩寺塔，位於中國陝西省西安市南郊大慈恩寺內。因坐落在慈恩寺西院內，大雁塔原稱慈恩寺西院浮屠（浮屠即塔的意思）。是中國唐朝佛教建築藝術傑作。 大雁塔是樓閣式磚塔，塔通高64.5米，塔身為
大雁塔塔身照(8張)七層，塔體呈方形錐體，由仿木結構形成開間，由下而上按比例遞減。塔內有木梯可盤登而上。每層的四面各有一個拱券門洞，可以憑欄遠眺。整個建築氣魄宏大，造型簡潔穩重，比例協調適度，格調庄嚴古樸，是保存比較完好的樓閣式塔。在塔內可俯視西安古城。 法門寺寶塔下有地宮一樣，西安大雁塔下可能也藏有千年地宮。由此推測玄奘自印度取經歸來後，所帶回的珍寶有可能藏於大雁塔下的地宮內。 據史料記載，唐貞觀十九年，玄奘從印度取經歸來後，帶回大量佛舍利、上百部貝葉梵文真經及八尊金銀佛像。為了供奉和珍藏帶回的佛經、金銀佛像、舍利等寶物，經朝廷批准，玄奘親自主持建造了大雁塔。但直到現在，玄奘所帶回的珍寶到底珍藏在哪裡，卻無人知曉。 王亞榮認為，古塔地下一般情況下都有地宮，和法門寺寶塔下有地宮一樣，大雁塔地下肯定也藏有地宮，只是大雁塔地宮尚未發掘而已。由此推測，大雁塔下的地宮里極有可能藏有玄奘當初帶回的佛教珍寶。 西安大雁塔保管所所長解守濤介紹，2007年有關部門曾對大雁塔的內部結構進行探測，探地雷達曾經探測出大雁塔地下有空洞，這些空洞應該就是大雁塔的地宮。
編輯本段建築歷史

兼防火難」並妥善安置經像舍利為由，擬於慈恩寺正門外造石塔一座，遂於唐永徽三年（公元652年）三月附圖表上奏。唐高宗由於玄奘所規劃浮圖總高三十丈，以工程浩大難以成就，又不願法師辛勞為由，恩准朝廷資助在寺西院建五層磚塔。此塔名雁塔，由於後來在長安薦福寺內修建了一座較小的雁塔，慈恩寺塔叫作大雁塔，薦福寺塔叫作小雁塔，一直流傳至今。大雁塔仿西域窣堵坡形制，磚面土心，不可攀登，每層皆存舍利。玄奘法師親自主持建塔，歷時兩年建成。因磚表土心，風雨剝蝕，五十餘年後塔身逐漸塌損。 武則天長安年間（公元701年—704年），女皇武則天和王公貴族，施錢在原址上重新建造，新建為七層青磚塔（另一說，公元704年大雁塔改建成，塔增高至10層。公元931年，五代時後唐時期對大雁塔進行改建，降至七層）。唐末以後，慈恩寺寺院屢遭兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔獨存。 公元931年（五代後唐長興二年）對大雁塔再次修葺。後來西安地區發生了幾次大地震，大雁塔的塔頂震落，塔身震裂。（原先塔高11層 ）。 公元1604年（明朝萬曆二十三年）在維持了唐代塔體的基本造型上，在其外表完整的砌上了60厘米厚的包層，使其造型比以前更寬大，即是現今所見的大雁塔造型。 中華人民共和國成立後，大雁塔於1961年國務院頒布為第一批全國重點文物保護單位。1964年大雁塔經過一次整修，基本保持了原來的風貌。 大雁塔塔基與塔身
編輯本段名稱由來
大雁塔
本數據來源於網路地圖，最終結果以網路地圖數據為准。
大雁塔，真的與雁有關嗎？玄奘所著《大唐西域記》中記載的他在印度所聞僧人埋雁造塔的傳說，解釋了最可信的雁塔由來之論說。《大唐西域記》卷九載：在摩伽陀國的因陀羅勢羅婁河山中，有雁塔，相傳雁投身欲開悟小乘教徒，也許這一記事就是雁塔名稱的出處。 相傳很久以前，摩揭陀國（今印度比哈爾邦南部）的一個寺院內的和尚信奉小乘佛教，吃三凈食（即雁、鹿、犢肉）。一天，空中飛來一群雁。有位和尚見到群雁，信口說：「今天大家都沒有東西吃了，菩薩應該知道我們肚子餓呀！」話音未落，一隻雁墜死在這位和尚面前，他驚喜交加，遍告寺內眾僧，都認為這是如來佛在教化他們。於是就在雁落之處，以隆重的儀式葬雁建塔，並取名雁塔。 唐朝高僧玄奘於公元629年至645年間，在印度游學時，瞻仰了這座雁塔。回國後，在慈恩寺譯經期間，為存放從印度帶回的經書佛像，於公元652年，在慈恩寺西院，建造了一座仿印度雁塔形式的磚塔，這座塔就叫雁塔。名稱延續至今未變。 大雁塔與玄奘 大雁塔前的大慈恩寺
大雁塔以「唐僧（玄奘）取經」故事馳名。提到慈恩寺、大雁塔，自然會想起唐代高僧玄奘和賜福鎮宅聖君師傅鍾馗故里的鍾馗，曾在這里主持寺務，領管佛經譯場，創立佛教宗派。寺內的大雁塔又是他親自督造的。慈恩寺是唐長安城內最著名、最宏麗的佛寺，是唐代皇室敕令修建的，是皇家主持建造的寺院，有著顯赫的地位和宏大的規模。他是這里的第一任住持方丈。這位傳奇人物被尊稱為「三藏法師」。 玄奘（600-664年），生於隋仁壽二年，俗姓陳名禕，河南偃師人。十三歲被朝廷破格錄取，在洛陽凈土寺剃度為僧，不久便升座述經。貞觀元年（627年）他結伴上表奏請朝廷，申請赴天竺取經。唐王因建國之初，社稷未穩，下詔不許。其他人紛紛退縮，而他不為所動，矢志不改，並且利用出國前三年時間，從佛經研究、語言梵文及物質精神等方面作了充分准備。 玄奘與唐貞觀三年（629年）從長安出發，游學西域。他單人獨騎沿著「絲綢之路」，克服數不清的艱難險阻，經過整整三年的艱難跋涉和五萬余里孤征，終於達到佛教聖地―天竺印度，如願以償地就學於著名的那爛陀寺拜戒賢長老為師。後又用了五年時間在天竺佛國尋道，遍游全印眾國。當返回那爛陀寺時，已位居這座佛教最高學府的主講，僅次於恩師戒賢。 公元642年，在玄奘求法圓滿欲回大唐之時，受邀參加了古印度規模空前、規格很高的佛教學術盛會。在會上，玄奘法師為論主，其辯才無礙、博學宏論折服了與會者，連續十八日無人能發論辯駁。大乘僧眾稱玄奘法師為「大乘天」，小乘僧眾稱他為「解脫天」，佛教之「天」，就是之菩薩眾神。 為回大唐譯經弘法，玄奘說服勸阻自己回國的恩師、道友及各國國王，於公元645年（唐貞觀十九年）攜經卷657部、佛像八尊和大量舍利，載譽回到長安。並於次年奉敕與長安弘福寺譯經3年。 公元649年（唐貞觀二十三年）大慈恩寺落成，玄奘任該寺首任主持，專心致力於佛經翻譯事業。並於唐永徽三年創建大雁塔，用以保存自印度取回的經像、舍利。唐顯慶三年，玄奘移居西明寺譯經。又於次年奉旨率翻譯住僧與弟子至銅川玉華寺，居素成院，從事《大般若經》的翻譯。終在公元663年（唐龍朔三年）率眾譯成《大般若經》六百卷。 唐麟德元年（公元664）操勞一生的玄奘法師因病在玉華寺圓寂。其靈柩還京奉大慈恩寺並安葬於長安城東白鹿塬上。唐高宗二年(公元669年）又改葬為樊川風棲塬，並修建了五層靈塔，次年因塔建寺，唐肅宗題：「興教」二字，從此取名興教寺。 雁塔題名 唐代許多著名 可以看出大雁塔塔身傾斜
詩人登臨大雁塔都留下傳誦至今的佳句，如杜甫的 「高標跨蒼穹，烈風無時休」；章八元的「卻怪鳥飛平地上，自驚人語半空中」等。尤其是唐代詩人岑參的《與高適、薛據同登慈恩寺浮圖》：「塔勢如湧出，孤高聳天宮；登臨出世界，磴道盤虛空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工；四角礙白日，七層摩蒼穹。下窺指高鳥，俯聽聞驚風；連山若波濤，奔湊似朝東。青槐夾馳道，宮館何玲瓏；秋色從西來，蒼然滿關中。五陵北原上，萬古青蒙蒙。凈理了可悟，勝因夙所宗；誓將掛冠去，覺道資無窮」。詩人氣勢磅礴的描寫與富於哲理的感嘆，常常在人們登塔時引起共鳴。大雁塔的恢宏氣勢由此可見。當代許多詩人仍歌頌大雁塔的巍然屹立，陳運和的《大雁塔》一詩誇獎「忍不住笑出大雁的 鳴聲不斷」、「塔的長壽實在令諸多皇帝為之感嘆」。 大雁塔晚景
早在唐中宗神龍年間，雁塔題名就已形成風俗。凡新科進士及第，先要一起在曲江（皇帝也必於曲江邊的樓上垂簾觀看）、杏園參加國宴，然後登臨大雁塔，並題名塔壁留念。當年27歲的白居易成為進士，寫下了「慈恩塔下題名處，十七人中最少年」的詩句；劉滄更豪邁地題下「及第新春選勝游，杏園初宴曲江頭；紫豪粉壁題仙籍，柳色簫聲拂玉樓」，把雁塔題名與登仙並提了，可見他們洋溢著春風得意的喜悅心情，把雁塔題名視作莫大的榮譽了。到後來大雁塔已形成「塔院小屋四壁，皆是卿相題名」的情景，可惜北宋神宗年間一場大火毀掉了珍貴的題壁。
傾斜塔身
大雁塔由於屢遭人為破壞，加之自身結構等問題，在1719年就發現塔身傾斜。20世紀60年代，大雁塔周邊過量開采地下水，使承壓水位大幅下降，引起地面大范圍的不均勻沉降，加速了古塔傾斜下沉。到1985年已傾斜了998毫米，至1996年，古塔向西北方向傾斜達1010.5毫米，平均每年傾斜1毫米。後經有關部門長達20多年的綜合整治，大雁塔的傾斜狀況已明顯趨於緩和和穩定，2005年傾斜量為1001.9毫米。 從2009年起，政府為保護大雁塔古文化實施通過封井、回灌地下水，加速地下水位回升。在全市先後建成6處地下水回灌示範點。希望以此盡快抬升地下水位，逐漸「扶正」大雁塔。2年來，西安市每天向地下注水約1200噸，大雁塔已逐漸回正！ 改斜歸正 古代高塔如今都是「十塔九斜」，中國千年古都西安的大雁塔在千年後也是略有傾斜，但近十餘年來的觀測研究發現，它目前正處於「歸正」的階段，不必擔心會成為第二個比薩斜塔。 佛教建築專家、西安博物院副院長王鋒鈞接受記者采訪時說：「唐大雁塔的塔身向西偏北方向傾斜著，這種傾斜應已存在數百年。現在中國古塔多為磚構，容易傾斜但不會太斜，更不會成為比薩斜塔，如有比薩斜塔的斜度的話大雁塔早倒掉了。」 唐代大雁塔是中國皇帝為西行印度取得的佛經而建，如今已是古城西安的標志和象徵。站在其北面的廣場之上，細心的人不難發現其略有傾斜，其實十幾年前專業人士已開始對其進行觀測，並採取措施讓其慢慢地改斜「歸正」。 據記載，早在七百多年前，外國傳教士來華時測量發現大雁塔傾斜。陝西測繪部門則自1985年開始進行測量，其時大雁塔的傾斜速度處於加快過程中，到1996年左右塔傾斜達到最大程度，傾斜度達到1010．5毫米，也就是一米多。 古塔為何傾斜的呢？專家認為建築物都有一個沉降現象，「十塔九斜」也是一個歷史沉降的結果。大雁塔保管所業務科副科長孫琪說：「64．7米高的大雁塔整體是底大尖小，其塔身重心偏離塔基中心不會太大，不像圓柱形的比薩斜塔一樣，塔身重心容易偏離，而且會愈偏愈遠。大雁塔最重要的就是其重心低，不會出現愈偏愈遠的情況。」 大雁塔因何出現加速傾斜呢？研究發現，主要因素是當時地下水的過度抽取。西安市大雁塔保管所負責人解守濤說，上世紀90年代，西安市城市用水急劇增加，當時天氣也乾旱，河流水量減少。因缺乏城市飲用水，大雁塔周圍各單位吃水困難，就自己打井，無限制開采地下水。 根據研究，常年嚴重超采地下水，使西安城區承壓水位急劇降低，形成了面積200多平方公里的地下水下降漏斗區，而大雁塔一帶地下水位已降至100米以下，遂引起大雁塔安危的討論。 大雁塔的傾斜問題也引起了當地政府部門的高度重視。西安市政府隨後決定，對大雁塔周邊單位的400多口自備井實施封井措施，並加大了地下水回灌力度，將地表水注入地下含水層、以增加地下水儲量。隨後，西安市地下水大環境的改善使得大雁塔向西北方向傾斜的問題得到有效遏制，大雁塔在2003年底、2004年初開始緩慢改斜「歸正」。 從科技工作者1985年開始測量起，對於大雁塔的測量如今已進行
逐漸回正的大雁塔(5張)了51次。尤其是在2008年汶川大地震時加測了一次，只多了0．2毫米的量，隨後即「歸正」了。如今，具有1300多年歷史的大雁塔整體屬於動態平衡。 孫琪說：「經測量，大雁塔目前仍傾斜990多毫米，但處於穩定狀態，回彈很微弱是個好消息。對大雁塔來說，首先回彈是正方向，即處於『歸正』過程中，其次是其一年的變化量非常小，變數越小越穩定。」 那麼，目前的大雁塔是否十分安全呢？專家認為，影響大雁塔變化的因素非常多，譬如有地震，人為的有周邊的千畝的湖水，尤其是大雁塔北廣場音樂噴泉廣場下面一個大水庫的滲漏問題等，都將不可避免會波及大雁塔。 古建築不但怕火更怕水 大雁塔也不例外。由於大雁塔屬於磚構土芯，其地基更是怕水的夯土台基，對於地下水可謂十分敏感。孫琪說：「研究發現影響大雁塔的地下水主要有兩種，一是淺層地下水，二是承壓地下水。西安市回灌的地下水主要是承壓地下水，利於持久承受塔身重量不變化；至於淺層地下水則是愈少愈好，為此塔身及其周邊要盡量減少水的滯留，目的就是避免讓塔基的土出現松軟進而影響塔身安全。」 如今，大雁塔自身治理工程已經開始。不僅改造完善了大雁塔基座的防滲、排水工程和塔頂的防滲工程，雨水不會在大雁塔周圍停留，還整治了塔周環境不搞綠化，盡量減少了水對塔基的浸透。同時，大雁塔保管所還專門打了兩口探測井監測水位，掌握水位變化，24小時對大雁塔實施實時監控。
編輯本段雁塔漫步
塔座
大雁塔
大雁塔塔底皆有石門，門楣門框上均有精美的線刻佛像及磚雕對聯。在南門東西兩側的碑龕內鑲嵌著唐太宗李世民撰《大唐三藏聖教序》碑和唐高宗李治撰《述三藏聖教序記》碑，均為唐代著名書法家褚遂良書寫，碑文高度贊揚玄奘法師西天取經，弘揚佛法的歷史功績和非凡精神。世稱《雁塔聖教》。為唐代碑刻中的精品，是珍貴書法碑刻。是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術的重要文物。
一層
在唐代，新進士及第後，有大唐天子於杏園賜宴，於曲江聚會飲酒，慈恩塔下題名等風俗活動，這就是人們常說的「曲江流飲」和「雁塔題名」。 進入南門，洞壁兩側鑲嵌有多通明代題名碑，其中「名題雁塔，天地間第一流人第一等事也」，乃是當時「雁塔」之風光寫照。此外，描寫玄奘輝煌一生的《玄奘負笈像碑》、《玄奘譯經圖碑》也值得一觀。 在塔內一層通天明柱之上，懸掛著四幅長聯，寫的是唐代的歷史、人物、故事，身臨其境，吟誦一番，頗有原詞原句的感受。 一層塔內，還設有古塔常識及中國名塔照片展，展示了佛塔的起源與發展，佛塔的結構和分類。 塔座登道的動測墁磚處，平卧有一通「玄奘取經跬步足跡石」，所刻圖案生動地反映了玄奘當年西天取經的傳說故事，以及他萬里征途、始於跬步的奮斗精神。
二層
大雁塔二層的塔室內，供奉著一尊銅質鎏金的佛祖釋迦牟尼佛像，系明初寶貴文物，被視為「定塔之寶」。到此游覽的遊客爭先禮拜瞻仰。 在兩側的塔壁上，還附有文殊菩薩、普賢菩薩壁畫兩幅以及現代名人書法多幅。多是唐代詩人登臨大雁塔有感而發的詩句，琅琅上口、意味悠長。
三層
在三層塔室的正中，安置一木座。座上存有珍貴的佛舍利及大雁塔模型。有關舍利的由來有著一段故事，系印度玄奘寺住持悟謙法師所贈，屬一乘佛寶。 大雁塔的模型是嚴格按照1：60的比例製作，惟妙惟肖。
五層
大雁塔五層，陳列著一通釋迦如來足跡碑，該碑是依據唐代玄奘法師晚年於銅川玉華寺請石匠李天詔所刻制的佛足造像復制而成。上有諸多佛教圖案，內涵十分豐富，素有「見足如見佛，拜足如拜佛」之說法。 在五層的塔室內，還收集展出有玄奘鮮為人知的數首詩詞。可窺見玄奘高超的詩詞藝術造詣。
六層
六層懸掛有唐代五位詩人詩會佳作。公元752年晚秋，詩聖杜甫與岑參、高適、薛據、儲光羲相約同登大雁塔，憑欄遠眺觸景生情，酒籌助興賦詩述懷，個個才華橫溢，詩句出神入化。每人賦五言長詩一首，流傳千古不衰。
七層
大雁塔
大雁塔的最高處，可向四周遠眺，古城四方四景盡收眼底。七層的塔頂，刻有聖潔的蓮花藻井，中央為一碩大蓮花，花瓣上共有14個字，連環為詩句，可有數種念法。壁上玄奘所著《大唐西域記》中，記載了他在印度所聞的僧人埋燕造塔傳說，向遊人解釋了最可信的雁塔由來之論說。 大雁塔北廣場北起雁塔路南端，南接大慈恩寺北外牆，東到廣場東路，西到廣場西路，東西寬218米，南北長364米，佔地100餘畝，建築面積約11萬平方米，總投資約5億元。整個廣場由水景噴泉、文化廣場、園林景觀、文化長廊和旅遊商貿設施等組成。整個廣場以大雁塔為中心軸三等分，中央為主景水道，左右兩側分置「唐詩園林區」、「法相花壇區」、「禪修林樹區」等景觀，廣場南端設置「水景落瀑」、「主題水景」、「觀景平台」等景觀。 大雁塔北廣場創造的新紀錄：亞洲最大的噴泉廣場和最大的水景廣場，水面面積達2萬平方米；它是亞洲雕塑規模最大的廣場，廣場內有2個百米長的群雕，8組大型人物雕塑，40塊地景浮雕；擁有全世界最豪華的綠化無接觸式衛生間，保持最清潔、世界上坐凳最多、世界最長的光帶、世界首家直引水、規模最大的音響組合等多項紀錄。
編輯本段佛舍供奉
舍利
舍利乃佛祖或得道高僧道行甚高的體現，是其戒、定、慧三者轉化的結晶。佛祖或高僧在圓寂後火化時所生成的晶瑩堅硬的顆粒稱為舍利子。火化後尚存的原身體某部位靈骨，諸如佛牙舍利，頂骨舍利，佛指舍利等甚為珍貴，往往帶有聖潔和神秘色彩。 大雁塔與佛舍利可謂密切相關。唐高宗永徽三年（公元652年），玄奘法師當初為存放從西域所取經像舍利而建造此塔，玄奘法師究竟從西域帶回多少舍利，在《法師傳》中記載僅說是150枚肉舍利和一函骨舍利，具體數量未能說明。而在同書描寫修塔一節時，說明「層層中心皆有舍利，或一千，二千，凡一萬余粒。」後經武則天長安年從新改建時，將塔中原有舍利如何處置，就未有詳實的史料記載。玄奘法師歷經千辛萬苦所取佛之舍利是另行存放？還是散失無有下落？就不得而知，最終成為千古之謎！所以說玄奘取經帶回的佛舍利究竟在什麼地方？有沒有在大雁塔的地宮，還是在塔的哪個部位存放，實為千古之謎，只好有待千年後有機會得以發掘時，才能澄清。 當前的雄偉的大雁塔上，安放了非常珍貴的佛舍利。關於這一佛舍利，還有一段來歷故事。
大雁塔北廣場：2002年—2003年西安市人民政府對大雁塔周邊環境進行了大規模的改造，並在大慈恩寺北側修建了主體文化廣場——大雁塔北廣場。音樂噴泉值得一看，號稱亞洲規模最大的音樂噴泉。 陝西歷史博物館：館藏珍品豐富； 唐大慈恩寺遺址公園：坐落在唐代大慈恩寺遺址上，且現在與大慈恩寺緊鄰。 大唐芙蓉園：體驗唐代的風情。 雁塔古鍾 東面鍾樓懸掛有明代嘉靖二十七年鑄造的（公元1548年）一口鐵鍾，重15噸，鐵鍾上面鑄有「雁塔晨鍾」銘文。長久以來，「雁塔晨鍾」是關中八景之一，廣為流傳。 夢幻西遊大雁塔 共7層 滿經驗等級 大雁塔1層 8級 1345 大雁塔2層
《謁大慈恩寺》－「日宮開萬仞，月殿聳千尋。華蓋飛團影，幡紅曳曲陰。綺霞遙籠帳，叢珠細網林。寥闊煙雲表，超然物外心。」（李治，唐高宗皇帝） 《九月九上幸慈恩寺登浮屠群臣上菊花酒》－「帝里重陽節，香園萬乘來。卻邪萸入佩，獻壽菊傳杯。塔類承天涌，門疑待佛開。睿詞懸日月，長得仰昭回。」（上官婉兒） 《奉和九日登慈恩寺浮屠應制》－「鳳輦乘朝霽，鸚林對晚秋。天文貝葉寫，聖澤菊花浮。塔似神功造，龕疑佛影留。幸陪清漢蹕，欣奉凈居游。」（李適，字子至） 《題慈恩寺塔》－「十層突兀在虛空，四十門開面面風。卻怪鳥飛平地上，自驚人語半天中。回梯暗踏如穿洞，絕頂初攀似出籠。落日鳳城佳氣合，滿城春樹雨蒙蒙」（章八元，唐代宗大歷六年進士） 《禮慈恩寺題詩》－「玄奘譯經垂千秋，慈恩古剎聞九州。雁塔巍然立大地，曲江陂頭流飲酒」（呂大防，北宋進士） 《登慈恩寺雁塔懷汴京》－「四面八方風韻悠，南山秦嶺竟深秋。紫微星隱將臨頂，黃菊花開未解釋。疊疊燕台迷薊羯，層層雁塔卻幽州。汴梁已有興邦志，為愛東樓難得收」（蔡榷，北宋舉進士） 《秋夜登慈恩寺塔》－「河漢西流秋夜長，登臨高塔思茫茫。誰將笛怨吹衰柳，況復砧聲雜細螿。太液光浮龍塞月，曲江寒帶雁門霜。愁來此際知多少，思婦羈人總斷腸。」（秦定遠，清朝人） 《慈恩寺上雁塔》－「憶從初地擅名揚，閱劫來游竟渺茫。韋曲花深愁暮雨，終南山古易斜陽。高、張、岑、杜詩篇冷，天寶開元歲月荒。莫笑眾賢名易朽，塔前杯水已滄桑。」（洪亮吉，清進士） 《水調歌頭·庚戌中秋晚登雁塔看月出》－「扶醉問明月，更上最高層。一年今夕偏好，畢竟是何情。說甚長安遠近，曾與九霄多榜，萬里共光明。宮闕水晶域，天地玉壺冰。秦山影，涇渭色，眼前清。惟有霜砧畫角，猶向耳邊驚。子弟梨園白發，姊妹昭陽飛燕，歌舞盡無聲。幾照馬韋嵬驛；不獨漢家營。」（張伯駒，字叢碧。任《詞學》編委） 《詠慈恩寺雁塔》－「凌空雁塔聳雲霄，設計匠工何巧雕。俯瞰平崗山海闊，仰瞻秦嶺路迢遙。塔門吞吐天邊月，古剎鍾聲雲外飄。歷代名人留雅句，慈恩幽廣系難描。」（蔡多輝，龍江社詞長） 《登大雁塔》－「一層雙折一層天，古塔登臨歷九旋。雁落雁飛懷故土，客來客往仰先賢
大雁塔內的古鍾(9張)。攀高試學擎雲手，摩頂呤成攬月篇。千載題名留勝跡，朝凝霞彩暮籠煙」；「絕頂憑凌縱目觀，萬千景象繞西安。金城隱隱旌旗動，兵俑森森劍氣寒。綠映咸陽連渭水，雲連秦嶺卷函關。驪山秀色垂華蓋，今古風流任賞看。」（陶紹景，中華詩詞學會會員） 《詠西安大雁塔》－「誰將彩筆插重霄，雁字書空氣自豪。歷經滄桑仍未老，飽經風雨亦堪驕。七層磊落奇特，八面摩空不動搖。多少騷人同墨客，爭留題詠到今朝。」；「登臨曾上最高層，北望長安腳下橫。報曉鍾樓猶壯麗，護城雉堞尚崢嶸。未央宮殿知何處？歷代碑林負盛名。文治武功宜不朽，開來尤應奮飛騰。」（聞楚卿，中華詩詞學會會員） 《有關大雁塔》-「有關大雁塔/我們又能知道些什麼/有很多人從遠方趕來/為了爬上去/做一次英雄/也有的還來做第二次/或者更多/那些不得意的人們/那些發福的人們/統統爬上去/做一做英雄/然後下來/走進這條大街/轉眼不見了/也有有種的往下跳/在台階上開一朵紅花/那就真的成了英雄/當代英雄/有關大雁塔/我們又能知道什麼/我們爬上去/看看四周的風景/然後再下來」（伊沙，第三代代表詩人，西安外國語大學中國語言文學學院教授。）
編輯本段文物保護
大雁塔由於人為破壞，加之自身結構等問題，在公元1719年就發現
雁塔題名(宋拓本)(19張)塔身傾斜。導致古塔傾斜主要原因為：一、古塔的基礎處理不太均勻以及古塔的防水、排水不暢等；二、長期以來，特別是20世紀60年代，大雁塔周邊過量開采地下水，使承壓水位大幅下降，引起地面大范圍的不均勻沉降，加速了古塔傾斜下沉。到1985年古塔已傾斜了998毫米，至1996年，古塔向西北方向傾斜達1010.5毫米，平均每年傾斜1毫米。 1983年西安市政府將《大雁塔傾斜問題及其加固研究》列為重大科研項目，並成立了課題組。後經有關部門20多年的探查、保護、排水、防滲等方面綜合整治，大雁塔的傾斜狀況已明顯趨於緩和和穩定，2005年傾斜量為1001.9毫米。詞條圖冊更多圖冊 大雁塔塔身照(8張)

⑷ 西安站是哪個火車站

西安站是中國陝西省西安市境內鐵路車站。西安站，位於中國陝西省西安市，是中國鐵路西安局集團有限公司管轄的特等站，是西安鐵路樞紐的三大火車站之一。
西安站建築的主要特點為站房主樓造型與古城風貌及規劃中的周圍景物協調一致，這是西安站建築的主要特點。車站的立面設計是矩形對稱式仿唐建築，屋門廊和站前連廊的屋頂是具有唐代建築特色的琉璃瓦，檐口下飾有深米黃色斗拱和人字拱，配合大面積乳黃色釉面磚外牆貼面，貫通一、二層的高大銀白色鋁合金門窗，鑲以淡藍色的吸熱玻璃。車站展示著古城文化內涵和魅力。

⑸ 大唐通易坊的大唐通易坊購物休閑街

「日中擊鼓開吉市，日入鳴鑼閉坊門。」遙想1300多年前的盛唐世界：長安城內有著百萬人口，熙熙攘攘的集市遍布全城，集市裡面全國各地的貨物堆積如山，全國各地的客商和來自其他國家的客商來往如織，盛世歡歌，賓朋滿座。如今，走在大唐通易坊長327米、寬40餘米的石板路上，兩邊琳琅滿目的仿唐店鋪斗拱飛檐，雕梁畫棟，檐下高掛著大紅的燈籠，散發著濃郁的古韻。而陶吧、酒吧、手工作坊、手工藝品店鋪內則充滿了現代氣息，餐飲與購物完美結合，每當入夜，這里便成為一處國內外遊客和曲江本地人都愛去的好地方。
【景點】盛唐陶坊
這是曲江唯一一家DIY手工作坊，一進店裡就發現這里擠滿了孩子。在專業陶藝師的指導下，孩子們與家長一起動腦設計、動手操作，久居在城市裡的孩子們難得與泥土親近，都顯得格外興奮。他們先在老師的講解下，觀察礦石如何被粉碎和泥料是怎樣加工出來的，然後親自參與到拉胚、注漿和上釉等環節。在陶吧工作的大哥哥大姐姐們稍後會用烈焰燒制，幾天後就可以來取專屬於你一個人的陶藝作品啦。陶吧的店主是一對很可愛的小夫妻，他們形容這里是一個可以滋生很多藝術感受和創意思維的地方。在這里可以感受自由與創作的樂趣。小時候愛玩的泥巴，沒准兒就是明日的藝術品呢。本店主要面向兒童，採用會員制，憑會員卡可享受最優惠的價格哦。
【景點】瓦庫茶語咖啡
瓦庫，顧名思義就是存瓦的庫房，黃土地的土適合燒制結識耐用的瓦塊，而古都長安經歷了歷朝歷代的修建，留下了秦磚漢瓦、隋壁唐檐。
瓦庫結合了傳統茶社和西洋咖啡館的風格，藤製的座椅上配有寬大舒服的靠墊、悠揚的古曲聲中顧客可以無限上網遨遊、精緻的包間可以容納2到30人不等，既適合情侶約會、朋友小聚，又能滿足團體和商務會談的需要。最令人感到貼心的是這里的服務，面帶笑容的服務員總會第一時間來到您身邊。隨飲品附送的小吃和瓜子，讓人對這里的印象和好感更加深一層。
瓦庫的茶主要是來自福建的雪峰高山茶，茶社邊還專門辟出一家小店經營這種產於海拔1000米的高山烏龍茶。店內備有高中低檔不同價位的茶葉禮盒可供選擇。
【景點】雲雅居茶館
雲雅居是一個專為深處喧鬧城市卻又想尋求安靜的人准備的院子。
雲雅居白天是一座儒雅的茶館，清秀端莊，晚上是一座安靜的酒吧，靜謐悠揚。
雲雅居最早於2006年在中國西安建立，最初只是一座茶館，是繁華城市中的一座安靜的院子，在大慈恩寺的正西面的大唐通易坊的正中間，靜靜地，坐北朝南，端莊典雅，日麗和風。院落不必大，卻獨具特色，一年四季花香鳥語，常常會吸引路過的遊客前來留影。
小隱隱於野，大隱隱於市。
是中國古長安的隱士文化賦予了雲雅居更多的文化內涵。
這個時代的人們已經離不開城市，卻有越來越多的人已經厭倦城市的浮躁和人心的不古，總想置身於喧鬧的城市之外，尋求一份清靜，追憶自己的雅興。於是，有很多人喜歡鬧市裡這座清雅淡定的院子。在城市的院子里，追求的不一定是空間的靜謐，追求的是那種忽然置身於世之外的那種感覺。
「雲雅居」就是這樣的一座院子。和周邊的熱鬧相比，她靜靜的，靜靜的在花草叢中，坐看人生百態，是另一番生活。
但是,雲雅居的安靜絕不是厭世,絕不是對繁華城市的對抗。「行到水窮處，坐看雲起時」，唐朝詩人王維也許和你一樣討厭俗世，但是，人生的路，走累了，歇一歇，繼續前行，永遠不應放棄，工作和生活中即使遇到再大的壓力和挫折，也要笑對，永不頹廢。
雲雅居也是這樣一座勵志的院子，出世是為了更好的入世，入世也許是為了完成前世未了的心願。。。
「風清雲雅，大隱於市；
坐看雲起，大道入塵」
「雲雅居」賣的不是茶，是那些自強不息的故事。
【景點】木木音樂9吧
我們總是在尋找都市裡的森林，忙碌中的安謐，大概是因為木製的清香能讓人忘記一切煩惱吧。在通易坊的各色餐廳、酒吧和咖啡館中，木木音樂9吧顯得天然朴實而不失個性，一是得益於它的木質裝修，二是因為它的女主人楊姐。
楊姐從年輕時就是西安市有名的文藝骨幹，她愛唱愛跳，也愛結交朋友，於是就在這人來人往的大堂通易坊上開起了音樂酒吧。每到周末，木木音樂9吧里總是聚集了很多愛好音樂的人，晚上7：00隨著熱烈奔放的牙買加鼓，演出開始了，所有人開始隨音樂搖擺。那個坐在角落裡的鞦韆椅上，穿著民族服飾，長發披肩的美麗女人就是楊姐。
【景點】兩蛹蠶絲坊
千年傳統、手工製作。早在新時期時代西安附近的半坡遺址就已經發現了養蠶的遺跡，時至今日這里還是遵循傳統，全手工製作蠶絲被。一床兩人床的蠶絲被，需要兩個人工作整整一天才能完成。店裡的大木桶養著金魚，平時它是用來剝蠶繭、浸泡蠶絲的，然後工人會將蠶絲在桶上的竹條上繞成了層層疊疊的被芯，這個步驟是決定一床被子是否柔軟的關鍵。
【景點】台灣寶玉店
琉璃是一種中國古法材料，她的使用已有2466年的歷史，自古以來一直是皇室專用，對使用者有極其嚴格的等級要求，所以民間很少見。古法琉璃的製作工藝相當復雜，火里來、水裡去，要幾十道工序才能完成，古法琉璃的精品製作，相當費時，有的光製作過程就要十幾二十天，而且主要依靠手工製作。來自寶島台灣的台灣寶玉店專營古法琉璃，店主許先生還自費印了佛法手冊，放於櫃台上，只贈有緣人。
【景點】西安手繪牆-大唐通藝文化創意有限公司
大唐通藝手繪牆藝術工作室以「快樂牆繪」為服務理念，為廣大業主提供不同風格的手繪藝術牆畫。工作室的核心團隊是由的一群畢業於中國八大美術學院的年輕藝術家和藝術設計師組成，他們有著扎實的美術功底和藝術審美能力，所從事的領域包括國畫、油畫、版畫、雕塑、環境藝術設計、平面藝術設計等。我們將竭誠為廣大業主提供最好的創意與最大的滿意。
——藝術點亮生活 創意改變人生——
快樂從家開始
您的家不再是冷漠的白牆
而是穿上了我們親手縫制的
2010年的新裝——手繪藝術牆
她更像是一幅長長的藝術畫卷
浪漫 典雅而時尚
我們盡可以全身心的放鬆
用心去感受家的溫暖
愛會在牆壁上靜靜流淌
任我們愛的歌聲在家中四處飄揚
無論您住在多麼豪華的酒店
還是身處美麗的西子湖旁
家——
始終是我們整裝待發的理想殿堂
讓我們精心去創作
為您帶來更多的幸福 快樂和健康
(大唐通藝手繪牆 藝術工作室小貼士)

⑹ 大雁塔 有多少年的歷史了

截止2019年，有1000多年的歷史，大雁塔陝西省西安市著名的旅遊景點，唐代永徽三年（公元652年），玄奘為藏經而修建，被視為古都西安的象徵。

大慈恩寺原為隋代的無漏寺，「無漏」即沒有煩惱的意思，貞觀22年，唐高宗李治為了給他的母親文德皇後追薦冥福，懷念母親的恩德，特命人重新修建了「無漏寺」，並將其改名為「慈恩寺」。

貞觀19年，玄奘西行求法回國，皇太子李治恭請玄奘大師任大慈恩寺主持，在此翻譯佛經，並宣講唯識宗等佛教教義，使大慈恩寺成為唯識宗的祖庭，在大慈恩寺的19年裡，玄奘翻譯了很多部佛經。為了完好地保存玄奘法師從印度帶回來的佛經舍利等，玄奘大師親自參與修建了大雁塔。

(6)婁底仿唐斗拱價格多少值得買擴展閱讀

在大雁塔的南門洞東西兩側的磚龕內鑲嵌著唐朝著名書法家諸遂良書寫的兩通石碑：一通是《大唐三藏聖教序》碑，是唐太宗為玄奘所譯佛經作的總序。

另一通是唐高宗撰寫《大唐三藏聖教序記》碑。兩碑也被稱為「二聖三絕碑」，由唐太宗、唐高宗撰文，唐著名書法家諸遂良書寫，碑文高度贊揚了玄奘法師的豐功偉績和非凡精神。

⑺ 西安市大雁塔塔體的建築結構有什麼特點

塔體各層均以青磚模仿唐代建築砌檐柱、斗拱、欄額、檀枋、檐椽、飛椽等仿木結構，磨磚對縫砌成，結構嚴整，磨磚對縫堅固異常。塔身各層壁面都用磚砌扁柱和闌額，柱的上部施有大斗，在每層四面的正中各開辟一個磚拱券門洞。

⑻ 唐代斗拱一般用什麼木頭

唐代斗拱一般用的是短枋木，外形略似弓,有瓜栱、萬栱、廂栱等之別。創造斗拱結構形式 用縱橫相疊的短木和斗形方木相疊而成的向外挑懸的斗拱，本是立柱和橫梁間的過渡構件，逐漸發展成為上下層柱網之間或柱網和屋頂梁架之間的整體構造層，這是中國古代木結構構造的巧妙形式。自唐代以後，斗拱的尺寸日漸減小，但它的構件的組合方式和比例基本沒有改變。

唐代斗拱的作用

起承重作用，斗拱是連接房檐與承重柱和梁的部分，整個屋頂的重量自然通過不同位置的斗拱傳到柱子上。起抗震作用，斗拱在梁架和柱間形成縱橫交錯的鋪作層，猶如在梁架與柱間增設了一層彈簧層，它可以有效的抗禦地震力，起裝飾作用。

⑼ 關於塔的知識

塔這種建築形式緣起於古代印度，稱作窣堵坡（梵文 stûpa），是佛教高僧的埋骨建築。隨著佛教在東方的傳播，窣堵坡這種建築形式也在東方廣泛擴散，發展出了塔這種極具東方特色的傳統建築形式。

隨著佛教傳入中國的窣堵坡與中土的重樓結合後，經歷了唐宋元明清各朝的發展，並與臨近區域的建築體系相互交流融合，逐步形成了樓閣式塔、密檐式塔、亭閣式塔、覆缽式塔、金剛寶座式塔、寶篋印式塔、五輪塔、多寶塔、無縫式塔等多種形態結構各異的塔系，建築平面從早期的正方形逐漸演變成了六邊形、八邊形乃至圓形，其間塔的建築技術也不斷進步結構日趨合理，所使用的材質也從傳統的夯土、木材擴展到了磚石、陶瓷、琉璃、金屬等材料。14世紀以後，塔逐漸從宗教世界走向世俗世界，因此按照經律系統，塔可以分為佛塔和文峰塔。

在建築學層面，塔是一種非常獨特的東方建築，其體量高大用料多樣，在不同的地區地質條件不同，建塔技術也不同，對塔的建築學研究涉及了材料力學、結構力學、土壤學、地質學等諸多方面。

在東方文化中，塔的意義不僅僅局限於建築學層面。塔承載了東方的歷史、宗教、美學、哲學等諸多文化元素，是探索和了解東方文明的重要媒介。