清新龍騰苑房價多少
① 2．中國古代園林的主要藝術特色和美學精神分為哪幾大類型評析南方私家園林和北方皇家園林的異同。
1．平面格局：江南園林多建於市井內，空間狹小，常以內向布局在有限的空間中構置景觀，使之隨影隨勢，曲折蜿蜒且不拘一格，與園中的疊山池水，花木橋廊巧妙結合，小中見大，達到「雖有人作，宛若天開」的境界。
2．建築形體：江南園林建築從外觀造型，立面形式到細部裝飾處理，遠比北方的輕巧，纖細，玲瓏剔透，其建築空間既滿足生活居住需求，又作為感情生發和延續場所，布置按「風水風骨，量體裁衣，烘雲托日」去提高自然山水的藝術感染。諸如虛心高節的修竹，疏影橫斜的梅花，出淤泥而不染的荷花等植物，均為烘托主題和寄託情感而設。
3．尺度空間：江南園林空間開闊通透，內外相互穿插滲透，景中套景，層次變化十分豐富。
4．建築色彩：江南園林淡雅樸素，幾乎所有建築色彩都以白粉牆、青灰瓦、深棕色或深綠的木構裝修組成，與北方形成鮮明對比。這與地方氣候密切相關，灰瓦白牆配以周圍的山水綠化，給人以清新幽雅，涼爽寧靜的感覺，在心理上減弱了酷熱導致的不適。
北方園林
中國歷史悠久，黃河流域幾千年前的生態環境與現在大不一樣，那時有大片厚實的植被，
水土保持較好，中華民族的先民在古代創造出燦爛的文明。
以黃河流域為主體的北方園林系統發源很早，規模很大，與以長江流域為主體的南方園林系統互有影響。歷代都以黃河流域文化作為中國文化的「正統」。
早在周代，周文王就曾大興土木，修建苑囿，築了靈台。《詩·大雅·靈台》記載靈台養了很多動物：「王在靈囿， 鹿攸伏， 鹿濯濯，白鳥 。王在靈沼，放 魚躍。」文王在靈台游覽 ，看見母鹿在悠閑的散步，白鶴昂立，魚兒暢游，感到心曠神怡。周代的靈囿以素樸為特徵 。
當時規定了修建苑囿的等級，天子百里，諸侯四十里，諸侯不得超過天子的一半。《周禮·地官》記載有「囿人」，「掌囿游之獸禁」。靈台到底有多大，現在還難以考證清楚。
修建靈台不僅僅供游覽，更重要的意義在於政治文化作用。漢代鄭玄在《詩·靈台箋》中說：「天子有靈台者，所以觀 象，察氣之妖祥也。文王受命而作邑於豐，立靈台。」周文王修靈台，與民眾同娛樂，收到很好的效果。《孟子·梁惠王上》稱贊說：「文王以民力為台為沼，而民歡樂之，謂其台曰靈台，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民 偕樂，故能樂也。」商周時期，獨特的建築體系已初步形成，如夯土台基、木構架、斗拱和院落式組合，以及對稱步局，均已出現。這些形式、技術已運用於園林中。
秦始皇在位時，以天人感應觀念決定國家事務。不論是修阿房宮和驪山墓，還是出巡天下，都要參照天地的「玄和」。天人神學籠罩秦朝。
秦朝在咸陽的北阪大修宮殿，涇渭沿岸樓閣相連接。秦始皇認為原有的咸陽宮太小，下令在豐(周文王都城)、鎬(周武王都城)之間建築大型宮殿。《史記·秦始皇本紀》記載：「先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗 。周馳為閣道，自 殿下直抵南山。表南山之巔以為闕。為復道，自阿房渡渭，屬之咸陽，以象天極閣道絕漢抵 營室也。」在龐大的宮殿群中，「關中計宮三百，關外四百餘。」唐朝詩人杜牧在《阿房宮 賦》中說：「蜀山兀，阿房出。」揭示了因阿房宮而付出的代價——砍光了蜀山。
秦始皇多次巡遊天下，到名山大川祭祀天地。如公元前219年封禪泰山，立石頌德；又到彭城，派上千人到泗水尋找周鼎；又到楚地，「浮江，至湘山祠，逢大風，幾不得渡。上問博士 曰；『湘君何神？』多博士對曰：『聞之，堯女，舜之妻，而葬此。』於是始皇怒，使刑徒三千人皆 伐湘 山樹，赭其山。」�秦始皇巡遊天下，從今山東臨海處觀海，遠處的海霧中似有仙山瓊閣，於是聽信方士徐 福等人的媚言，以為海中有三神山，可以求得長生不老之葯，遂「發童男女數千人，入海求仙」，結果有去無回。
秦始皇生前修築了奢侈的地下宮殿，「穿三泉，下銅而致槨，宮觀百官奇器珍怪徙藏滿 之。令匠作機弩矢，有所穿近者輒射之。以水銀為百川江河大海，機相灌輸，上具天文，下具地舊。」這就是至今仍未發掘的驪山墓，千古一帝秦始皇就埋葬在裡面。現在供遊人參觀的世界第八大奇觀兵馬俑只是驪山墓的一個隨葬坑中出土的。
漢代，在圃的基礎上，出現大型園林苑。漢武帝在位時間很長，傾盡國力修建上林苑， 周圍300里，地跨5縣，苑內有16座苑，苑中養有飛禽走獸，供帝王狩獵。苑中有20座宮，建章宮是 其中最大的宮城。苑中有35座觀，至於亭、台，則不可計數。上林苑最突出的特徵是形成了「一池三 山」的宮廷園林格局。漢代文獻說「其北治大池，漸台高二十餘丈，名曰太液池，中有蓬萊、方丈、流洲，壺梁象海中神山、龜魚之屬。」司馬相如有《上林賦》說「離宮別館，彌山跨谷，高廊四注，重坐曲閣。」苑址在今陝西西安一帶，今已盪然無存。 �漢代的王侯貴族之家也興造私人宅園。茂陵富人袁廣漢在北邙山下採石築園，園中有建築群。
東漢桓帝時大將軍梁冀在興造住宅時，「廣開園圃，采土築山，十里九坂，以象二崤，深林絕澗，有若自然，奇禽馴獸，飛走其間。」�由此可見，秦漢時代已經有了山水園林，當時的宮廷園林具有極大的氣勢，佔地廣，建 築物多，園中可游可狩，由此可見封建貴族的奢侈至極。
魏晉南北朝時期，社會急劇動盪，群雄蜂起，人口流徙，但是，興修園林的風氣有增無減。魏明帝大修宮殿。《三國志·高堂隆傳》記載「帝愈增崇宮殿，雕飾觀閣，鑿太行之 石 英，采谷城之文石，起景陽山於芳林之園，建昭陽殿於太極之北，鑄作黃龍鳳凰奇偉之獸，飾金塘、陵雲台、陵霄闕。百役繁興，作者萬數，公卿以下至於學生，莫不展力，帝乃躬自掘上以率之。」可見當時的帝苑規模很大，而且從皇帝到臣子都參與園林勞動。
晉朝時，北方有一些秀美的園林。《金谷詩序》記載大富翁石崇「有別廬在河南縣界 金谷澗中，去城十里，或高或下，有清泉茂林，眾果竹柏葯草之屬，金田十頃，羊二百口，雞豬鵝鴨之燈，莫不畢備。」園中宅舍有清泉環繞，林木萬株，魚翔池沼。 �西晉羊祜性好自然，自造景觀。《晉書·羊祜傳》記載「祜樂山水，每風景，必造峴 山，置酒言詠，終日不倦。」北朝有養鹿的風氣。《太平御覽》卷九�六記載：後秦國君姚興(公元394至416年在位） 在國都徽音殿西南「起波若台，有逍遙園，西去三百步有鹿子苑，羌王養糜鹿數百頭。」十六國時，後燕帝慕容熙在平城（今大同）築龍騰苑，廣袤十幾里，苑內堆築的景雲 高峰17丈。
這時，黃河流域再現了大量的佛寺叢林，不僅城內有，山村也有，廟宇園林具有宗教 氛圍。自然景觀與宗教人文融合，宗教意識對造園思想有一定的影響。出世觀念促成了人們 陶醉於園林之中。
寺廟園林化，在北朝時期很突出。北朝人楊 之在《洛陽伽藍記》中有多處記載，如描 述景明寺說：「前望嵩山、少室，卻負帝城，青林垂影。綠水為文，形勝之地，爽塏獨美。……房篁之外，皆是山池，竹松蘭芒，垂列楷揮。含風團露，流香吐葫。」描述景林寺又是一番景象：「寺西有園，多繞奇果。春鳥秋蟬，鳴聲相續。中有蟬房一所，內置抵洹精舍，形制雖小，巧構難比，加以禪閣虛靜，隱室凝邃，嘉樹夾牖，芳杜匝階，雖雲朝市，想同岩谷。」�禪房周圍如同山野佳境，這為靜寂的修煉者提供了超脫世俗的場所，似乎使僧道之人更能出神入化。
北朝流行自然山水園，人們由利用自然環境發展到刻意模仿自然環境，由粗略地模仿山 水轉到用寫實的手法再現山水。如北魏張倫在園內「造景陽山，有若自然。」茹皓營建華林園「經構樓館，列於上下。樹草栽木，頗有野致。」園林不再拘泥於秦漢時的建築物連屬，而是順山水之自然，上下點綴成足。
隋朝在洛陽營建宮殿苑圃，其中的西苑以湖、渠水系為主體，將宮苑建築融於山水之中 。湖中有蓬萊、方丈、瀛洲諸山。湖北有龍鱗渠，沿渠造有16組庭園。每園臨渠開門，園中又有亭池 。漢代宮苑是以周閣復道相連，西苑的庭園很自然地分布在山水間，這是自然主義觀點的表現。
唐朝是中國封建社會的一個鼎盛時期，強大的國力為宮廷園林的建造提供了保證。長安城的宮苑十分壯觀，太液池仍然具有「一池三山」的氣勢。長安城外有許多離宮別苑，如九成宮、華清宮都是優美的園林。長安城東南隅的芙蓉園、曲江池改變了封閉形式，定時向民眾開放。
唐宋時期的私家園林有兩種趨向：�其一是在山川鄉野建園林。一批自由而瀟灑的文人遠離市井，到大自然中去營建安身立 命之寓。如王維在藍田縣經營輞川別業，他在《輞川集》中講述了怎樣利用自然條件布置景點 ，怎樣構築亭館，怎樣欣賞山水植物之美。王維擅長詩、畫，他的詩中有畫，畫中有詩，他的園林鑒賞觀具有詩畫氣質。
其二是在市井造作寫意山水園。限於各種原因，一些士大夫只能在市井居住，但他們又 嚮往山水園林，於是在城內置地造園，他們掇山理水，修建亭台，栽種樹木，實現自然之趣。宋代李格非在《洛陽名園記》中記載了唐代迄宋的園林，如司馬光在洛陽建獨樂園，有釣魚庵、采葯圃、見山台，皆成「城市山林。」
宋代在開封建有艮岳，這是歷史上很著名的規模宏大的宮廷園林，園中山水兼勝，樓閣 布列，花木成景，成為典型的山水宮苑。
隋、唐、宋的園林特徵表現為：①朝廷樂於興建大型宮廷園林，隋有西苑，唐有太液池 ，宋有艮岳。②私家園林突出寫意，以畫意、詩意融人園林，城內盛行寫意山水園。③有了專門的園林游記，如《洛陽名園記》等。
逮及元明清三代，封建社會的園林藝術達到極致。朝廷大力營建北京的宮廷園林，以人工挖湖堆山，形成了西苑三海（北海、中海、南海）、圓明園。以利用自然山水加以改造形成 了頤和園、避暑山莊，園林布置了氣勢弘大的建築，並且吸收了南方園林的精華。
概言之，北方園林有以下特點：
其一，北方園林以宮廷園林為代表。既然是朝廷修建的園林，那麼，在人力、物力、財 力、智力諸方面都是傾國而為之。並且，宮廷園林必然講究帝王氣派，雄偉高大、金碧輝煌，主體突出，強調中心。所有的宮廷園林都佔地較廣，平面布局嚴謹，壯闊粗曠，厚重沉穩。
其二，北方園林受南方影響。清代康熙帝、乾隆帝南巡，喜好南方園林，把南方工匠招 到京城造園。北方人也自覺地學習南方園林。京城的園林實際上是全國園林的集錦，集全國名園之大成。如：�圓明園仿照了杭州的「斷橋殘雪」、「柳浪聞鴛」、「平湖秋月」、「雷峰夕照」、 「 三潭印月」、「麴院風荷」；圓明園還仿照了蘇州的「獅子林」。其文源閣仿照了寧波的天一閣，四宜書房仿照了海寧安闌園。
熙和園仿照了杭州西湖，二者的堤、橋、島都有異曲同工之妙。
承德避暑山莊的煙雨樓仿照了嘉興南湖，小金山仿照了鎮江的金山，芝經雲堤仿照了杭州蘇堤。
其三，北方園林有四合院基調。四合院是北方普遍的民居形式，貴族的四合院都是帶 花園的。北京故宮的御花園，實際上是四合院花園的放大。前海西街的恭王府花園是研究北 方私家花園的活教材。
② 我國北方和南方在自然和人文景觀方面有什麼差異
1.南方園林
江南有溫和的氣候、充沛的水量、豐盛的物產、優美的景色、寬松的人文環境，其園 林營 建必然自呈特色。《中國大網路全書·江南園林》總結為三點：
第一，疊石理水、水石相映。太湖石奇特多姿，在庭中造型尤佳。最稱絕的是蘇州瑞雲峰、杭州植物園縐雲峰、上海豫園玉玲瓏。
第二，花木種類多。
第三，建築風格淡雅、樸素。布局自由，結構不拘定式，清新灑脫，小巧細膩，幽雅美麗。小閣臨流，冷色多，像山水畫。青瓦素牆，褐色門窗，官僚政治意識淡薄，書卷氣深濃。
南方園林以江南園林為代表。江南園林主要指以蘇州、杭州、無錫、揚州、南京、上海、常熟等城市為主的私家園林。江南園林屬於文人寫意派山水園，文人畫家參與造園，以人工 造景為主，規劃巧妙，設計精緻，人文氣氛濃。造園師在有限的空間再現真實的自然山水， 以小見大，意蘊無窮。
陳從周先生寫過一篇《園林分南北，景物各千秋》，說北方園林華麗，江南園林雅秀。北方高亢，南方婉約。北方少水，缺乏天然條件，皇家園林有富貴之氣，而庸俗之處在所不免。
南方園林清雅平淡，多書卷氣，但不免寒酸簡陋。北方園林如京劇，南方園林如崑曲，京 劇受崑曲影響大，著名京劇演員都在崑曲上下過功夫。
2.北方園林
中國歷史悠久，黃河流域幾千年前的生態環境與現在大不一樣，那時有大片厚實的植被，
水土保持較好，中華民族的先民在古代創造出燦爛的文明。
以黃河流域為主體的北方園林系統發源很早，規模很大，與以長江流域為主體的南方園林系統互有影響。歷代都以黃河流域文化作為中國文化的「正統」。
早在周代，周文王就曾大興土木，修建苑囿，築了靈台。《詩·大雅·靈台》記載靈台養了很多動物：「王在靈囿， 鹿攸伏， 鹿濯濯，白鳥 。王在靈沼，放 魚躍。」文王在靈台游覽 ，看見母鹿在悠閑的散步，白鶴昂立，魚兒暢游，感到心曠神怡。周代的靈囿以素樸為特徵 。
當時規定了修建苑囿的等級，天子百里，諸侯四十里，諸侯不得超過天子的一半。《周禮·地官》記載有「囿人」，「掌囿游之獸禁」。靈台到底有多大，現在還難以考證清楚。
修建靈台不僅僅供游覽，更重要的意義在於政治文化作用。漢代鄭玄在《詩·靈台箋》中說：「天子有靈台者，所以觀 象，察氣之妖祥也。文王受命而作邑於豐，立靈台。」周文王修靈台，與民眾同娛樂，收到很好的效果。《孟子·梁惠王上》稱贊說：「文王以民力為台為沼，而民歡樂之，謂其台曰靈台，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民 偕樂，故能樂也。」商周時期，獨特的建築體系已初步形成，如夯土台基、木構架、斗拱和院落式組合，以及對稱步局，均已出現。這些形式、技術已運用於園林中。
秦始皇在位時，以天人感應觀念決定國家事務。不論是修阿房宮和驪山墓，還是出巡天下，都要參照天地的「玄和」。天人神學籠罩秦朝。
秦朝在咸陽的北阪大修宮殿，涇渭沿岸樓閣相連接。秦始皇認為原有的咸陽宮太小，下令在豐(周文王都城)、鎬(周武王都城)之間建築大型宮殿。《史記·秦始皇本紀》記載：「先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗 。周馳為閣道，自 殿下直抵南山。表南山之巔以為闕。為復道，自阿房渡渭，屬之咸陽，以象天極閣道絕漢抵 營室也。」在龐大的宮殿群中，「關中計宮三百，關外四百餘。」唐朝詩人杜牧在《阿房宮 賦》中說：「蜀山兀，阿房出。」揭示了因阿房宮而付出的代價——砍光了蜀山。
秦始皇多次巡遊天下，到名山大川祭祀天地。如公元前219年封禪泰山，立石頌德；又到彭城，派上千人到泗水尋找周鼎；又到楚地，「浮江，至湘山祠，逢大風，幾不得渡。上問博士 曰；『湘君何神？』多博士對曰：『聞之，堯女，舜之妻，而葬此。』於是始皇怒，使刑徒三千人皆 伐湘 山樹，赭其山。」�秦始皇巡遊天下，從今山東臨海處觀海，遠處的海霧中似有仙山瓊閣，於是聽信方士徐 福等人的媚言，以為海中有三神山，可以求得長生不老之葯，遂「發童男女數千人，入海求仙」，結果有去無回。
秦始皇生前修築了奢侈的地下宮殿，「穿三泉，下銅而致槨，宮觀百官奇器珍怪徙藏滿 之。令匠作機弩矢，有所穿近者輒射之。以水銀為百川江河大海，機相灌輸，上具天文，下具地舊。」這就是至今仍未發掘的驪山墓，千古一帝秦始皇就埋葬在裡面。現在供遊人參觀的世界第八大奇觀兵馬俑只是驪山墓的一個隨葬坑中出土的。
漢代，在圃的基礎上，出現大型園林苑。漢武帝在位時間很長，傾盡國力修建上林苑， 周圍300里，地跨5縣，苑內有16座苑，苑中養有飛禽走獸，供帝王狩獵。苑中有20座宮，建章宮是 其中最大的宮城。苑中有35座觀，至於亭、台，則不可計數。上林苑最突出的特徵是形成了「一池三 山」的宮廷園林格局。漢代文獻說「其北治大池，漸台高二十餘丈，名曰太液池，中有蓬萊、方丈、流洲，壺梁象海中神山、龜魚之屬。」司馬相如有《上林賦》說「離宮別館，彌山跨谷，高廊四注，重坐曲閣。」苑址在今陝西西安一帶，今已盪然無存。 �漢代的王侯貴族之家也興造私人宅園。茂陵富人袁廣漢在北邙山下採石築園，園中有建築群。
東漢桓帝時大將軍梁冀在興造住宅時，「廣開園圃，采土築山，十里九坂，以象二崤，深林絕澗，有若自然，奇禽馴獸，飛走其間。」�由此可見，秦漢時代已經有了山水園林，當時的宮廷園林具有極大的氣勢，佔地廣，建 築物多，園中可游可狩，由此可見封建貴族的奢侈至極。
魏晉南北朝時期，社會急劇動盪，群雄蜂起，人口流徙，但是，興修園林的風氣有增無減。魏明帝大修宮殿。《三國志·高堂隆傳》記載「帝愈增崇宮殿，雕飾觀閣，鑿太行之 石 英，采谷城之文石，起景陽山於芳林之園，建昭陽殿於太極之北，鑄作黃龍鳳凰奇偉之獸，飾金塘、陵雲台、陵霄闕。百役繁興，作者萬數，公卿以下至於學生，莫不展力，帝乃躬自掘上以率之。」可見當時的帝苑規模很大，而且從皇帝到臣子都參與園林勞動。
晉朝時，北方有一些秀美的園林。《金谷詩序》記載大富翁石崇「有別廬在河南縣界 金谷澗中，去城十里，或高或下，有清泉茂林，眾果竹柏葯草之屬，金田十頃，羊二百口，雞豬鵝鴨之燈，莫不畢備。」園中宅舍有清泉環繞，林木萬株，魚翔池沼。 �西晉羊祜性好自然，自造景觀。《晉書·羊祜傳》記載「祜樂山水，每風景，必造峴 山，置酒言詠，終日不倦。」北朝有養鹿的風氣。《太平御覽》卷九�六記載：後秦國君姚興(公元394至416年在位） 在國都徽音殿西南「起波若台，有逍遙園，西去三百步有鹿子苑，羌王養糜鹿數百頭。」十六國時，後燕帝慕容熙在平城（今大同）築龍騰苑，廣袤十幾里，苑內堆築的景雲 高峰17丈。
這時，黃河流域再現了大量的佛寺叢林，不僅城內有，山村也有，廟宇園林具有宗教 氛圍。自然景觀與宗教人文融合，宗教意識對造園思想有一定的影響。出世觀念促成了人們 陶醉於園林之中。
寺廟園林化，在北朝時期很突出。北朝人楊 之在《洛陽伽藍記》中有多處記載，如描 述景明寺說：「前望嵩山、少室，卻負帝城，青林垂影。綠水為文，形勝之地，爽塏獨美。……房篁之外，皆是山池，竹松蘭芒，垂列楷揮。含風團露，流香吐葫。」描述景林寺又是一番景象：「寺西有園，多繞奇果。春鳥秋蟬，鳴聲相續。中有蟬房一所，內置抵洹精舍，形制雖小，巧構難比，加以禪閣虛靜，隱室凝邃，嘉樹夾牖，芳杜匝階，雖雲朝市，想同岩谷。」�禪房周圍如同山野佳境，這為靜寂的修煉者提供了超脫世俗的場所，似乎使僧道之人更能出神入化。
北朝流行自然山水園，人們由利用自然環境發展到刻意模仿自然環境，由粗略地模仿山 水轉到用寫實的手法再現山水。如北魏張倫在園內「造景陽山，有若自然。」茹皓營建華林園「經構樓館，列於上下。樹草栽木，頗有野致。」園林不再拘泥於秦漢時的建築物連屬，而是順山水之自然，上下點綴成足。
隋朝在洛陽營建宮殿苑圃，其中的西苑以湖、渠水系為主體，將宮苑建築融於山水之中 。湖中有蓬萊、方丈、瀛洲諸山。湖北有龍鱗渠，沿渠造有16組庭園。每園臨渠開門，園中又有亭池 。漢代宮苑是以周閣復道相連，西苑的庭園很自然地分布在山水間，這是自然主義觀點的表現。
唐朝是中國封建社會的一個鼎盛時期，強大的國力為宮廷園林的建造提供了保證。長安城的宮苑十分壯觀，太液池仍然具有「一池三山」的氣勢。長安城外有許多離宮別苑，如九成宮、華清宮都是優美的園林。長安城東南隅的芙蓉園、曲江池改變了封閉形式，定時向民眾開放。
唐宋時期的私家園林有兩種趨向：�其一是在山川鄉野建園林。一批自由而瀟灑的文人遠離市井，到大自然中去營建安身立 命之寓。如王維在藍田縣經營輞川別業，他在《輞川集》中講述了怎樣利用自然條件布置景點 ，怎樣構築亭館，怎樣欣賞山水植物之美。王維擅長詩、畫，他的詩中有畫，畫中有詩，他的園林鑒賞觀具有詩畫氣質。
其二是在市井造作寫意山水園。限於各種原因，一些士大夫只能在市井居住，但他們又 嚮往山水園林，於是在城內置地造園，他們掇山理水，修建亭台，栽種樹木，實現自然之趣。宋代李格非在《洛陽名園記》中記載了唐代迄宋的園林，如司馬光在洛陽建獨樂園，有釣魚庵、采葯圃、見山台，皆成「城市山林。」
宋代在開封建有艮岳，這是歷史上很著名的規模宏大的宮廷園林，園中山水兼勝，樓閣 布列，花木成景，成為典型的山水宮苑。
隋、唐、宋的園林特徵表現為：①朝廷樂於興建大型宮廷園林，隋有西苑，唐有太液池 ，宋有艮岳。②私家園林突出寫意，以畫意、詩意融人園林，城內盛行寫意山水園。③有了專門的園林游記，如《洛陽名園記》等。
逮及元明清三代，封建社會的園林藝術達到極致。朝廷大力營建北京的宮廷園林，以人工挖湖堆山，形成了西苑三海（北海、中海、南海）、圓明園。以利用自然山水加以改造形成 了頤和園、避暑山莊，園林布置了氣勢弘大的建築，並且吸收了南方園林的精華。
概言之，北方園林有以下特點：
其一，北方園林以宮廷園林為代表。既然是朝廷修建的園林，那麼，在人力、物力、財 力、智力諸方面都是傾國而為之。並且，宮廷園林必然講究帝王氣派，雄偉高大、金碧輝煌，主體突出，強調中心。所有的宮廷園林都佔地較廣，平面布局嚴謹，壯闊粗曠，厚重沉穩。
其二，北方園林受南方影響。清代康熙帝、乾隆帝南巡，喜好南方園林，把南方工匠招 到京城造園。北方人也自覺地學習南方園林。京城的園林實際上是全國園林的集錦，集全國名園之大成。如：�圓明園仿照了杭州的「斷橋殘雪」、「柳浪聞鴛」、「平湖秋月」、「雷峰夕照」、 「 三潭印月」、「麴院風荷」；圓明園還仿照了蘇州的「獅子林」。其文源閣仿照了寧波的天一閣，四宜書房仿照了海寧安闌園。
熙和園仿照了杭州西湖，二者的堤、橋、島都有異曲同工之妙。
承德避暑山莊的煙雨樓仿照了嘉興南湖，小金山仿照了鎮江的金山，芝經雲堤仿照了杭州蘇堤。
其三，北方園林有四合院基調。四合院是北方普遍的民居形式，貴族的四合院都是帶 花園的。北京故宮的御花園，實際上是四合院花園的放大。前海西街的恭王府花園是研究北 方私家花園的活教材。
參考資料：長江文化
③ 和富·湖畔公館怎麼樣好不好值不值得買
樓盤名稱：清遠和富·湖畔公館
城市：清遠
樓盤位置：清遠市清城區鳳城街道清郊居委會轄區內
開發商：清遠市泰德房地產投資有限公司
產權年限：70年
建築類型：板樓,多層,高層,
公交線路：凱逸酒店(公交站):106路;107路;108路;109路;110路;111路;117路;118路;129路;210路;210路(萬科城);217路;220路;221路;307路;309路;311路;312路/312路專線;飛來湖十四隊(公交站):217路;清新農行總行(公交站):229路;306路;清新農行(公交站):229路;清暉豪苑(公交站):107路;109路;110路;111路;210路(萬科城);309路;清新行政中心(公交站):312路/312路專線;清新行政服務中心(公交站):117路;118路;217路;303路;306路;311路;312路/312路專線;313路;清新區第二中學(公交站):106路;松崗派出所(公交站):106路;107路;108路;109路;110路;111路;117路;118路;129路;210路;210路(萬科城);220路;221路;307路;309路;311路;312路/312路專線;清新二中(公交站):107路;108路;109路;110路;111路;129路;210路;210路(萬科城);220路;221路;229路;303路;307路;309路;313路;
其他交通方式：周邊交通幹道：廣清高速、清西大道、環城西路、城西北路、城西南路 公交：凱逸酒店[公交站]（303,106,107,109,2,209,210,110,37,311,29），飛來湖[公交站]（106,37），清新農行(筆架路)[公交站]（217），清暉豪苑[公交站]（106,107,109,2,210,110,29）
規劃信息：其佔地面積為9763平方米，容積率，綠化率35.23%，共0棟樓，停車位室外停車位30個，地下停車位312個。
周邊配套：幼兒園：喜洋洋幼兒園，向群早教園，何黃玉湘中學，啟明星幼兒園，慧雅幼兒園，美林十區幼兒園，柏菲藝博幼兒園 中小學：三小 綜合商場：文明商店，明惠士多店，益佳超市，宏發百貨，日日新商店，湖景灣.百福微超，龍騰苑生活便利店 醫院：李旗診所口腔科，清新福生醫療-牙科，健齒口腔診所 銀行：中國農業銀行24小時自助銀行(筆架路)，中國農業銀行24小時自助銀行(筆架路)，中國農業銀行(清新支行)，廣東農信清新農村信用社清和分社 其他：兒童社區體育公園（464米），飛來湖濕地公園（573米），飛來湖公園（744米），迪影國際影城清遠店（796米），大地數字影院(美林廣場店)（851米），ALONBIRD（851米） 餐飲：正宗沙縣營養快餐（172米），恆聚農庄（223米），凱逸大酒樓(東方珍寶清遠店)（269米），金宴酒家（336米），五姐酒樓（362米），騰逸酒樓（368米） 小區內部配套：健身設施、游泳池、會所、地下停車場、垃圾回收點
內部配套：健身設施、游泳池、會所、地下停車場、垃圾回收點
（所載信息僅供參考，最終以售樓處信息為准。）
買新房，就上搜狐焦點網
④ 作文《夏天的龍騰苑》
2013,我的夏天
我的夏天,是一個色彩斑斕的季節.
橙色
每個夏天的到來,都意味著暑假的臨近.這是我一年中最快樂的日子.我會和朋友相約去玩耍,在游戲的過程中得到許多難以言喻的快樂；或是和爸媽一起去郊外,領略大自然的美景,讓自己好好地感受一下大自然的奇妙與瑰麗；但對我來說,呆在家裡看看書更是不錯的選擇：一個夏天,我看過了《意林》,讓我明白了許多人生哲理,又讀了《小時代》,和郭敬明一起感受青春的明媚……
藍色
我總是喜歡在初夏的早晨,獨自一人在林蔭小路上散步.涼風習習,輕快地掠過耳際,吹散了我鬢角的頭發.鳥兒在樹上嘰嘰喳喳,叫個不停,像是在為這寧靜的早晨譜寫一曲和諧的樂章.風吹動樹葉發出「沙沙」的響聲,讓早晨顯得越發的安謐.這種寧靜的感覺,正是我想要的藍色的夏天.
灰色
每年暑假的結束,就意味著又一個夏天的逝去.每當這時,我都會感到一種深深的憂傷.這種憂傷,不是源於開學後隨之而來的忙碌生活,也不是因為開學後將會有的巨大壓力,而是因為我感到自己又長大了一歲,又必須要成熟一些,那種在媽媽懷里撒嬌、和媽媽低聲竊竊私語說悄悄話的日子會越來越少,小時候純真的快樂將會一去不復返.每想到這些,我就會有一種巨大的恐懼與空虛感,久久彌漫在心頭,成為我的夏天一個不太明朗的灰色結尾.
我相信,這所有的感覺都是長大的過程中必須要經歷的.無論是快樂,是寧靜,是憂傷,都為我的每一個夏天畫上了一筆絢爛的色彩.這些夏天的色彩,成為我成長過程中不可多得的寶貴經歷.彩色夏天,教會我成長,彩色夏天,教會我愛……
2014我的夏天
2014的夏天,這意味著什麼?以前一到夏天就很開心,因為夏天就意味著放暑假.而今年的夏天,對我們來說不僅僅是放假,因為我們都知道,這個暑假過後,我們就是初中三年裡的最後一年了,我們就快要中考了,我們就快要畢業了!
2014的夏天,我思慮很多：我的目標,我的計劃,我的去向.
2014的夏天,去公園散步,到處都十分熱鬧,知了停在樹梢上不知疲倦地叫著、叫著,人們拿著蒲扇不停地扇著、扇著,這熱鬧的場景在我看來卻是心煩,我不知道這十個月要如何去奮斗,又要如何去珍惜.我心裡是矛盾的,我很想好好享受最後的一年,但這一年是辛苦的,當這一年來到的時候,會想什麼時候才能熬到頭.思考了很久,突然發現天早已黑了,不知為什麼,突然有一個很強烈的念頭,也許上學期是我不夠努力,這一年我一定會拼了的,為了南京衛校.對,我一定要非常努力.來算一筆帳好了,我們上學所花的時間就只是人生的一小部分,只要現在努力一點,以後會很好!心情好多了,我坐在草坪上.仰望天空,引發無盡的遐想.河邊的青蛙和許多在樹上唱歌的蟬,這些音樂家們不斷演奏著樂曲,構成了悅耳的交響曲,讓我陶醉,讓我忘掉了所有的疲倦與不快.呼吸夏季的清新的空氣,心曠神怡,明亮的月兒和滿天閃爍的星辰更讓人陶醉.
2014的夏天,我不知道哭了多少次,每當想起和同學們一起歡樂的點點滴滴,每當想起就要離去,每當想起也許以後再也見不到面了.下一個夏天,是我們分別的時刻,這一個夏天是最美好的夏天,我會好好珍惜!知了也睡了,安心的睡了,在我心裏面,寧靜的夏天.
2014的夏天,我最美好的夏天!
⑤ 和富·湖畔公館周邊環境怎麼樣生活便利嗎
樓盤名稱：和富·湖畔公館
公交線路：凱逸酒店(公交站):106路;107路;108路;109路;110路;111路;117路;118路;129路;210路;210路(萬科城);217路;220路;221路;307路;309路;311路;312路/312路專線;飛來湖十四隊(公交站):217路;清新農行總行(公交站):229路;306路;清新農行(公交站):229路;清暉豪苑(公交站):107路;109路;110路;111路;210路(萬科城);309路;清新行政中心(公交站):312路/312路專線;清新行政服務中心(公交站):117路;118路;217路;303路;306路;311路;312路/312路專線;313路;清新區第二中學(公交站):106路;松崗派出所(公交站):106路;107路;108路;109路;110路;111路;117路;118路;129路;210路;210路(萬科城);220路;221路;307路;309路;311路;312路/312路專線;清新二中(公交站):107路;108路;109路;110路;111路;129路;210路;210路(萬科城);220路;221路;229路;303路;307路;309路;313路;
其他交通方式：周邊交通幹道：廣清高速、清西大道、環城西路、城西北路、城西南路 公交：凱逸酒店[公交站]（303,106,107,109,2,209,210,110,37,311,29），飛來湖[公交站]（106,37），清新農行(筆架路)[公交站]（217），清暉豪苑[公交站]（106,107,109,2,210,110,29）
規劃信息：其佔地面積為9763平方米，容積率，綠化率35.23%，共0棟樓，停車位室外停車位30個，地下停車位312個。
周邊配套：幼兒園：喜洋洋幼兒園，向群早教園，何黃玉湘中學，啟明星幼兒園，慧雅幼兒園，美林十區幼兒園，柏菲藝博幼兒園 中小學：三小 綜合商場：文明商店，明惠士多店，益佳超市，宏發百貨，日日新商店，湖景灣.百福微超，龍騰苑生活便利店 醫院：李旗診所口腔科，清新福生醫療-牙科，健齒口腔診所 銀行：中國農業銀行24小時自助銀行(筆架路)，中國農業銀行24小時自助銀行(筆架路)，中國農業銀行(清新支行)，廣東農信清新農村信用社清和分社 其他：兒童社區體育公園（464米），飛來湖濕地公園（573米），飛來湖公園（744米），迪影國際影城清遠店（796米），大地數字影院(美林廣場店)（851米），ALONBIRD（851米） 餐飲：正宗沙縣營養快餐（172米），恆聚農庄（223米），凱逸大酒樓(東方珍寶清遠店)（269米），金宴酒家（336米），五姐酒樓（362米），騰逸酒樓（368米） 小區內部配套：健身設施、游泳池、會所、地下停車場、垃圾回收點
（所載信息僅供參考，最終以售樓處信息為准。）
搜狐焦點網，為您提供房產信息，房產樓盤詳情、買房流程、業主論壇、家居裝修等全面內容信息
⑥ 南方地區的林園特點是（ ），而北方林園的特點是（ ）
1.南方園林
江南有溫和的氣候、充沛的水量、豐盛的物產、優美的景色、寬松的人文環境，其園 林營 建必然自呈特色。《中國大網路全書·江南園林》總結為三點：
第一，疊石理水、水石相映。太湖石奇特多姿，在庭中造型尤佳。最稱絕的是蘇州瑞雲峰、杭州植物園縐雲峰、上海豫園玉玲瓏。
第二，花木種類多。
第三，建築風格淡雅、樸素。布局自由，結構不拘定式，清新灑脫，小巧細膩，幽雅美麗。小閣臨流，冷色多，像山水畫。青瓦素牆，褐色門窗，官僚政治意識淡薄，書卷氣深濃。
南方園林以江南園林為代表。江南園林主要指以蘇州、杭州、無錫、揚州、南京、上海、常熟等城市為主的私家園林。江南園林屬於文人寫意派山水園，文人畫家參與造園，以人工 造景為主，規劃巧妙，設計精緻，人文氣氛濃。造園師在有限的空間再現真實的自然山水， 以小見大，意蘊無窮。
陳從周先生寫過一篇《園林分南北，景物各千秋》，說北方園林華麗，江南園林雅秀。北方高亢，南方婉約。北方少水，缺乏天然條件，皇家園林有富貴之氣，而庸俗之處在所不免。
南方園林清雅平淡，多書卷氣，但不免寒酸簡陋。北方園林如京劇，南方園林如崑曲，京 劇受崑曲影響大，著名京劇演員都在崑曲上下過功夫。
2.北方園林
中國歷史悠久，黃河流域幾千年前的生態環境與現在大不一樣，那時有大片厚實的植被，
水土保持較好，中華民族的先民在古代創造出燦爛的文明。
以黃河流域為主體的北方園林系統發源很早，規模很大，與以長江流域為主體的南方園林系統互有影響。歷代都以黃河流域文化作為中國文化的「正統」。
早在周代，周文王就曾大興土木，修建苑囿，築了靈台。《詩·大雅·靈台》記載靈台養了很多動物：「王在靈囿， 鹿攸伏， 鹿濯濯，白鳥 。王在靈沼，放 魚躍。」文王在靈台游覽 ，看見母鹿在悠閑的散步，白鶴昂立，魚兒暢游，感到心曠神怡。周代的靈囿以素樸為特徵 。
當時規定了修建苑囿的等級，天子百里，諸侯四十里，諸侯不得超過天子的一半。《周禮·地官》記載有「囿人」，「掌囿游之獸禁」。靈台到底有多大，現在還難以考證清楚。
修建靈台不僅僅供游覽，更重要的意義在於政治文化作用。漢代鄭玄在《詩·靈台箋》中說：「天子有靈台者，所以觀 象，察氣之妖祥也。文王受命而作邑於豐，立靈台。」周文王修靈台，與民眾同娛樂，收到很好的效果。《孟子·梁惠王上》稱贊說：「文王以民力為台為沼，而民歡樂之，謂其台曰靈台，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民 偕樂，故能樂也。」商周時期，獨特的建築體系已初步形成，如夯土台基、木構架、斗拱和院落式組合，以及對稱步局，均已出現。這些形式、技術已運用於園林中。
秦始皇在位時，以天人感應觀念決定國家事務。不論是修阿房宮和驪山墓，還是出巡天下，都要參照天地的「玄和」。天人神學籠罩秦朝。
秦朝在咸陽的北阪大修宮殿，涇渭沿岸樓閣相連接。秦始皇認為原有的咸陽宮太小，下令在豐(周文王都城)、鎬(周武王都城)之間建築大型宮殿。《史記·秦始皇本紀》記載：「先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗 。周馳為閣道，自 殿下直抵南山。表南山之巔以為闕。為復道，自阿房渡渭，屬之咸陽，以象天極閣道絕漢抵 營室也。」在龐大的宮殿群中，「關中計宮三百，關外四百餘。」唐朝詩人杜牧在《阿房宮 賦》中說：「蜀山兀，阿房出。」揭示了因阿房宮而付出的代價——砍光了蜀山。
秦始皇多次巡遊天下，到名山大川祭祀天地。如公元前219年封禪泰山，立石頌德；又到彭城，派上千人到泗水尋找周鼎；又到楚地，「浮江，至湘山祠，逢大風，幾不得渡。上問博士 曰；『湘君何神？』多博士對曰：『聞之，堯女，舜之妻，而葬此。』於是始皇怒，使刑徒三千人皆 伐湘 山樹，赭其山。」秦始皇巡遊天下，從今山東臨海處觀海，遠處的海霧中似有仙山瓊閣，於是聽信方士徐 福等人的媚言，以為海中有三神山，可以求得長生不老之葯，遂「發童男女數千人，入海求仙」，結果有去無回。
秦始皇生前修築了奢侈的地下宮殿，「穿三泉，下銅而致槨，宮觀百官奇器珍怪徙藏滿 之。令匠作機弩矢，有所穿近者輒射之。以水銀為百川江河大海，機相灌輸，上具天文，下具地舊。」這就是至今仍未發掘的驪山墓，千古一帝秦始皇就埋葬在裡面。現在供遊人參觀的世界第八大奇觀兵馬俑只是驪山墓的一個隨葬坑中出土的。
漢代，在圃的基礎上，出現大型園林苑。漢武帝在位時間很長，傾盡國力修建上林苑， 周圍300里，地跨5縣，苑內有16座苑，苑中養有飛禽走獸，供帝王狩獵。苑中有20座宮，建章宮是 其中最大的宮城。苑中有35座觀，至於亭、台，則不可計數。上林苑最突出的特徵是形成了「一池三 山」的宮廷園林格局。漢代文獻說「其北治大池，漸台高二十餘丈，名曰太液池，中有蓬萊、方丈、流洲，壺梁象海中神山、龜魚之屬。」司馬相如有《上林賦》說「離宮別館，彌山跨谷，高廊四注，重坐曲閣。」苑址在今陝西西安一帶，今已盪然無存。 漢代的王侯貴族之家也興造私人宅園。茂陵富人袁廣漢在北邙山下採石築園，園中有建築群。
東漢桓帝時大將軍梁冀在興造住宅時，「廣開園圃，采土築山，十里九坂，以象二崤，深林絕澗，有若自然，奇禽馴獸，飛走其間。」由此可見，秦漢時代已經有了山水園林，當時的宮廷園林具有極大的氣勢，佔地廣，建 築物多，園中可游可狩，由此可見封建貴族的奢侈至極。
魏晉南北朝時期，社會急劇動盪，群雄蜂起，人口流徙，但是，興修園林的風氣有增無減。魏明帝大修宮殿。《三國志·高堂隆傳》記載「帝愈增崇宮殿，雕飾觀閣，鑿太行之 石 英，采谷城之文石，起景陽山於芳林之園，建昭陽殿於太極之北，鑄作黃龍鳳凰奇偉之獸，飾金塘、陵雲台、陵霄闕。百役繁興，作者萬數，公卿以下至於學生，莫不展力，帝乃躬自掘上以率之。」可見當時的帝苑規模很大，而且從皇帝到臣子都參與園林勞動。
晉朝時，北方有一些秀美的園林。《金谷詩序》記載大富翁石崇「有別廬在河南縣界 金谷澗中，去城十里，或高或下，有清泉茂林，眾果竹柏葯草之屬，金田十頃，羊二百口，雞豬鵝鴨之燈，莫不畢備。」園中宅舍有清泉環繞，林木萬株，魚翔池沼。 西晉羊祜性好自然，自造景觀。《晉書·羊祜傳》記載「祜樂山水，每風景，必造峴 山，置酒言詠，終日不倦。」北朝有養鹿的風氣。《太平御覽》卷九六記載：後秦國君姚興(公元394至416年在位） 在國都徽音殿西南「起波若台，有逍遙園，西去三百步有鹿子苑，羌王養糜鹿數百頭。」十六國時，後燕帝慕容熙在平城（今大同）築龍騰苑，廣袤十幾里，苑內堆築的景雲 高峰17丈。
這時，黃河流域再現了大量的佛寺叢林，不僅城內有，山村也有，廟宇園林具有宗教 氛圍。自然景觀與宗教人文融合，宗教意識對造園思想有一定的影響。出世觀念促成了人們 陶醉於園林之中。
寺廟園林化，在北朝時期很突出。北朝人楊 之在《洛陽伽藍記》中有多處記載，如描 述景明寺說：「前望嵩山、少室，卻負帝城，青林垂影。綠水為文，形勝之地，爽塏獨美。……房篁之外，皆是山池，竹松蘭芒，垂列楷揮。含風團露，流香吐葫。」描述景林寺又是一番景象：「寺西有園，多繞奇果。春鳥秋蟬，鳴聲相續。中有蟬房一所，內置抵洹精舍，形制雖小，巧構難比，加以禪閣虛靜，隱室凝邃，嘉樹夾牖，芳杜匝階，雖雲朝市，想同岩谷。」禪房周圍如同山野佳境，這為靜寂的修煉者提供了超脫世俗的場所，似乎使僧道之人更能出神入化。
北朝流行自然山水園，人們由利用自然環境發展到刻意模仿自然環境，由粗略地模仿山 水轉到用寫實的手法再現山水。如北魏張倫在園內「造景陽山，有若自然。」茹皓營建華林園「經構樓館，列於上下。樹草栽木，頗有野致。」園林不再拘泥於秦漢時的建築物連屬，而是順山水之自然，上下點綴成足。
隋朝在洛陽營建宮殿苑圃，其中的西苑以湖、渠水系為主體，將宮苑建築融於山水之中 。湖中有蓬萊、方丈、瀛洲諸山。湖北有龍鱗渠，沿渠造有16組庭園。每園臨渠開門，園中又有亭池 。漢代宮苑是以周閣復道相連，西苑的庭園很自然地分布在山水間，這是自然主義觀點的表現。
唐朝是中國封建社會的一個鼎盛時期，強大的國力為宮廷園林的建造提供了保證。長安城的宮苑十分壯觀，太液池仍然具有「一池三山」的氣勢。長安城外有許多離宮別苑，如九成宮、華清宮都是優美的園林。長安城東南隅的芙蓉園、曲江池改變了封閉形式，定時向民眾開放。
唐宋時期的私家園林有兩種趨向：其一是在山川鄉野建園林。一批自由而瀟灑的文人遠離市井，到大自然中去營建安身立 命之寓。如王維在藍田縣經營輞川別業，他在《輞川集》中講述了怎樣利用自然條件布置景點 ，怎樣構築亭館，怎樣欣賞山水植物之美。王維擅長詩、畫，他的詩中有畫，畫中有詩，他的園林鑒賞觀具有詩畫氣質。
其二是在市井造作寫意山水園。限於各種原因，一些士大夫只能在市井居住，但他們又 嚮往山水園林，於是在城內置地造園，他們掇山理水，修建亭台，栽種樹木，實現自然之趣。宋代李格非在《洛陽名園記》中記載了唐代迄宋的園林，如司馬光在洛陽建獨樂園，有釣魚庵、采葯圃、見山台，皆成「城市山林。」
宋代在開封建有艮岳，這是歷史上很著名的規模宏大的宮廷園林，園中山水兼勝，樓閣 布列，花木成景，成為典型的山水宮苑。
隋、唐、宋的園林特徵表現為：①朝廷樂於興建大型宮廷園林，隋有西苑，唐有太液池 ，宋有艮岳。②私家園林突出寫意，以畫意、詩意融人園林，城內盛行寫意山水園。③有了專門的園林游記，如《洛陽名園記》等。
逮及元明清三代，封建社會的園林藝術達到極致。朝廷大力營建北京的宮廷園林，以人工挖湖堆山，形成了西苑三海（北海、中海、南海）、圓明園。以利用自然山水加以改造形成 了頤和園、避暑山莊，園林布置了氣勢弘大的建築，並且吸收了南方園林的精華。
概言之，北方園林有以下特點：
其一，北方園林以宮廷園林為代表。既然是朝廷修建的園林，那麼，在人力、物力、財 力、智力諸方面都是傾國而為之。並且，宮廷園林必然講究帝王氣派，雄偉高大、金碧輝煌，主體突出，強調中心。所有的宮廷園林都佔地較廣，平面布局嚴謹，壯闊粗曠，厚重沉穩。
其二，北方園林受南方影響。清代康熙帝、乾隆帝南巡，喜好南方園林，把南方工匠招 到京城造園。北方人也自覺地學習南方園林。京城的園林實際上是全國園林的集錦，集全國名園之大成。如：圓明園仿照了杭州的「斷橋殘雪」、「柳浪聞鴛」、「平湖秋月」、「雷峰夕照」、 「 三潭印月」、「麴院風荷」；圓明園還仿照了蘇州的「獅子林」。其文源閣仿照了寧波的天一閣，四宜書房仿照了海寧安闌園。
熙和園仿照了杭州西湖，二者的堤、橋、島都有異曲同工之妙。
承德避暑山莊的煙雨樓仿照了嘉興南湖，小金山仿照了鎮江的金山，芝經雲堤仿照了杭州蘇堤。
其三，北方園林有四合院基調。四合院是北方普遍的民居形式，貴族的四合院都是帶 花園的。北京故宮的御花園，實際上是四合院花園的放大。前海西街的恭王府花園是研究北 方私家花園的活教材。
參考資料：長江文化
⑦ 蘇州園林與承德避暑山莊建築風格有什麼異同點
蘇州園林都屬於私家的庄園，因此面積都很有限，講究在有限的空間內營造最好的景緻，很精巧，也可以說很小巧，但是看得多了，就會有一種小里小氣的感覺；
避暑山莊是康熙年間開始營建，那是皇家園林了，給人整體的感覺就是大氣，十分的大氣，有很大的山區，很大的湖區，同時還在湖區和平原區根據江南盛景仿造了很多建築，比如湖裡那兩條堤和藏四庫全書的那個樓，但是它的變化要比蘇州園林少，即使這樣還是很有看頭和值得品味的。
⑧ 石家莊的名勝古跡有哪些
白求恩墓、吳祿貞墓、毗盧寺、趙佗先人墓、清涼閣、石邑故城遺址、市庄古文公遺址、大石橋、東垣故城遺址、白佛古文化遺址、北杜古文化遺址、明永安橋、唐琅琊王氏墓、北杜古文化遺址、白石佛像、仰韶文化遺址、宋代石佛像、唐陀羅尼幢、朝陽閣、垂虹橋、知佛碑、宋代壁畫墓、北鳳山千佛碑、鳳凰嶺無梁殿、天護故城遺址、趙州橋、龍鳳湖、蟠龍湖、嶂石岩、五嶽寨、榮國府、西柏坡、天桂山等等
⑨ 昌平龍騰苑
龍騰園座落於回龍觀黃金地段，給回龍觀地區帶來無比繁華和便利。小區位於北京市上風上水地段，風景秀美、空氣清新、水源良好、無污染，空氣質量常年二級，符合現代都市人追求綠色生活的時尚，是北京地區現存為數不多的理想居家之地。小區緊鄰城鐵13好線回龍觀站 ，交通方便，到八達嶺高速僅需15分鍾。
回龍觀的老社區，在這里匯集著回龍觀價位低廉的房子，給老人買房，或是過渡房，您可以在這里考慮一下，因為此小區為集中供暖，相當舒服，並且此處位於回龍觀繁華地段，不會有太大的下價現象，從此小區到城鐵不到15分鍾
交通狀況：回龍觀內公交（428.427.441.462.26）、753路、344路（德勝門—回龍觀）、407（安貞—回龍觀）、307（中關村—回龍觀）、919（德勝門—回龍觀）、699（中關村—回龍觀），996（上地—回龍觀）
⑩ 龍騰苑五區風水如何
問風水，都好。歷古以來前所未有，都有共同的打造基礎，水泥、鋼筋、玻璃、自來水、電、天然氣打造的風水。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特徵，應有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：」什麼叫風水？多從科學角度思考更有益」的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、天然氣，可建、可造，克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、天然氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，也就是只能依照風水選穴的特別標准，選擇窩、鉗、乳、突地。房屋不能高，只能矮。窩、鉗低窪、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而乾燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、天然氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥性能好。比如台形高台地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
導讀：好字管總。每一項都有小標題，共六方面的內容。最後一項所要說的是：城市，人為風水。如果沒有人為科技因素，目前國內、國際不論任何風水大師布控任何風水局，都只會狗屁不通。沒有科技因素現在城市人口減少到五分之一以下，看能否滿足生存條件。總之風水無定論，科技才能滿足人們的需求。古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。
一、好是主要的，要挑毛病，肯定能挑出來，主要正確把握大勢，大方向對就可以。
大勢對，總是大贏。能正確把握大勢的人，其風水好做。其原因就是這些人，在大勢的把握上有獨到的眼光，獨特的風格和判斷，從不在小事上計議。大勢已定，一切隨緣。小事總是有，不能因小而失大。就如賭局，贏大輸小，總是贏局。大而贏，小而贏，是有禍、招凶的預兆。這些在風水用事上的啟示是：即要注意大局，不能因小而失大，又要注意不能太過於求全。著名的廣東風水學派創立人蔡名山，自己給自己選擇的墓地，各派風水師都從不同角度認定為是最優地形、最佳選擇，但蔡氏無後，是何道理，太完美，太絕妙了。戰爭年代，有很多老將老帥正是由於貌不驚人，而逃過生劫難，朱德總司領就有這方面的典型實際事例。人事一理，大方向正確，小錯反而護大成。
二、貴人照臨，天下太平，貴人到功，放心居住。
什麼是貴人？是不是現在供奉在各大廟宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是貴人呢？不是。在那些地方供奉的只是偶像，而不是貴人。真正的貴人是在現實，是現實中左右和主宰這個社會的那些有級別、有能力的人，為大大小小的貴人。值得一提的是，現在城市中成套式房屋建築，其設計、定奪的級別極高，應視為已有貴人到功，為貴人照臨。對那種房屋，實行不切實的改動，在技術層面上講，不合技術規范要求，從風水意義上論，為直接與貴人相沖。沒有權力權貴的規章制約，沒有技術權貴的技術限制，沒有操權權貴的鐵腕重擊，憑風水的那點毫無約束力的狗屁經，能對錢商們有何效力，只怕早就災惡橫生！風水上禍事連連。
三、什麼叫風水？，第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。多用科學頭腦思維。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有餘。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，掙錢多，不需要耗費醫葯費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建築是以中心對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎完全不同，怎能固守舊教條。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標准去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心必須要更好地適合人類的居住生活和生產活動。
規整：就是要有統一整齊規范標准，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪裡存在更多貧窮和貧困。
對稱：傳統風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特徵就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中體現的基本核心就是：左右對稱，前後對對稱，在對稱中求取平衡。
必須：是指這些結構和設置必須要，不可缺少，不是可要可不要，有，實質意義不大，沒有對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必須，服務於人類。把這些設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如鋪雙席，為什麼要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、心賞，風水必好。
實用：比如窗戶只能在哪裡，採光效果好，就是好風水。放別的其它位置採光效果差，或根本就不採光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。
方便：比如門進出要順暢、方便。如果不方便，就是再合風水方位理氣規范要件，也只能加重出入活動負擔，其實也就是壞風水。又如：廚房門對大門好不好？———，一條門，如廚房是一條門，進戶門也是一條門。是活門，可對。是活和活，有用和有用。現實是有用就相合，無用就打架。能人和能人互幫互助，無用的人和無用的人絞在一起，即干壞事又打架，天下不太平。門也是一樣，無門死地方，門多，就是不相對也成災。
安全：房屋周圍修水池雖好，但小孩掉入的情況不在少數，只要有小孩掉入遇險，整座房屋的風水若干年內，都是一票否定——抹黑，不修魚池照常過好日子，修了魚池帶來麻煩，得不賞失。又如：榕抱石盆景擺放的地方，不論用何種理論評價，只要擺放不平穩和不安全、不便於觀賞和管理、妨礙正常活動，只能是引發多災、多難。又如：泰山石，放大門不妨礙進出的那一邊那最好。不妨礙進出是泰山石，妨礙進出就是絆腳石。
關於「創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢」。古代以正確合理選擇、利用優越的自然條件為主，現代社會科學技術的進步，創造更優越的生存空間已成可能，現代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎，從而具備了創造優越風水的可能。人為風水更優於自然風水，原因是人為風水包含大量科技因素，從而更適宜於人類。多從科學、常識方向思考定然有益。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特徵，應有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：」什麼叫風水？多從科學角度思考更有益」的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造，克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，只能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而乾燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥性能好。比如台形高台地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
四、心態平衡是最好的風水。
現代住房的風水構思理念是：功能、實用、方便、安全、美觀、衛生。物盡其用，天道必從。浪費資源，天怒人怨。嬌柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不寧。畫蛇添足，多此一舉。風水的優劣，最終取決於當事人的心態，心態好，風水優，心態差，風水劣。風水所以能預測出一定的事項，樂觀的人和悲觀的人，在同一事項中，由於看事的角度不同，發出的心聲也就不同，導引的後果也是天壤之別。風水不能決定事物變化的某些特徵，但能檢測事物變化的某些特徵。比如：家中的兩條門相對，為什不是相映成輝，而是兩門相鬥呢？門窗相對，為什麼不是相互照應，而是目瞪口呆？在這里，所有物品都還是物品，並無神奇，神奇的是當事人的心靈，心靈是人的窗口。當事人有什麼樣的心態，就會怎麼樣想，心理導向將會將其導入想像的境界和行為方式。又比如：房屋風水，小屋象菜刀型,並不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀廚具切肉，有肉吃是正常思維，菜刀型犯煞是不正常思維，為什麼想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，這就是風水。現代家庭，缺少菜刀還能生活嗎？心理價值趨向不同，必然是不同後果。又比如：廟宇，你想到它會護衛你，它就真的在護衛你，你想到畏懼可怕，它真正可怕。為什麼可怕，心理有難言之隱。全在你的心態。又比如：夫妻房間貼卡通女孩畫，喜歡好看，不喜歡心煩。心理導向兩種不同情感。又如：功德牌坊，可以是正面教材，煥醒人的心志。也可以認為是多此一舉的浪費，更可以認為是壞風水的建造。心態不同，心聲不一樣。
把公用樓梯和電梯部分避開不管，只認為個人私用部分房屋有缺，而且認為嚴重有缺。風水認為：有梯不為缺，不但不為缺，反而認為梯是全樓活眼，梯是全樓的生命和靈魂。一個極簡單的道理，無梯，全樓只是死樓盤，有梯才能讓全樓進入實用，靈動起來。房屋加梯才是房屋的全部，不能把公用部分就不算是房屋整體，這樣的風水觀和理論，是狹隘的個人心理理論，由這樣的理論誘導出來的後果，只能是片面的自私自利人文，進一步的推導差距就更大，這就是風水為什有神效的地方。
現代住房的風水構思理念是：功能、實用、方便、安全、美觀、衛生。物盡其用，天道必從。浪費資源，天怒人怨。嬌柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不寧。畫蛇添足，多此一舉。風水的優劣，最終取決於當事人的心態，心態好，風水優，心態差，風水劣。風水所以能預測出一定的事項，樂觀的人和悲觀的人，在同一事項中，由於看事的角度不同，發出的心聲也就不同，導引的後果也是天壤之別。風水不能決定事物變化的某些特徵，但能檢測事物變化的某些特徵。比如：家中的兩條門相對，為什不是相映成輝，而是兩門相鬥呢？門窗相對，為什麼不是相互照應，而是目瞪口呆？在這里，所有物品都還是物品，並無神奇，神奇的是當事人的心靈，心靈是人的窗口。當事人有什麼樣的心態，就會怎麼樣想，心理導向將會將其導入想像的境界和行為方式。又比如：房屋風水，小屋象菜刀型,並不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀廚具切肉，有肉吃是正常思維，菜刀型犯煞是不正常思維，為什麼想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，這就是風水。現代家庭，缺少菜刀還能生活嗎？心理價值趨向不同，必然是不同後果。又比如：廟宇，你想到它會護衛你，它就真的在護衛你，你想到畏懼可怕，它真正可怕。為什麼可怕，心理有難言之隱。全在你的心態。又比如：夫妻房間貼卡通女孩畫，喜歡好看，不喜歡心煩。心理導向兩種不同情感。又如：功德牌坊，可以是正面教材，煥醒人的心志。也可以認為是多此一舉的浪費，更可以認為是壞風水的建造。心態不同，心聲不一樣。
把公用樓梯和電梯部分避開不管，只認為個人私用部分房屋有缺，而且認為嚴重有缺。風水認為：有梯不為缺，不但不為缺，反而認為梯是全樓活眼，梯是全樓的生命和靈魂。一個極簡單的道理，無梯，全樓只是死樓盤，有梯才能讓全樓進入實用，靈動起來。房屋加梯才是房屋的全部，不能把公用部分就不算是房屋整體，這樣的風水觀和理論，是狹隘的個人心理理論，由這樣的理論誘導出來的後果，只能是片面的自私自利人文，進一步的推導差距就更大，這就是風水為什有神效的地方。
五、如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空：
現代建築，確實都有凹凸不平的缺空。為什麼？本人想不明，一直平，建成平板棺材、箱櫃式一樣，不是能增加建築面積，減少降低造價成本嗎？為什麼建築商和設計師那麼蠢，把銀子向空缺處丟失。住進這樣的房屋後，看了十幾年，體會了十幾年，有些想明了，有些現在還想不明。原來空缺有些是採光和通風必須，有些是整體美學效果所須要，有些是結構力學所必然。這其中含有深刻的奇巧制勝的風水原理，值得深思。
小區結構性房型，要看整棟房屋才能認為是何種屋型。我想信開發商和設計師不會蠢到現成到手的銀子不要，往凹凸奇缺中丟。奇特的造型，定有奇特的含義。多從美學、力學、科學、常識方向作更深層次的理解，對這些屋形才能正確把握。別讓簡單的刀把屋型的謬想阻礙了應有的清新的思維。
城市中成套房屋戶型是因設計和某種需要而存在的凸凹和空缺，和農村那種今天這里修一間，明天那裡接一間的房子凹凸是不能相提並論，也不能用衡量那種房屋的凸凹觀，來衡量城市中成套、有設計方案的房屋。城市中成套房屋至少從力學、科學、常識的角度考慮了房屋的整體力學平衡。沒有這些凸凹，不合力學原理，也不合其它科學設計要領，那就直接與風水觀的實質要領相沖。
六、城市風水，自然選擇在先，人為改造力度在後。
當你去到那些窮鄉僻壤的地方，你不要以為那裡無人去過，其實那裡有許多遺址，那些遺址證明有人到過那裡，同時也會證明那些到過那裡的人，曾經有過生與死考驗。由於風水的差距，已被徹底自然淘汰。當你去到大城市，那裡為什麼留下那麼多人口，答案是：那裡具有更廣泛的風水優勢，自然選擇使哪裡的人群得以延續並得到擴漲。
農村基本是小氣候地形，形成獨立的塘局，這種小塘局中存在著不利於生存的空間。農村的自然篩選，自然淘汰，極其明顯。在這些小環境中，地形位置選取不合理，羅盤用事即所謂風水理氣再合理，也是沒有意義。沒有地形的合理，羅經用事成為兒戲。所以在這些小環境中，地形選取是第一位的，是基礎；羅盤即羅經用事是第二位的，次要的。
與城鎮相比較，農村不同： 1、農村地形相對城鎮地形來說，農村是數千年自然淘汰和篩選留下的劣勢地形。2、農村只能正確利用地形，沒有大規模改造的調節能力。
城市風水，沒有不好，只有更好。城鎮不同，城鎮是大氣候、大環境。是數萬年、數千年中人類用生命選擇留下的精華：1、一般在一個較大范圍內具有生存空間優勢。能形成城鎮的規模的地方，大多已經經歷數萬、數千年的自然歷史的生生死死篩選，最後定格下來才是現在這樣的格局。比較典型的是在西北，不能成為大小城鎮的地方，除了留下遺址，有很多地方，現在就是歷史傳聞都沒有，什麼原因？不適宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口徹底絕滅。2、現代化的城鎮，改造力度的增強，擴展了城鎮規模。沒有現代化的改造力度，可以說，所有城鎮只存在死角，沒有活眼。城鎮如果沒有現代化的改造，人口承擔能力最多是現在的三分之一。所以形成現在這樣的城鎮格局，是歷史、自然篩選和現代化改造結果。
是有人類以來，人類用生命的代價在選取自然地理，能居住人類的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人類用生命代價留下的瑰寶。不能居住人類的地方，人口已經絕滅消亡。如果沒有特別的人類改造力度，再到那裡居住，也許依舊會重復往昔的故事。城鎮形成的經歷，首先是自然篩選，然後是政治、經濟、人文的介入，這些因素的加入，形成了政治地理、經濟地理、人文地理，這些地理因素相互影響，與自然地理的結合，是現代城鎮具有較大風水優勢的根本原因。