明代玉狗價格多少

A. 貔貅是什麼獸是玉制的好還是水晶的好

貔貅(音:pí xiū)，粵音讀作"皮休"。相傳貔貅是一種兇猛瑞獸，而這種猛獸分有雌性及雄性，雄性名"貔"，雌性名為"貅"。 在南方，一般人是喜歡稱這種瑞獸為"貔貅"，而在北方則依然稱為"辟邪"。

貔貅是以財為食的，納食四方之財，中國傳統是有"貔貅"的習俗，和龍獅一樣，有將這地方的邪氣趕走、帶來歡樂及好運的作用。

【貔貅的作用】

貔貅與麒麟有所不同，貔貅是兇狠的瑞獸，且護主心特強。有鎮宅辟邪的作用。

貔貅在風水上的作用，可分以下幾點說明：

一、有鎮宅辟邪的作用。將已開光的貔貅安放在家中，可令家運轉好，好運加強，趕走邪氣，有鎮宅之功效，成為家中的守護神，保合家平安。

二、有趨財旺財的作用。除助偏財之外，對正財也有幫助，所以做生意的商人也宜安放貔貅在公司或家中。

三、有化解五黃大煞的作用用來化煞鎮宅和旺財，尤其在財運方面，貔貅是有較明顯作用 。

【傳說】

貔貅又名天祿、辟邪。是中國古代神話傳說中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅兇猛威武，它在天上負責的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。 古時候人們常也用貔貅來作為軍隊的稱呼。它有嘴無肛門，能吞萬物而從不瀉，可招財聚寶，只進不出，神通特異。現在很多中國人配戴貔貅的玉製品正因如此。

漢書「西域傳」上有一段記載：「烏戈山離國有桃拔、獅子、尿牛」。孟康注日：「桃拔，一日符拔，似鹿尾長，獨角者稱為天鹿，兩角者稱為辟邪。」辟邪便是貔貅了。

但經過朝代的轉變，貔貅的形態比較統一，如有短翼、雙角、卷尾、鬃須常與前胸或背脊連在一起，突眼，長獠牙。到現在常見到的貔貅多是獨角、長尾巴。 一般製造貔貅像的物質有三類：

一、 金屬——般以銅來製造，因為這一類金屬是比較廉宜，且磨光後的色澤接近黃金。

二、 木材——一些古老大屋會利用質堅的木材雕造貔貅，然後放在橫樑上，用來擋解煞。

三、 瓷器——以不同的玉種來製造。

不同的物質製造的貔貅像，都可擺放在風水的吉位上，很多地理師都認為有催財作用，而在八個不同的方位上，一般擺放銅質製造的貔貅，催財力量會很強。其實貔貅對於正財或偏財都會有利的，所以貔貅像在近年有流行起來的跡象；不過，利用貔貅來催財，總帶點宗教色彩，故在玄空大卦的正神日貴神時或鳥兔太陽吉時，開光的貔貅催財力量是最強的，不論工作屬於正行或偏行。但有一點要留意，作姦犯科的人，貔貅未必有催財之力，這便是靈獸的特性，而貔貅又以玉制的催財力量最強。

【貔貅由來】

據說貔貅是龍王的九太子，它的主食竟然是金銀珠寶，自然渾身寶氣 , 跟其它也是吉祥獸的三腳蟾蜍等比起來稱頭多了 , 因此深得玉皇大帝與龍王的寵愛，不過，吃多了總會拉肚子 , 所以有一天可能因為忍不住而隨地便溺，惹玉皇大帝生氣了，一巴掌打下去 , 結果打到屁股 , 屁屁眼就被封了起來，從此，金銀珠寶只能進不能出，這個典故傳開來之後 , 貔貅就被視為招財進寶的祥獸了。

貔貅也有公母之分 , 民間傳說公的貔貅代表財運，而母的貔貅則代表財庫，有財要有庫才能守得住 , 因此收藏貔貅大多都一次收藏一對 , 才能夠真正的招財進寶。但如果要戴在身上 , 還是一隻就好 , 以免打架 , 以上均屬傳說 , 大家參考就好 !

貔貅的習性懶懶地喜歡睡覺 , 每天最好拿把他拿起來摸一摸 , 玩一玩，好像要叫醒他一樣 , 財運就會跟著來。

另一個貔貅的妙用是在案頭擺放貔貅飾物的話，可替你趕走壞男人 , 避免不必要的騷擾喔。

據古書記載，貔貅是一種猛獸，為古代五大瑞獸之一（龍、鳳、龜、麒麟），稱為招財神獸。貔貅曾為古代兩種氏族的圖騰。傳說幫助炎黃二帝作戰有功，被賜封為 「 天祿獸 」 即天賜福祿之意。它專為帝王守護財寶，也是皇室象徵，稱為 「 帝寶 」 。又因貔貅專食猛獸邪靈，故又稱 「 辟邪 」 中國古代風水學者認為貔貅是轉禍為祥的吉瑞之獸。

貔貅有二十六種造型，七七四十九個化身，其口大，腹大，無肛門，只吃不拉，象徵攬八方之財，只進不出，同時可以鎮宅辟邪，專為主人聚財掌權。

古賢認為，命是註定的，但運程可以改變，故民間有 「 一摸貔貅運程旺盛，再摸貔貅財運滾滾，三摸貔貅平步青雲 「 的美好祝願。

【龍之九子】

龍在其形象形成過程中，曾海納百川的匯集了多種怪異的獸形象。到後來，這些怪異獸像在龍形象發展的同時糅合了龍的某一種特徵，形成了龍生九子各不相同的說法。但龍之九子為何物，究竟誰排老大誰排老二，並沒有確切的記載。民間也有各種各樣的說法，不一而同。

據說一次明孝宗朱佑樘曾經心血來潮，問以博學著稱的禮部尚書李東陽：「朕聞龍生九子，九子各是何等名目？」李東陽竟也不能回答，退朝後七拼八湊，拉出了一張清單。按李東陽的清單，龍的九子是：趴蝮、嘲風、睚眥、贔屓、淑圖、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不過在民間傳說中的龍子卻遠遠不止這幾個，狴犴、貔貅、饕餮等等都被傳說是龍的兒子。其實所謂龍生九子，並非龍恰好生九子。中國古代傳統文化中，往往以九來表示極多，而且有至高無上的地位。九是個虛數，又是個貴數，所以用來描述龍子。如果非要選出九子來的話，也應該選出其中在民間影響最大的九個。李東陽也是一時急於交差，所提之名單並不具代表性。

對於「龍生九子」，影響較大的一種說法是：

長子囚牛，喜音樂，立於琴頭。一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為「龍頭胡琴」。

次子睚眥，樣子像長了龍角的豺狼，怒目而視，雙角向後緊貼背部。嗜殺喜斗，刻鏤於刀環、劍柄等兵器或儀仗上起威懾之用。

三子嘲風，樣子像狗，平生好險，今殿角走獸是其遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領頭是一位騎禽的「仙人」，後面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應減少。嘲風，不僅象徵著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。

四子蒲牢，形狀像龍但比龍小，喜音樂和鳴叫，刻於鍾鈕上。據說蒲牢生活在海邊，平時最怕的是鯨魚。每每遇到鯨魚襲擊時，蒲牢就大叫不止。於是，人們就將其形象置於鍾上，並將撞鍾的長木雕成鯨魚狀，以其撞鍾，求其聲大而亮。

五子狻猊(suān ní)，又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅，喜煙好坐，倚立於香爐足上，是隨著佛教傳入中國的。由於佛祖釋迦牟尼有"無畏的獅子"之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。另外，狻猊還是文殊菩薩的座騎，在文殊菩薩的道場五台山上還建有供奉狻猊的廟宇。因狻猊為龍的五子，所以廟名為五爺廟，在當地影響頗大。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳統門獅更為睜崍威武。

六子贔屓bìxì，又名霸下，樣子似龜，喜歡負重，碑下龜是也。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起，故中國的石碑多由它背起的。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象徵。它總是吃力地向前昂著頭，四隻腳拚命地撐著，掙扎著向前走，但總是移不開步。

七子狴犴(bì』àn)，又名憲章，樣子像虎，有威力，好獄訟，人們便將其刻鑄在監獄門上，故民間有虎頭牢的說法。又相傳它主持正義，能明是非，因此它也被安在衙門大堂兩則以及官員出巡迴避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。

八子負屓(xì)，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂或兩側。

末子螭(chī)吻，又名鴟尾或鴟(chī)吻，魚形的龍（也有說像剪了尾巴的蜥蜴），喜四處眺望，遂位於殿脊兩端。在佛經中，螭吻是雨神座下之物，能夠滅火。所以把它安在屋脊兩頭也有作消災滅火的功效。

可以發現這種說法中，長子囚牛和四子蒲牢都喜音樂，三子嘲風和么子螭吻都位於屋頂，六子贔屓和八子負屓都圍著石碑，有重復之嫌。如果把他們二取一，再補進其他一些常見說法，會比較好一些：

饕餮(tāotiè)，樣子似狼，性貪吃，位於青銅器上，現在稱之饕餮紋。因它又能喝水，故古代也將其刻在橋梁外側正中，防止大水將橋淹沒。據民間傳說，這種怪獸貪吃無厭，把能吃的都吃光了以後，最後竟然吃了自己的身體，到最後吃得只剩一個頭部，所以落下個「有首無身」的名聲。

趴蝮，又名蚣蝮，樣子似魚非魚，善水性，體態優美，飾於石橋欄桿頂端。

椒圖，形似螺蚌，好閉口，性情溫順，有點自閉症，反感別人進其巢穴，故人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。

貔貅，在南方及東南亞一帶都稱其為龍的第九子，大嘴無肛，只進不出，深為賭徒所喜。澳門賭場便擺了一隻玉貔貅，寓意嘴大吃四方，只掙不賠。

「虎父無犬子」，龍那麼神通廣大，可以吞雲吐霧，興風作浪，成為中國老百姓幾千年來的偶像，它的兒子自然也非等閑之輩。龍也有女兒，但不那麼出名，《春光燦爛豬八戒》里的女主人翁就是小龍女。龍的兒女都是千奇百怪，這和希臘神話中宙斯的兒女倒頗相像。不過歐洲人的思想畢竟比中國人開放，在他們的神話里，天神宙斯就是風流甚至濫交的典型，一會兒變成馬一會兒變成牛的去調戲良家婦女，咱國家的龍可是規規矩矩，頂多也就來個「二龍戲珠」。在中國人眼裡，龍是權威與尊嚴的象徵，我們說自己是「炎黃子孫」，也說自己是「龍的傳人」。

另，貔貅在中國古代是對大熊貓的別稱。

貘屏贊
白居易的作品 《貘屏贊》(長慶三年，約莫公元八二三年，附錄全文如下)

貘者，象鼻犀目，牛尾虎足，生於南方山谷中。寢其毗辟瘟，圖其形辟邪。予舊病頭風，每寢息，常以小屏衛其首。適遇畫工，偶令寫之。按山海經，此獸食鐵與銅，不食他物。因有所惑。遂為贊曰:

邈哉其獸，生於南國。其名曰貘，非鐵不食。昔在上古，人心忠貞。征伐教令，自天子出。劍戟省用，銅鐵羨溢。貘當是時，飽食終日。三代以降，王法不一。鑠鐵為兵，范銅為佛。佛像日益，兵刃日茲。何山不(音:產)?何谷不隳?銖銅寸鐵，罔有孓遺。悲哉彼貘，無乃餒爾。嗚呼!匪貘之悲，惟時之悲!

近來最火紅的動物，當屬貓熊莫屬。中國古代，它的別名又叫「貘」。而文人雅士描繪的頗多(附註:太平御覽九百零八卷，獸部二十。有詳細資料)，但最有趣與特殊的首推白居易的「貘屏贊」。文章的來由如下:白居易本來有頭痛的問題，延請畫工於屏風上，畫了貓熊的圖樣。為什麼呢?因為它「寢其毗辟瘟，圖其形辟邪」。皮毛保溫、而形象辟邪。果然自此以後，頭不再因吹風所苦，所以寫了這篇「貘屏贊」以滋紀念。

至於內容的大意:貓熊吃鐵維生，自古君王有道，兵器不多、銅鐵的消耗亦少，貓熊飽食終日，不亦快哉!後來、大量的銅鐵被鑄成兵器與造成佛像。貓熊就只得挨餓了。白居易於此對這可愛的動物，報以同情。

實則，白居易字里行間存有弦外之音:首先，山海經的有關「食鐵」的描繪，未必全然盡信，故有「因有所惑」的字句。此外、對於銅鐵的運用亦頗有微詞，戰禍頻仍，兵器日多。人心惶惶，佛像隨增。但未有釜底抽薪之計，帝王能愛民如子，不輕啟戰端，怎會有銅鐵不足之虞?

一般來說 玉或翡翠最好
銀行前面的兩個人們常說的石獅子，其實就是貔貅，而不是人們認為的獅子。

B. 戰國玉器玉狗

這個玉器狗很值錢，非常有收藏價值和升值空間！

C. 出土玉如何鑒別

出土玉鑒別主要有以下三種方法：

1、工藝痕跡鑒定

新石器時代與商周之時，拋光多用獸皮醮解玉砂等為之，10倍或20倍放大鏡下可觀察到粗細不勻、方向不一的細凹線，間或也有雜亂無章的細凹線，並有層次感，區別於機械拋光或仿照古法拋光的細密均等的、較為平行的細凹線。

精品玉器清根及地子大多平整、勻凈，干凈利落，重要的是垂直砣痕不能太過，若使用電動砣具，一般可發現垂直砣過的凹陷痕跡。分析這種工藝的特點是鑒定古玉真偽的極其重要的方法之一，在鑒定方面起主導作用。

3、腐蝕鑒定

多數玉器長時期埋在各種土壤中都會有腐蝕的現象出現，特別是酸性土壤對玉器破壞較重，玉質較軟的，氧化嚴重的玉器受腐蝕最重。其特點通常是出現蝕孔、蝕斑現象，有的蝕孔口小腹大，在放大鏡下可觀察到孔內經化學變化而形成的閃亮結晶體。

通常氧化較重則腐蝕越重，目前用酸類物質腐蝕偽造而成的玉器，其表面通常呈大面積凸凹不平的腐蝕，蝕孔、蝕斑明顯，可以說砣工化盡，這樣處理的玉器，其蝕孔常常是外大里小，無結晶體，呈斑駁狀。

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古玉鑒定的「八察」

1、察織物纖維痕

不少古玉直接放置在人體上，或者包裹於織物中。在一定的溫濕度和壓力下，纖維及顏料脫落，牢牢地黏附於器物的表面。因此，在鏡下，甚至肉眼也能看見紅、藍、綠等顏色的織物纖維，經緯分明。

2、察昆蟲的蟲卵 、殘體

3、察水漬

在地質及大氣條件較為穩定的情況下，埋藏地的地下常常有微細的潛流，涓涓不息、常年流動，浸潤、侵蝕著玉的表面，形成流動狀的、深深淺淺的水漬。

4、察植物根莖印痕

某些植物根莖有無孔不入的特性，植物蛋白新陳代謝而分解的酸性物質可以對器物的表面造成侵蝕，所以能夠看到有清晰疊壓關系的根須狀印痕。

5、察碳化痕

古人有「灸玉」習俗，燒過的玉器有生物碳的附著和滲入，呈點、面分布，往往很深入，無法消去。

6、察「驅邪礦物」殘留（古代葬俗）

自然界的一些礦物有殺菌、驅蟲、防腐的作用，古人以為它們有驅妖辟邪的功效，將它們置於墓葬和居所里。因此，有一些古玉被赤鐵礦、硃砂、雄黃等礦物粉末包裹或浸染，通過放大鏡甚至肉眼就可以看到器物表面或縫隙中殘留的礦物顆粒。

7、察縫隙、孔洞內充填的碎石

地表有大量的二氧化硅類和碳酸鈣類礦物存在，它們可以以液態或者以固態的礫石形式存在並運動著，在空隙里聚集、硅結、板結，堅韌無比。

8、察鑽痕

鑽具出現以來，鑽頭基本是圓錐或菱形形狀。由於是人力，所以壓力小、鑽速慢、非勻速、進尺慢，鑽痕表現為往復、相對平行的運動態勢，出現不甚均勻的旋紋。而現代螺旋紋鑽具因高速、勻速旋轉則不會出現平行的鑽痕。

參考資料來源：

網路-古玉鑒定

網路-古玉

D. 什麼是羊玉狗玉

在傳統的玉石商人中，還偶然會聽到對「羊玉」和「狗玉」的議論和描述，使人感到十分神秘。「羊玉」、「狗玉」是兩種拙劣的對玉石的作假術，是偽制古玉者利用羊血和狗血的效果偽造出來的兩種偽古玉。據有關資料，偽造這兩種假玉的具體方法是：（1）肥活羊的腿割開，埋入小件玉器，然後用線縫好，幾年以後取出，則玉上有血色細絲、紅斑，如同歷史悠久的傳世古玉上的紅絲，用此假相冒充傳世古玉。這種作假方法得到的舊玉，稱為「羊玉」。（2）將狗殺死，趁狗血未凝，將玉件放入其腹中，縫好後深埋於地下，多年後取出，則玉件的表面有血斑和土花，用此法炮製的假古玉稱之為「狗玉」。應該說，在現代的珠寶市場中，尤其是在管理良好、 經營規范的珠寶商店裡，不會有什麼時候「羊玉」、「狗玉」。再說，科技的發展日新月異，作假的方法也必然與科技水平的發展同步。所以，對於「羊玉」 、「狗玉」的傳說，消費者可以不足為慮。「羊玉」、「狗玉」在古玉市場中可見到，在翡翠中，這兩種拙劣的假玉不可能冒充得了翡翠。}

E. 紅色玉狗擺件的作用是

看什麼材質做的
一般琥珀，瑪瑙，硃砂等佛教的聖石做的有辟邪等作用
普通的染色石頭和塑料、樹脂等等就只有欣賞價值。

F. 漢代玉狗大概值多少錢麻煩告知

看玉的成色，保存程度，以及大小，如果是上品幾萬都不到！

G. 怎麼辨別古玉真假

滬上知名玉石專家錢振峰介紹說，色質是玉的自然屬性。一塊古玉，無論是「傳世古」還是「出土古」，經過歲月的撫摸和水土的侵蝕，必然會留下種種色質的印記，從而為鑒別古玉提供了最可靠的依據。這里所謂的「色質」，色即沁色，質指玉質。

玉是一種像有生命的物質，具有善於吸收其他物質的特性。古玉器被埋入土中之後，一方面會將近鄰的物質吸入自己體內，同時，其體內原有的物質也會起酸化作用。特別是地中水銀，會沁入玉質，同時相鄰之松香、石灰及其他各種有色物質也皆隨之浸淫到裡面，所以凡出土古玉，都會沾染上某種顏色，這便是所謂的「沁色」。而古玉出土之後，經過人體的盤玩，其體內的物質成分由於受到人氣的涵養，玉性又會慢慢復甦，從而使古玉原先的沁色發生奇妙的變化，呈現出無光十色的豐富色彩。
相關新聞

* 宋代名瓷精品圖片：汝窯(組圖) (1.19)

古玉沁色是我國獨有的，它的價值不可等閑視之。據報載，1900年八國聯軍入侵北京，慈禧太後外逃時懷中就揣著一塊玉中之王———「脫胎」，後來在路上送給追隨皇室的軍機大臣王文韶。「脫胎」是一塊質地優良的羊脂白玉，經幾百年埋於土中，飽經屍血、氣浸入，出土後又佩在人身上長達百餘年，受活人氣息滲入，然後又入土、再出土，幾次反復才形成，存世罕見。據史籍記載，一塊小小的「脫胎」浸入水中，可讓一大缸清水變為通紅。

出土古玉沁色之所以會千差萬別，是由於入土地時間、地點不同，受沁的深淺程度不同所致。行業內有沁色「十三彩」之說，就是極言其色彩之多。古玉沁色的不同則主要和近鄰物質有關，一般玉埋於土中，總會受到土的侵蝕，受土侵蝕較輕的稱「土蝕」、「土銹」，較重的稱「土浸」、「土斑」，它們都是受地氣熏蒸而致。一般入土時間長的古玉，其「土銹」、「土斑」用刀也刮不掉，因為含沙性的土已經滲到了玉的肌理中，並與玉合而為一了。受黃土沁的古玉顏色如栗子黃；受松香沁的古玉色如蜜蠟，呈淡黃色；受靛青沁的古玉色如青天，這是由於服裝上的靛藍深入到玉的紋理；受血沁的古玉顏色赤紅，稱「棗皮紅」，色深的稱「醬瓣紫」；受銅沁的古玉色如翡翠，稱「鸚哥綠」，這是因為銅器入土後，產生銅綠，如果玉器在它邊上，銅綠就深入其中，出土復原後色澤比翠更加嬌嫩滋潤；受地火影響的古玉則都變成白色，謂之「雞骨白」、「象牙白」、「魚肚白」等。受石灰沁的古玉成淡緋色，經過盤玩後，色如緋霞一樣光彩奪目。

水銀沁有地中水銀沁和殉葬水銀沁之分，殉葬水銀沁又有大坑(大墓)、小坑(小墓)之別。完全受地中水銀沁的古玉，呈黃白色或微黑微青的顏色；完全是大坑水銀沁的古玉，呈黑漆色；小坑水銀沁的顏色則在黑的深度和廣度上比大坑要遜色；古玉上的水銀沁，大則連成一片，小則成塊分布，更有的像線一樣細，這些都是因玉質紋理堅密的不同和所處環境不同而有區別，但均具有色澤黝黑光亮的共性。黑白分明的古玉，一半是由大坑水銀所沁，一半是由地中水銀所沁。祝你發財，祝你好運。

H. 我有一玉石狗，幫忙鑒定下，老物件，不知道品質咋樣

如果是真品 應該叫芙蓉玉！翡翠類的玉石！芙蓉玉再翡翠類的玉種里·屬於上品！
有較高的收藏價值！你這個尺寸多大？

I. 什麼是打針玉

什麼是打針玉？

人工、染色浸色玉俗稱「打針玉」

1·人工染色
人工染色是在玉器的表面或沿晶粒間及裂隙處加染顏色，以達到改色的目的。玉器的人工染色作為玉器製造的一大工藝，戰國時期就已出現。自宋代開始，人工染色逐漸演變為一種玉器作舊仿古的重要手段。從宋代至清代，歷時近千年，技術日臻完善，方法多種多樣，加上染色和土沁的結合，有些極難辨別。從傳世玉器中看，較多的人工染色方法有以下幾種。
（1）烤色
烤色技術主要用於仿製古玉和掩飾瑕綹兩個方面。仿古玉烤色是為了仿製土沁。在漢代和元代玉器上，常常帶有黃赭色斑片，因而清代宮廷仿古的烤色主要用於仿漢代玉器和仿元代玉器。經過烤色的仿古玉，如果在雕工、造型上無明顯破綻，不了解清代烤色技術的人是很難正確鑒別的，往往會認為玉上的顏色是真正的沁色。清代玉器常常有黃色、黑色的斑點、斑片、斑塊，最初被認為是玉皮(玉璞之皮)，也叫「皮子」，後來發現這些黃、黑色「皮子」總是出現在玉的綹縫和瑕斑處，尤其是該處玉質明顯劣於其它部位，這不是玉皮，而是人工烤色。這種烤色同仿古玉上的烤色是一致的，文物商店的同行稱「烤皮子」。
（2）血沁玉
曾有人認為玉上的紅色沁色是由於屍血的侵蝕造成的，因而謂之「血玉」或「屍古」。在古玩界中，有關玉受血沁而變紅的說法流傳甚廣，似成定論，但從考古發掘中得到的玉器，多見鐵銹色的沁色，幾乎沒有帶紅色血沁的，因此,傳世玉器的血沁很可能是後人染色的。清末的劉大同在《古玉辨》中詳盡地記述了古玉的作偽，「偽造古玉之法，虹光之草，似茜草，出西寧深山中，汗能染玉，再加腦沙少許，燃以竹枝烤之，紅光自出，此法名曰老提油,今已不多見矣。新提油之法，用烏木屑煨之，色即黑，用紅木屑煨之，色即紅，今玉工偽造多用此法。」因此，傳世玉中的血沁很可能與「虹光草」有關。由於血沁染色的玉器在明初就已出現，因此傳世血沁玉部分應屬明代或更早的玉器。
（3）火燒玉
用火燒烤玉器，使玉器受熱而變為白色，如雞骨白色，稱為「偽石灰古」、「仿雞骨白」。目前流傳較多的仿良渚玉器即用此法。
（4）琥珀玉
琥珀是古代松柏樹脂的化石，顏色為淡黃至暗褐色，它具有受熱融化並可加入染色劑的特性。琥珀玉以琥珀為染色顏料，將其塗入玉質原有綹縫中；或用金鋼鑽在玉上刻劃出斑點，在斑坑填入琥珀質染料，再用溫火燒烤。
（5）羊玉、狗玉
把活羊的腿割開，埋入玉器後縫好；或把狗殺了，將玉置於腹中，埋入地下。數年後取出，玉器表面便出現紅色細絲、土花、血斑，故稱為「羊玉」、「狗玉」。此說與血沁玉類似，存疑。
（6）叩銹
將玉器用鐵屑拌勻加熱，然後用熱醋淬浸，十幾天後埋入地下。數月後取出，玉器表面會出現桔皮紋，紋中銹如鐵紅色並且有土斑，如同古玉。因這是乾隆時由無錫的阿叩所傳，故稱為「叩銹」。
另外還有「膩子色」、「硇提法上色」等許多染色的方法，但其基本原理都是人為地使用各種原料，採用不同的方法讓顏色滲入玉器，有的還將玉器埋入地下，使染色更深入，更穩定。

2·沁色與人工染色的鑒別
沁色玉在考古出土玉中常見。由於沁色是玉器入土後經長時間的風化侵蝕，鐵、錳氧化物緩慢地滲入，因而沁入的顏色與玉的原色銜接自然，不僅滲入玉器表皮，往往還滲入玉器的皮層深處，或者玉的全部。
沁色玉器無論雕刻層次深淺和線條凹凸變化，其沁色均勻,即雕刻突出而有沁色，低凹面也有相同的沁色。但同一玉器因所埋土質中不同物質的侵蝕，會有不同顏色的沁色，沁色玉器表面往往有細微的質地上的腐蝕瘢痕和土斑，有的瘢痕較大、較深，甚至破壞原有的雕刻紋飾。
染色玉在傳世中常見，往往表現在仿出土古玉和仿帶皮玉兩個方面。由於人工染色採用速成法，故所染之色往往與玉本色銜接不自然，染色於玉表皮或玉紋理中。有的因加熱而致玉紋理分支延伸，染色滲入紋理里看似網路狀，這在岫岩玉中多見。同一玉器的染色大多隻表現出一種顏色，僅深淺會有些變化。

3·常見人工染色的鑒別
烤色的色澤一般過於桔黃或過於烏黑，表面發亮。烤色遇綹縫就沁入其中，表現為外部黃色或黑色，與之對應的內部也有黃色或黑色，因此可以鑒別這絕非皮子。烤色往往著色於玉器的個別側面，並且烤色於雕刻突出的平面，而雕刻的深凹部則難以烤上顏色，因此也可以鑒別這不是土沁。
血沁最容易沿玉質綹縫、紋理沁入，因而仔細鑒別(放大鏡下)帶血沁的玉器紅色不一，深色往往呈線狀、脈絡狀、網狀的走勢和分布。
火燒玉因加熱所致，玉器表面有火燒的細裂紋，加熱過度會有較深的粗裂，質地顯得疏鬆。白色有的發灰，有的發黃，有的玉質中會有未燒透的點點瑕疵。
由於沁色玉的色澤自然美觀，變幻多樣，在古玉器中甚為稀罕，具有較高身價；而染色玉則是刻意模仿沁色玉，籍以抬高身價。因此，鑒別玉器的沁色與染色是玉器斷代和估價的重要依據。

J. 什麼是老玉，老玉的價值

老玉是指天然玉石，經過了打磨拋光以及雕琢，沒有經過人工優化處理，質地天然，價值相對來說都比較高，但如果是從古玩界的角度上來看，是指明清以及民國時期的玉，距離現在仍然有一段歷史。

老玉的特點：活玉（陰起石和鈉鉻輝石） 水頭好，質間透明度高，其上品透明度如玻璃，稱為玻璃種和冰種，其種翠綠，綠的可愛，被稱為高綠、艷綠、翠綠。

收藏價值：

一是從玉質本身來說不存在新老問題，玉的形成要3億年時間，所謂老玉只能從使用時間程度來說明。目前行業內以百年來計算，使用百年以上的玉器稱為「老玉件」。

二是從老玉件來說，收藏的不是玉質本身而是收藏它的故事，它的歷史，它的文化內涵，它的時代特徵。有故事才有價值，有時代特徵才值得收藏，所以並非所有老玉件都值得收藏。

三是從材質上相比，新玉材質要比老玉好，溫潤堅密，潔白無瑕，如同凝脂，而且如今雕刻工藝也越來越好。老玉件除了材質比不上新玉，由於使用年份久遠多少還存在一些瑕疵，如開裂、殘缺等。

拓展內容

一般漢代以前的玉器為「古玉」，美英等地的博物館，以及港台等地的古玉收藏家，均喜歡收藏漢代以前的高古玉器。那麼，對於古玉，如何加以初步鑒定呢？

1、藏玉器首先應該認真細讀、多讀有關古玉的專著，這些學術著作凝聚著豐富的知識。推薦的書籍有：清末吳大徵所著《古玉圖考》，對古玉的時代、用途、名稱、尺寸均有詳盡說明和考釋，且繪圖精確，頗有參考價值。

另外，楊伯達主編的《中國美術全集·玉器》，河北美術出版社出版的《中國玉器全集》，周南泉的《古玉器》，昭明、利群的《中國古代玉器》，張廣文的《玉器史話》，香港專家李英豪的《鑒別古玉》、《民間古玉》、《護身玉》、《保值白玉》，台灣專家李更夫老先生的《玉器鑒定全集》等書，皆可拿來認真品讀，細細揣摩。

2、直接接觸非常重要，一般人在博物館只能隔著玻璃看，應該盡可能多地上手細看各門各類的古玉。摸多了就能感覺出其中的區別。真古玉器玉質老舊、手感沉重、外表柔滑、沁色自然、刀工利落、包漿滋潤。新玉則沒有這些感覺。

3、早在宋代時期，就出現了仿古玉，當時有人以虹光草偽造雞血沁；而清以後的造假情況可謂越來越多，手法上也有不少「創新」，如「狗玉」、「羊玉」、「風玉」等，引人上當。目前市場上已經出現的以玉粉經人工高壓合成的偽玉，顏色和硬度近似和田玉，鑒別時要特別留心。

4、真古玉有土沁、石灰沁、水銀沁、屍血沁、硃砂沁、銅沁、表面氧化層等，贗品的沁斑有的是油炸的，有的是火烤的，有的是用化學葯水浸蝕的。就此而言，弄清楚真品和贗品在顏色、光澤、厚薄諸方面的差異和區別，顯得尤為重要。

5、玉器表面的雕刻線條斷面不同，有V形，半圓形和U形等，U形是現代機器工特徵。雕刻的線條槽口表面的皮殼，在顏色、包漿等方面一致的，可以初步判斷為真品，而線條槽口兩側有毛道崩裂現象，則是現代「機器工」製作的特徵。

參考資料：古玉鑒定——網路