劃龍船一個月多少錢

1. 劃龍舟的龍船介紹

龍船人數，額定三十六人，叫做一槽，就是俗稱的「三十六香官」。如是小龍，船身十三檔，劃船的二十六人，船面管旗一，後梢二，唱神一，司鼓二，掌鑼二，托香斗二，正合三十六之數。大龍有十八檔，兩旁劃船的三十六人，加鼓、梢、鑼、旗、唱神、托香斗六種執事十二人，就需四十八人。劃船者穿衣，一船均依旗色。在蒼南等地，則定為白衣白帽子是吊念屈原。（龍舟額定42人，劃者十三六，前後梢各一，掌旗一，擊鼓一，擊鑼一，唱神一，此四人俱站在龍舟中間。龍舟有十九檔，坐十八擋，前方向空一檔，龍舟在競賽時不調頭，而是人轉身反方向坐。龍舟的鼓聲很有節奏，轉身的鼓聲為密集點鼓。）
船面上，鼓在最中，兩旁劃的人要聽鼓聲，兩頭是梢槳，就是船舵，靠此端正舵向，所以俗語說：「鼓是令，梢是命。」鑼是聽鼓聲的，也有鼓動的作用。旗是分明船色，使岸上觀眾能夠辨認，只有執神杖唱神的，托香斗的，是為了奉香官神，在競渡中沒有作用。 在全溫州的劃龍船中，永嘉上塘、下塘一帶的龍船，最為出名。斗龍在江流湍急的楠溪江中進行，十里長途，往返二十里。如果順潮而下，而中途潮漲，或者順潮而上，中途潮落，都要斗到終點，不得停止。再加上沒有換向轉手，要一劃到底，它的尾端設置梢槳，把梢兩人，船頭也有兩人，以便保持船的首尾平衡。頭龍時，這兩人力捺龍頭，與三十六把槳一齊行動，有加強速度的極大作用，途長水逆，風緊浪急，鑼鼓聲喧，喊聲震天，真可謂英勇。
沿江兩岸看賽龍，船者人山人海，歡聲雷動，氣氛十分熱烈。唐代詩人張建封《競渡歌》：「……兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開；兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標將近，兩龍望標且如瞬。坡上人呼霹雷驚，竿頭彩掛虹霓暈。前船搶水已得標，後船失勢空揮撓。……」這些詩句淋漓盡致地寫出了龍舟競渡的壯景。婦女們平時是不出門的，如今也爭著來看龍船，銀釵耀日；鼓聲、紅旗指揮下的龍舟飛馳而來，掉如飛劍，鼓聲如雷；終點插著錦綺彩竿，作為標志。龍舟向著標飛快地馳近……
龍船競渡前，先要請龍、祭神。如上塘的龍舟，在端午前要從水下起出，祭過在南海神廟中的南海神後，安上龍頭、龍尾，再准備競渡。並且買一對紙制小公雞置龍船上，認為可保佑船平安（隱隱可與古代鳥舟相對應）。
永嘉上塘、甌北、岩頭、橋下等鄉鎮都有龍船。在劃龍船地區內，都要出龍船費用，請劃龍船的人吃酒，還要放鞭炮，設祭迎接，叫「擺香案」（這些習俗都沒了）。每地的龍船，各有固定顏色的旗幟，一鄉之內，有幾支龍船的話，也要用旗色區分標志。兩船競賽，水逐浪飛，兩龍相鬥，爭奪錦標，各鄉河道，各行分段，自為一區，斗龍互不幹涉，因此有大龍地、小龍地之名目。 在樂清參加劃水龍的住戶，叫「水龍戶」，一個水龍戶的集體叫「水龍眾」，水龍眾的所在地叫「水龍地」。有的自然村甚至以這種劃分作為舉辦某些公益事業或承擔某些社會義務的獨立單位。每年劃水龍都有為首的人，俗稱「首事」或「頭家」，由水龍戶輪值或拈鬮推舉。水龍戶都按丁或按戶出錢。參加劃者都有補貼，如樂成鎮每人每天一斤豬肉。凡水龍戶有新婚，生頭胎男孩、興造房屋和中舉授官以及科舉廢後的大、中學校畢業等喜事，都以水龍名義致賀。被賀的要有一條樂清龍舟紅綢或紅布系於「龍頸」，俗語稱「掛紅」，而且還有「香金」和食品禮物。舊時陋俗，有些水龍，往往盜伐樟樹或偷取「樹坦」（木行）最長杉木，以致發生訴訟糾紛。
在樂清縣西，大的自然村都有好幾只龍船，稱「地團十隻龍」或「南宅七隻龍」。（樂清最大的龍舟賽事在北白象，每次都有上百隻龍舟參賽-自發性質）如樂清白石鎮的小隱湖，每年該日，全區有一百多隻龍船匯合競賽，並備有錦旗懸賞奪標，男婦老幼，觀者如堵。有的地區，如瑞安馬嶼一帶，不自製龍船，在端午以前，扣住江面上的運輸船，用纜絞起來，當作龍船，按日給船戶銀米，三天後放行，如果頭號勝，不但優待船家，酒肉豐盛，並且還有特別賞錢。但溫州那些地處山區和半山區，多旱地，少水田，無河港的地方，端午無劃龍舟之俗。 以下介紹的是福建省龍海市海澄鎮豆巷村「閩南龍舟」建造的簡要過程。
杉木和樟木是造龍舟的上好木料。造大龍舟，最困難的是尋找木材。要尋找25米長以上的整木，將其切分成5片接成船底，這樣造出的龍舟才會堅固結實。這樣的木材只能在深山老林中才能找到，樹頭的直徑必須在20厘米才能符合條件。
在閩南地區，龍舟通常是某個自然村的公共財產。水上人家有句俗語「一日造船，千日過波」，意即造出的船必須堅固美觀，才能經受風浪，故造船的重要性絲毫不亞於岸上人家建房，「禮路」絲毫馬虎不得。釘船板猶如建房的「奠基」，還要舉行「奠基典禮」，擺上供品祭拜。特別是在「點睛」這一重要環節，還必須舉行隆重的儀式。
閩南龍舟的龍頭是寫意的、象徵性的。龍舟的「龍須」是將金箔紙折成約1平方厘米的小方塊，綁在一根對折的紅布條上，象徵「龍須」；將一塊紅布折成三角形，釘在船頭，象徵「龍舌」；將6條龍須等距離分布釘在「龍舌」上，這就成了「龍頭」。
制船者在兩側船舷的船眼睛各貼上三根紅布條加小方塊金箔的組合，再釘上三根「目周釘」。從左至右，分別代表千里眼、順風耳、媽祖婆。媽祖婆殿後佑護，千里眼、順風耳在前觀測，順序不能改變。不僅是龍舟，再大的帆船也是這樣釘的，有些帆船還會在船艉供奉媽祖婆神位。
這些程序完成後，該的村的老人在龍頭前擺上「三牲」，持香對著龍頭祭拜。然後，一村民手持香爐，繞著龍舟轉了一圈。這意味著，將龍舟上的不潔之物驅走，龍舟變得聖潔而有靈氣。隨後，燃放鞭炮、燒金紙，儀式就結束了。
經過幾名壯漢六七天的勞作，新龍舟完工了。之後，請村裡地位高的老人身穿長衫戴氈帽，帶領全村70多名壯勞力，到船廠「請船」。大家人手一槳，浩浩盪盪地將龍舟劃回村裡。每年的農歷五月初五，龍舟的豐姿就會出現在附近的江上。

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4. 苗族龍船節風俗習慣

苗族龍船節風俗習慣：
苗族的龍船節在農歷五月二十四日至二十七日共四天。龍船節苗語叫"咋瓮"(意即劃龍船)，又名"婁瓮"(意即吃龍肉)。龍船節一般在清水江上舉行，清水江穿過凱里又名龍頭江，每年農歷五月，居住於此的苗族人民都要在這里歡度龍船節。

苗族龍舟競渡具有悠久的歷史，明(嘉靖)《貴州通志》卷三"風俗"記載:"鎮遠府端陽競渡。府臨河水，舟楫便利，居人先期造龍船，繪畫首尾，集眾搬演居戲。以箬裹米為粽，棄水中。拽船爭先得渡者，是歲做事俱利焉"。清(乾隆)《鎮遠府志》卷九"風俗":"重安江由秉入清江。苗人於五月二十五日亦作龍舟戲，形制詭異以大樹控槽為舟，兩樹並合而成。舟極長，約四、五丈，可載三、四十人。皆站立劃漿，險極。是日男女極其粉飾，女人富者盛裝錦衣，項圈、大耳環，與男子好看者答話，唱歌酬和，已而同語，語至深處，即由此定婚，甚至有時背去者"。清(同治)徐家翰《苗疆聞見錄》:"(苗人)好鬥龍舟，風以五月二十日為端節，競渡於清江寬深之處。其舟以大整木刳成，長五、六丈，前安龍頭，後置鳳尾，中能容二、三十人。短橈激水，行走如飛。"
苗家還保存一種獨特的、優良的傳統習俗。一是在賽龍船之前，定要把秧插完、搞好農活，不然，參賽時會給人瞧不起;二是平日關系中發生一些矛盾而參加比賽的人，一上龍船必須握手言歡，團結一致;三是比賽的組織者在終點地方放出一隻肥大活鴨，讓抵達終點的水手追逐捕捉，場面十分有趣。
每個村寨都有自己的龍船，製作精美;還為保護龍船而建船房。在陡水河畔，往往可以見到一幢幢長長的瓦頂木架房，那就是船房。龍船下水前請寨老一人位於沙灘下，面對龍船唱念祖先起源的古歌，並殺一隻公雞祭祖先以保佑船隻平安。比賽一結束，龍船進庫，以免雨淋日曬。因此，苗家的龍船可以用得10幾年或數10年，甚至上百年。
各村寨在龍船節結束時，必須挑全村最肥大的豬，宰後請全寨聚餐一次，以酬謝全村對龍船節的支持。 農歷五月二十四至二十七為苗家龍船節的正日，而早在五月十八九日，就得將龍船洗刷一新。至二十二、二十三兩天，將母船於船系為一體並安上龍頭。二十四日隆重舉行開劃儀式，在河邊或緩口有龍神之位的井邊、溝邊，置方桌一張，桌腳要綁上去掉樹葉和樹皮的樹枝，綁雨傘一把，綁紅布、紙錢和一把青草。桌上供米一升，去毛白公雞一隻，以掃邪敬神。過去過龍船節的頭一天，要請巫師念經，現在這里巫術禮儀大多從簡。但巫術規矩不停，如龍船在劃渡中不得半途停頓或休息，須一鼓作氣劃至終點。待龍船調頭後，掌舵者分給水手每人一束青草用以驅邪，合一齊投入江中。
龍船節期間，清水江兩岸人山人海，除競船外，還有踩鼓、吹笙等民俗活動，這期間更是男女青年遊方對唱、談情說愛的佳節。

5. 樂平為什麼禁劃龍船

長在宗族間械鬥惡習上的一顆毒瘤——樂平人的變味龍船賽
劃龍船在中國民間已流傳兩千多年，一般是在端午節舉行，是多人集體劃槳競賽運動。據史書記載，劃龍船是為了紀念愛國詩人屈原而興起的。由此可見，賽龍舟不僅是一種體育娛樂活動，更體現出人們心中的愛國主義和集體主義精神。樂平人劃龍船歷來是件喜憂參半的事，而且沒有禮數，農歷五月初五要劃，十三要劃，二十四還得劃，賽龍船在樂平用萬人空巷一詞一點都不顯得誇張。看龍船時，樂安河之兩岸人頭攢動，花團錦簇不見盡頭，一點不亞於現在的足球看台。端午節看龍船數萬人站在一起，人挨人人擠人。上些想揩油的小痞子們也趁機混在人群里，不時在年輕婦孩子身上蹭來蹭去占點小便宜。有的趁機起鬨，把年輕婦孩子嚇跑，由此也會因此引起旁邊年輕小夥子們的不滿，嚴重時也會導致打群架。
]劃龍船是一種美好的古老文化，在其他地方即使在比賽的過程中有一些摩擦，那也是船頭的彪型漢子憑著力氣把對方擠落到水裡，並沒有動東西傷人。樂平的龍船賽卻與宗族間械鬥捆綁在了一起，它是長在宗族間械鬥惡習的上一顆毒瘤。中國械鬥以福建之漳泉，江西之樂平、余干為最烈。樂平各村，尤其東南鄉一帶習武之風甚烈，東南鄉民素獷悍，不畏敵，不怕死，樂平人械鬥雖破家滅族、橫屍流血而不悔。平時仇家鄰里往來如故，婚姻締聯如故，及械鬥接觸，雖甥舅翁婿相逢，亦照殺不誤。早年眾埠地區張胡兩姓械鬥雙方死四五百人，燒村落四十餘座，幾萬人流離失所。楊家葉家兩村七次械鬥雙方死九百七十餘人，燒房一千餘幢，造成「赤地數十里，蔓延數十村」之慘狀。楊、葉兩家六百七十戶，到1949年只剩三百戶。東南鄉械鬥載入了《近代中國國內外大事記》一書。樂平縣志說：「……其兇殘野蠻，不亞於一般戰爭，實為本縣持續最長，危害最大，並未斷根的一股最大歪風，最大禍害。」
樂平人劃龍船基本與紀念愛國詩人屈原等傳統文化無關，卻成了宗族勢力聚集一個借口。少數人借宗族勢力充當部分農民利益集團代表，大肆募集錢財，聚集眾人參與，每家每戶必須出人，不出人的出錢。同時煽動群眾宗族情緒，追溯歷史上村與村之間的糾紛矛盾，極易因此引發械鬥。加之我們少數在外務工經商人員在「衣錦還鄉」、「出人頭地」等封建殘餘思想的驅使下，積極參與造龍船活動，對造龍船活動給予經濟上的資助，起到了推波助瀾的作用。樂平人性格彪悍，好爭強斗勇，同時過去劃龍船快接近終點時，後面船上經常會有人伸出手或槳拉前面的船，而前面的船上的人就會用槳打後面的人。後來發展到船上事先裝好石頭，等到動起手來的時候，就用石頭砸。他們從船上打到水裡，又從水裡打到岸上，而後就是混戰一場。樂平最近最嚴重的一次劃龍船造成的宗族間械鬥是在2002年樂港鎮的里汪村與港口村之間械鬥，當時造成多人死傷，至此樂平開始了十餘年的禁龍船行動。
樂平劃龍船還有一個「打彩」惡習，每當端午期間將龍船劃到外地外村停泊，嫁於該村的同宗族女性必須鳴放爆竹歡迎並贈錢物，船回本村後即將打彩者姓名數量一一張榜公布，外嫁女擔心娘家受氣，又怕回村後臉上無光，往往不得不以重金饋贈，名為「打彩」，實為宗族迫使，勒索財物。今年樂平有很多村的閑散人員受利益的驅使，開始了造龍船歪風，私自募集錢財，劃龍船從端午節劃到了中秋節，從五月初五開始，五月十三劃了，二十四劃了，六月初五劃了，十三劃了，二十四劃了，七月初五劃了，十三劃了，二十四劃了，八月初五劃了，有人揚言中秋和國慶還要大劃三天，根本沒有一個停息的跡象，造成民怨不止，社會不穩定。為此，黨委政府果斷決斷，號召全鎮中秋、國慶期間禁劃龍船，不給宗族勢力聚眾斂財的機會，消除宗族間械鬥的隱患。

6. 耗費巨大的龍舟競賽為何依舊盛行

桂林龍舟競賽悲劇後，關於龍舟競賽這一傳統體育項目議論紛紛。早在2010年，多地叫停龍舟賽事，但由於龍舟競賽歷史原因以及近年來龍舟競賽關乎地方旅遊經濟，龍舟競賽不定期在南方隆重舉行。

1.不同寓意的龍舟競賽

龍舟競渡流傳最廣的起源是，楚國人為紀念投江自盡的屈原，借龍舟驅散江中之魚，期望阻止魚吃掉屈原的身體。此龍舟競渡之寓意，被《史記》所肯定。清朝乾隆二十九年，台灣省已開始舉行龍舟競渡。但龍舟競渡仍只是中國傳統節日活動之一，不是正式體育運動。直至1976年，香港於筲箕灣避風塘首次舉辦國際龍舟邀請賽，從而掀開了龍舟活動現代化、國際化、規范化的序幕。目前賽龍舟已被列入國家級非物質文化遺產名錄。先後傳入鄰國日本、越南等及英國，是2010年廣州亞運會正式比賽項目。賽龍舟發展到今天，不同的地方，龍舟競渡有不同的寓意。例如：貴州苗族慶祝插秧和預祝五穀豐登、紀念近代民主革命家秋瑾或古代英雄岩紅窩等。

舊時的桂林灕江桃花江龍舟巡遊是為了祭祀龍王的儀式和節慶活動，以此保佑風調雨順、國泰民安，祭祀龍王的意義要遠遠大於體育比賽。目前，沒有任何直接證據證明桂林的龍舟競渡與屈原投江有關，桂林端午節龍舟民俗活動的歷史也已有一千多年的歷史。近代以來，龍舟傳統在桂林並沒有得到很好的發展和繼承，原因之一在於相對於其他的體育項目，龍舟運動是一項消費較高的項目。為了籌集資金，很多龍舟隊會自己會通過招商拉贊助，但長久如此，壓力更大難度也會更大，此次桂林龍舟競賽，據秀峰區政府相關負責人介紹，系敦睦村村民私自組織，此前曾報備但並未獲通過。

2.龍舟競渡錢都花在哪兒了？

訓練一月要30多萬元

一條龍舟上有70人，加上後勤保障、替補隊員大概需要90人左右。為了競賽，一般提前一個月就要組織隊員訓練，隊服每人一套大概55元。在其此間，每人每天誤工費80元，午餐晚餐伙食費20元，每天訓練3小時至少消耗礦泉水3瓶計3元。以上開支9200元左右。為了保障訓練安全，村裡還需要僱用一條快艇隨行保障，租金每天1000元。僅上述開支一個月訓練下來就要31萬元左右。

在競賽後，有的獲勝村和社區還會舉行比較大規模的吃「龍船飯」活動，算下來四五十萬開支都正常。

鎮街的開支

據公開報道顯示，2010年，中堂舉辦第二屆中國龍舟文化節總預算400多萬元。萬江龍舟節7家贊助單位共贊助200多萬元。石龍鎮龍舟文化節政府投入近200萬元，此外還有多個企業贊助。開幕式邀請到鳳凰衛視知名主持人胡一虎和曾子墨擔當主持，「廣東省大沙田詩歌獎」頒獎典禮暨2010沙田水文化節閉幕式在東莞玉蘭大劇院舉行，開支也不會少。

安全措施

比起花銷，龍舟競賽最讓人關注的是其配套安全措施，而民間私自報備的龍舟競賽由於經費、意識原因存在著很大的安全隱患。所以，在2010年開始，多地曾叫停龍舟競賽。例如2014年廣州東莞萬江街道在內的多個鎮街均取消了競賽環節，改為交流遊船性質的「趁景」。

3.重啟龍舟賽

由於賽龍舟源遠流長的歷史傳統，地方政府將龍舟這一傳統運動與當地旅遊相結合，一方面力求促進傳統節日的繼承發展，另一方面，對當地的旅遊經濟有著很好的推動作用。越來越多的文旅企業對賽龍舟進行投資，與政府聯合舉辦，2016年，廣東佛山高明區時隔5年再次重新舉辦龍舟賽，來自區內外共12支龍舟隊參加角逐，活動吸引了5萬人次前來觀賽。通過傳統節日、民俗活動聯合旅遊園區發展經濟是目前越來越多旅遊城市的發展模式，在通過承辦節會實現企業發展效益提升後，不少文旅企業又將更多的利潤投入再生產，進而助推高明第三產業步入良性循環。這樣的模式使得經濟和風俗傳統達到發展雙贏。劃龍舟是為廣大群眾所喜聞樂見的一種民間傳統。政府重啟龍舟賽，體現了對民族傳統文化的尊重和傳承。有社會學專家提出，如何引導、規范此項民間活動，為這項傳統的民俗活動注入新的生命力，顯得很重要。

只有保障安全，龍舟運動才會走得更遠。

7. 明末時期的物價水平和貨幣體系

明朝的物價（萬曆年）。

明朝物價：

大米白銀1兩=2石即377.6斤。合人民幣1.75元/斤。

上等豬肉白銀1錢六分=8斤合人民幣13.2元/斤。

上等羊肉白銀1錢二分=8斤合人民幣9.5元/斤

牛肉五斤白銀七分五厘合人民幣9.9元/斤

五斤重大鯉魚價白銀1錢合人民幣13.2元/斤

栗子五斤價白銀6分五厘合人民幣8.6元/斤

活肥雞一隻價白銀4分合人民幣26.4元/只

白布四匹價白銀8錢合人民幣元132.2元/匹

綿花一斤價白銀6分合人民幣39.6元/斤

高級紅棗100斤價白銀2兩5錢合人民幣16.5元/斤

會試用黃絹傘二把價白銀六分合人民幣3元/把

刑部用鐵鍬五把價二錢五分合人民幣33元/把

官用桂圓重二斤八兩價一錢二分五厘合人民幣29.5元/斤

以上物價跟據明代萬曆年《宛署雜記》。

明代小說《水滸傳》中楊志東京賣刀的時候，牛二曾說「甚麼鳥刀，要賣許多錢！我三十文買一把，也切得肉，切得豆腐」。一兩值1000文，一把菜刀30文約20元，考慮到當時沒有工業化煉鐵，這個菜刀價格也跟我們現在差不多。第四十四回戴宗楊林請石秀吃飯的時候楊林扔出一兩銀子讓店家隨便上酒菜。這600多元錢在我們現在大酒店裡還不夠，可是在小酒家裡也確實可以隨便上菜了。

房產價格：「可成道：『在墳邊左近，有一所空房要賣，只要五十兩銀子。若買得他的，到也方便。』春兒就湊五十兩銀子，把與可成買房。」—— 《三言·趙春兒重旺曹家莊》低檔房產50兩一宅，約人民幣33040元。高等大宅院：1000萬以上。「施小舍人急於求售，落其圈套，房產值數千金，郭刁兒於中議估，只值四百金。」——《三言·桂員外途窮懺悔》。看來明朝有錢人的房子還是真夠貴的。

物價的穩定。明朝初幾年和末期時物價曾有過一兩白銀買一石大米，正統年間也有一兩可以買四石的年景，崇禎帝國亂時還有過二兩一石的物價。但比起民國末年物價天漲，總算銀子還是硬通貨。明朝的物價基本是平穩的，尤其是官俸硬比例，一兩比二石大米。對穩定貨幣價格有相當作用。 稅收。

《明史·食貨五》「凡商稅，三十而取一，過者以違令論。」

《宛署雜談》「至萬曆十年內，又蒙題，將鋪行下三則免徵稅契，買價不及四十兩及典價，一概免稅，其買價至四十兩以上者，每兩止稅銀壹分伍厘。」

《明史·食貨二》建文二年詔曰：「江、浙賦獨重，而蘇、松准私租起科，特以懲一時頑民，豈可為定則以重困一方。宜悉與減免，畝不得過一斗。」

《明史·食貨二》宣德五年二月詔：「舊額官田租，畝一斗至四斗者各減十之二，四斗一升至一石以上者減十之三。著為令。」

明朝的商稅原先是30取一，也就是3.3%。後來明朝皇帝與內閣考慮減輕國用以減少百姓負擔，萬曆時降到了1.5%。小生意、小商小販、年營業額在40兩白銀也就是在營業額少於26432元以下的免稅。——這算是照顧弱勢群體嗎？農民稅在洪武初原先有三至四斗，後來民田稅收減為每畝一斗米，約 18.9斤。官田為一至三斗多一點。人民稅收少，也跟明朝的政府機構精減有關，但發生戰爭時費用大量不夠，崇禎國亂時期，為求一點兵費，皇帝幾乎四處求告。萬曆年間最好收成時全國財政一年有200萬兩白銀，還是張居正改革搞下來的。明朝萬曆時總人口約6000萬，人均每年負擔國家稅支0.033兩白銀，約人民幣22元。 福利。

《明史·食貨一》初，太祖設養濟院收無告者，月給糧。設漏澤園葬貧民。天下府州縣立義冢。又行養老之政，民年八十以上賜爵。復下詔優恤遭難兵民。然懲元末豪強侮貧弱，立法多右貧抑富。

明朝沒有叫化子和流浪漢，每個縣都有養濟院免費收留。《宛署雜記》載「每名口月給太倉米三斗，歲給甲字型檔布一匹。」入養濟院的條件是：「查都城內外之老疾孤貧者，籍其年以請。」由於有待遇以至於某些人發達了也不走，「間有家饒衣食、富於士民者。」也在裡面混個名字撈個實惠。遇水災旱災流亡的人，凡有力可耕者，國家給田每人15畝耕種，給牛和農具。貧民沒錢買地葬的，國家給地。老人八十歲以上的，國家賜爵。爵是有收入的。也就是國家養老。不過要等到八十歲。 過節。

春節、元宵、清明、瑞午、中秋、重陽。對於現代瑞午節來說來說明代比較這個節日。

「朝廷每端午節，賜朝官吃糕粽於午門外，酒數行而出。文職大臣仍從駕幸後苑觀武臣射柳，事畢皆出。上迎母後幸內沼，看劃龍船，炮聲不絕。」——明代《菽園雜記》。

明代人生活如此。清兵入關後，強權政治，焚典改史、剃發易服，稅收重重，民皆奴才，生活檔次降低，難怪反清復明一直進行了半個清朝。 大體的水平是：

唐朝：1兩銀子相當於現在的1000-2000元；
元朝：1兩銀子相當於現在的1000-1900元；
宋朝：1兩銀子相當於現在的800-1600元；
明朝：1兩銀子相當於現在的700-1400元；
清朝：1兩銀子相當於現在的300-1000元。
1640年（崇禎）蘇州的大米有多貴呢？100個銅錢一斤，也就是大約50-100元人民幣一斤。想想吧，一個3口之家每月要花3000元人民幣買米，一個月的食品成本就到4000元以上，那是個什麼概念 當然 這是末末期了。。。快崩了

8. 跑跑的龍舟PRO問題

龍舟PRO 速度不比馬拉松PRO差，而且有很多超越馬拉松PRO的優點，龍舟PRO起跑的速度甚至超過暴烈PRO的爆發力.起跑快..
說龍舟PRO垃圾，主要是因為他漂移氣少.連噴難.手感差.。但是玩道具完全沒必要理會這些，道具賽講的就是，穩定性強，速度快，龍舟PRO不錯..值得用

9. 龍舟PRO好嗎

樓主你好

首先說金幣的問題，到現在為止，世紀天成出的年車幾乎全都是人民幣車，而龍舟PRO是第一輛金幣年車，在跑跑裡面，一輛馬拉松PRO的標准售價是一個月三萬金幣，而按照世紀天成的更新速度來說，PRO級別賽車還要更新很長時間，所以說，從財產方面考慮的話，買一輛是很值得的。
性能方面，龍舟車L3直線速度207左右，最高速度252，彎速平均109，而尖鋒PRO-G L3 抓地210 加速254 過彎117，雷霆PROL3抓地211 加速258 過彎121。
至於龍舟的穩定性和操控，則屬於比較差的類型。
我們可以看到，龍舟車在L3的表現是很不錯的，雖然彎速慢的令人發指，但畢竟龍舟車是為道具設計，我們不能太苛求，而且作為金幣車能有這種性能也是比較公平，如果你是道具玩家的話，買一年的龍舟絕對值得，如果是競速玩家，在你沒人民幣買車的時候也可以購買一輛。
總體來說，無論是價位還是性能，龍舟車算是很實惠性能也比較良好的車，樓主可以參考自己目前的狀況決定是否應該購買。

希望能幫到你，祝游戲愉快

10. 跑跑龍舟PRO好嗎

如果你是一個競速的玩家買了你就會後悔，45000可以買到一年時間，馬拉松20000才能買到一個月，這樣大的性價比，你說能好到哪裡去，剛推出的時候我就立即更新買了，玩起個人競速-城鎮高速來，靠！想一塊木頭車似的，搖起車頭來就明顯感覺到不舒服，連漂根本不能完成，只可以勉強的連續噴3到5下左右，可能是因為車身太方正，沒有前後的平行力，所以造成很難連漂；最佳漂移兩次可以本來就可以有一個N2o的，可是用這車...
必須很吃力才能聚積滿一個N2o，我是一個個人競速的發燒友，45000對我來說不是很多，可是看著你們被騙就很不舒服，強烈建議不要買這車。