四川遂宁宋瓷多少钱一斤

‘壹’ 遂宁有什么古代历史

参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源”。对于我们中华民族来说，寻根认祖，更甚于世界其他民族，这也是中华民族伟大凝聚力的血脉之源。胡锦涛总书记在中共十七大报告中指出：“中华民族伟大复兴必然伴随着中华文化繁荣兴盛”。提出“激发全民族文化创造活力，提高国家文化软实力”。文化软实力是综合国力和国际竞争力的重要组成部分。任何一个国家和民族文化的延续和发展，都是在既有文化传统基础上进行的文化传承、变革和创新；离开传统，割断血脉，就会迷失自我、丧失根本。因此，“要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应，与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性”。遂宁市近年来在文化建设方面取得了不少成绩，诗歌、小说、散文、戏剧创作不断繁荣，并先后召开了陈子昂、李实、张船山、黄峨等历史文化名人的国际或全国学术研讨会，卓有成效。但是，目前遂宁经济发展和文化建设之间，还有着差距，直接影响着“三个文明”的建设。为了缩小差距，将遂宁建设成“文化强市”，我认为弘扬传统文化、加强遂宁历史文化名人研究和整理出版遂宁古代文献丛书，是从根本上缩小这一差距的行之有效的办法之一。

一、历史悠久、积淀深厚的遂宁文化

遂宁历为川中政治、经济、文化中心，据涪水之中游，乃东川之都会，土地肥沃，人物阜繁，号称“风教重地，文献名邦”。古代遂宁在政治、经济、文化、科教等方面都处于蜀中领先地位，为促进古代巴蜀文化的繁荣，作出了重大贡献。

1. 政治方面：遂宁历史上孕育出了许多杰出政治家，名传当世，史册留芳。唐穆宗李恒就是先封遂王，后即帝位。宋徽宗赵佶，元丰八年(1085)，初封遂王，绍圣元年(1094)，封遂宁郡王，后即帝位。故徽宗政和五年(1115)十二月己亥，诏升遂州为遂宁府。从宋代至清朝，遂宁市有16人官至朝廷中央大员，其中有三位宰相(相当于总理)：明代礼部尚书加武英殿大学士席书、明代兵部尚书兼东阁大学士吕大器、清代文华殿大学士兼吏部尚书张鹏翮；两位尚书(相当于中央各部部长)：宋代兵部尚书杨辅、明代工部尚书黄珂；五位巡抚(相当于省委书记)：明代山西巡抚杨澄、山西巡抚陈讲、山东巡抚谢东山、河南巡抚杨作楫、江西巡抚旷昭；一位布政使(相当于省长)：明代江西布政使黄华；五位侍郎(相当于中央各部副部长)：宋代吏部侍郎王极、明代吏部侍郎席春、礼部侍郎马绍愉、清代户部侍郎李仙根、工部侍郎张懋诚。南宋理财名吏赵开（1065—1141，遂宁安居区人)，官至总领四川财赋，广开财路，深得抗金名将张浚的信赖。其他遂宁籍中、下品官员，如道员、知府、知州、知县等多达数百人，他们中不少人为官清正，高风亮节，永为人仰。

2. 经济方面：据宋代《方舆胜览》载：遂州系唐宋时期四川盆地内最重要的干道成渝道上的交通枢纽，为“四达之区，西接成都，东连巴蜀”，号称“剑南大镇”。大诗人白居易称“遂居蜀之腴”。唐代遂州设有总管府、都督府；宋代建炎时，又设四川都转运使，政治、军事、经济地位十分重要。遂州是四川除成都、梓州以外第三大城市，曾管辖渝州（今重庆市），“地重潜藩，节镇素雄于一面；权专会府，甲兵兼总于七州”。宋代，遂州是全国制糖中心，遂宁冰糖产量和质量均居全国第一，是着名贡品，诗人墨客，备加称颂：“中国之大，遂宁专美焉!”文豪苏轼、黄庭坚都有诗歌赞美遂州冰糖，《糖霜谱》《中国通史》有载。1991年9月，在遂宁市金鱼村发现的宋瓷窖藏，出土瓷器985件，震惊了世界，从而也就更加佐证了遂宁是宋代蜀中着名商业、经济中心之一。

3 文化方面：从唐代至清代，遂宁诗人辈出，他们领一代风骚，在中国文学史上占有重要地位。如：唐代陈子昂，开盛唐一代诗风；宋代王灼，其《碧鸡漫志》在宋代词话中最具学术价值，收入了《四库全书》；元代谢端，是蜀中着名文学家，《元史》有传；明代黄峨，是着名女散曲家，人称“尚书女儿知府妹，宰相媳妇状元妻”，可与李清照媲美，雄才大略的毛泽东主席在1958年成都会议期间对黄峨的《寄外》诗，赞不绝口；明代吕潜，今存诗400多首，系诗书画三绝奇才，为宰相吕大器之子，清代着名诗人王士祯对吕潜诗很欣赏，现代大画家黄宾虹对吕潜十分推崇，称吕潜“文章气节，彪炳宇宙。”清代以“蜀中诗人之冠”张船山为首的三弟兄诗人(船山及其兄张问安、其弟张问莱)、三妯娌诗人(船山妻林颀、问安妻陈慧殊、问莱妻杨古雪)，一家男女尽能诗，为古今诗坛所罕见。他(她)们给我国灿若繁星的诗坛增添了异彩。

4 科技方面：唐贞观九年(635)，遂宁创建张九宗书院，是全国最早建立的书院。唐代大历年间，遂宁伞山的邹和尚发明了冰糖制作方法，时间之早、质量之高，居世界首位。宋代遂宁科学家王灼，写出了科学名着《糖霜谱》，是我国也是世界上第一部总结种蔗和制糖技术的佳作，至今王灼和他的《糖霜谱》还受到世界科学家的高度评价。宋代卓筒井钻井技术，被称为“现代石油钻探之父”，在大英县卓筒井镇保存至今，成为中国一绝。清代治河专家张鹏翮，在康熙时科学治理黄河，《水利史》《科技史》称他“居于当时世界水利工程最先进行列”。

5 宗教方面：遂宁出现了许多高僧、高道和影响深远的寺观。如唐代着名佛教理论家圭峰宗密，在遂宁道园禅师处出家；唐末船子德诚，系着名高僧，其《拨棹歌》流传至今；宋代雪窦重显，是佛教史上里程碑式的人物，系禅宗云门宗大师，着有《祖英集》《瀑布集》《雪窦颂古》等，收入了《四库全书》等典籍，克勤禅师“评唱”《雪窦颂古》而成的《碧岩录》一书，历代学者极为推崇，誉为“禅门第一书”。重显弟子草堂禅师在越南创立了草堂禅派，又称雪窦明觉派，影响深远。宋代高道刘安胜在蓬溪宝屏山撰写了《文昌大洞仙经》；元代学者卫琪在蓬溪县蓬莱山注解了《文昌大洞仙经》。因谈演《大洞仙经》而产生了闻名中外的洞经音乐，蓬溪遂成为名符其实的洞经音乐发源地。

着名寺观有：西来第一禅林广德寺，获唐宋明三朝十一次敕封，曾主领川滇黔三百余山，建筑群规模为全川第一，建筑年代久远属全川第三，明代圣旨坊全省独一，宋塔、宋碑属稀有的文物，玉佛被郭沫若称赞为稀世珍品。开山祖师克幽禅师，多次受朝廷敕封，名震朝野。灵泉寺系隋代创建，为遂宁十二景之冠，西部观音道场，名人苏轼、黄庭坚、杨慎、张鹏翮、张船山、林则徐均有题咏。金华山、高峰山、宝梵寺等寺观，也声名远播，闻名遐迩。

二、两点建议

遂宁地处四川盆地腹部，居古代蜀文化与巴文化的交汇之区；发源、植根于这块土地上的传统文化底蕴极其深厚，可开发项目很多。我们要善于发挥遂宁地方文化优势，扬长避短，创造条件，走出一条适合遂宁市情具有遂宁特色的文化工作新路子。在此，特提出两点建议：

1 加强遂宁历史文化名人研究，推动遂宁经济发展。

遂州自古多才子，诞生了许多科学家、政治家、诗人、书画家、军事家，其中有进士400多人，有20余人进入了《国史》、100余人进入了《省志》，这些风流人物，为遂宁市增辉添彩，我们应对他们进行深人研究、宣传，从而推动遂宁文化和经济的发展。

建议修建一座遂宁历史文化名人纪念馆，收集历代遂宁名人着述，使之成为研究遂宁历史和遂宁名人的资料中心，成为青少年爱国主义的教育基地。让人们在参观休闲游乐中感受遂宁丰富的历史文化生生不息的强劲脉搏，这对人们认识遂宁、热爱遂宁很有作用。

编纂《遂宁通史》和《遂宁历史文化名人辞典》。将历代遂宁名人收录书中，一书在手，使人们对遂宁名人一目了然，增加人们爱国爱乡情怀。目前，许多人对遂宁历史名人不了解，不仅一般人、外地人，就连搞史志的本地人，也对遂宁历史和名人说不清、道不白，令人忧叹!要了解国情，如今已是时代之声，市情、县情就在我们脚下，如果我们对遂宁历史都不甚了然，怎见得是了解了国情?纵然读遍《国史》又怎见得已读见了历史?不懂历史，最容易在改革中灰心丧气!不了解我们的昨天，就不利于把握我们的今天，也就谈不上为我们的明天提供切实可行的蓝图。因此，编纂一部《遂宁通史》和一本《遂宁历史文化名人辞典》，乃当务之急!

2 整理出版一套《遂宁历史文献丛书》

记得一位哲人说过：一个地区、一个国家比来比去，最后比的还是文化，此话实在深刻，值得反复思之。汉唐也好，宋元也好，明清也好，它们早巳灰飞烟灭；但它们创造的文化还流传至今，唐诗、宋词、元曲、明清小说，还哺育着一代又一代的中华儿女。为了打造文化品牌，许多兄弟市州都行动了起来，进行本地文化研究宣传，如资阳市出版了《资阳文献丛书》；新都出版了《新都历史文化丛书》；眉山出版了《三苏研究丛书》；巴中出版了《川陕苏区文丛》；达川出版了《元稹研究系列》；蓬安出版了《司马相如研究丛书》，都是当地大大小小的文化工程。这样的工程，花钱不多，意义却重大而深远，弥足珍贵，值得人们敬仰。

遂宁谁不知道?但遂宁又有谁真正知道?对于像我们遂宁这样文化积淀十分深厚而又面临传承“断代”危险的地方，尤其需要寻根刨底，对古代遂宁文献进行科学、系统、完整地梳理，为今人与后代留下一笔宝贵的精神财富。

文化之根系于人，文化之兴系于人。遂宁先贤离我们远去了，可先贤们的精神依然召唤着故里的新秀。整理出版先贤们的遗着，是我们新一代遂宁人义不容辞的责任，也是文化强市的需要。因此，我们应该肩负起遂宁文献搜集整理的重任，花大力气，下苦功夫，钩沉辑佚，整理出版一套《遂宁历史文献丛书》，对古代遂宁文献摸清家底，发挥潜力，为今日遂宁经济文化建设服务。

整理出版《遂宁历史文献丛书》是一项扎扎实实的“遂宁文化工程”，应制订一个长远规划，建议用20年时间，整理出版遂宁历史文献100种。前五年(第一个五年规划)内，出版10种：即《黄峨诗选》《吕潜诗选》《张鹏翮诗选》《张问安诗选》《遂宁历史文化名人辞典》《遂宁诗存》《广德禅院》《灵泉古寺》《遂宁文学史》《遂宁通史》。

《遂宁历史文献丛书》若能出版，那么在《市志》《县志》之外，便有了一座鲜活生动、足以让寻常百姓涉足感受的遂宁地域文化殿堂，巴蜀文化的大局，也便有了更加踏实的基础。从保存文献的角度看，又仿佛是一部遂宁地方的《四库全书》，其功甚伟!

参考文献:

[1]王懋昭．遂宁县志[M]．遂宁:民国十八年刻本,1929。

[2]胡传淮．芝溪集[M]．遂宁：遂宁历史文化研究会，2003。

[3]胡传淮．张问陶年谱[M]．成都：巴蜀书社，2005

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‘叁’ 观音故里的四川遂宁

在民间传说中，最着名的是南海观音。她的来历很简单：相传唐大中12年(858)，日本僧人慧萼从五台山请观音圣像返日，途经普陀山触礁，后几次欲行，均为风所阻，只好在潮音洞留下圣像，建“不肯去观音院”供奉观音，后成为中国佛教四大道场中香火最盛的观音道场，成了国际朝拜、国际旅游的热点。
观音，四川遂宁人，在四川遂宁广德寺，在《广德寺志》351页，明确记载有这样一段文字：相传很早以前西域有个劫国，劫王叫庄严，夫人叫宝应。他们过着游牧生活，后来南迁到了梁州的遂宁定居。劫王有三个女儿，分别叫妙欲、妙善和妙音。这就是传说中的“观音菩萨”。
中国佛教的四大道场，多数有人格神的传说，如安徽九华山地藏王菩萨道场，就说他的原身是唐代僧人金乔觉的肉体。金乔觉在唐开元年间从新罗国渡海来中国，入九华山修炼，贞元十年(794)无疾而终，被认为是地藏王菩萨转世。山西五台山罗睺寺西配殿内有牛抢女恶像，据传是文殊菩萨化身。峨眉山的万年寺，晋代始建．就名普贤寺，应与寺僧传说有关，只无史迹可考，但明代有“敕赐峨山”“普贤愿王之宝”铜印给万年寺。南海普陀山的观音道场，也有人格神的传说，它来自比慧萼早100年的四川遂宁市广德寺的克幽禅师。
遂宁广德寺始建于汉，兴盛于唐，由克幽禅师开山阐教，后克幽于唐贞元三年(787）圆寂。宋安岳县知事赵嗣业作《克幽禅师记》称其肉身塔使“五色圆光现谷中，人以为观音化身。”北宋谢瑾在《遂州广利禅寺善济塔记》中也说：克幽肉身塔“遭会昌毁灭，塔圮成池，白莲化生，……山谷之间，光相环绕……观音圣像仿佛其中，相国琅琊公掘寻灵迹，得钩锁骨如紫金，此皆观音大士化身，复为建塔，立殿其侧。川县僚属，僧道士女，无贵贱老幼，倾心崇敬。”成为中国最古老的观音道场。
清寺僧源性在现存广德寺的《西来玉佛》碑中称：“本寺历朝敕建，为观音大士道场，四众归崇、功德壮龙天敬仰，六和僧集。”
更具权威性、史据性的是：宋真宗大中祥符四年(1011)正月，敕赐广德寺寺名为“广利禅寺”，并“敕赐广利禅寺观音珠宝印”一颗，现存寺内。比峨眉山受赐普贤铜印早600年。 民间对观音的朝山进香活动就更为火热，形成了历史上经济活动、文化活动、民俗佛教活动的传统节日。《广德潮音》1993年第2期上有一篇文章写道：“祖父赐海是村里每年朝峨眉山的会首，……母亲罗永明虽是文盲、农村妇女……最崇拜大慈大悲、救苦救难的观音大士。她知道不少观音的传说。如说：‘观音菩萨三姐妹，同锅吃饭各修行，大姐修到灵泉寺，二姐修到广德寺，只有三姐修得远，修到南海普陀山’(按：此民谣似儿歌，三岁孩子都会唱，也有末句为‘只有三姐不会修，修到南海普陀山’之说)……遂宁观音是‘二月十九子时生，六月十九得道行，九月十九把莲台登’。这些顺口溜，她倒背如流，既然观音不是外国神，仅仅是离老家蓬溪县天福乡只有40公里的邻县神仙，那么，到遂宁灵泉、广德两大名山朝拜观音，一睹菩萨真容，就是人生大快事了”。“使我毕生难忘的是1940年的春天，32岁的母亲，经过熬更赶夜纺线织布，积蓄了微薄的朝山经费之后，约集了一群拜佛婆婆，带着9岁的我，前往遂宁朝山，路上绝不吃荤，因为吃荤必然杀牲，有违佛教教义；谈话不能涉及男女关系，因为这是对观音的不敬。为了防御邪恶势力的袭击，她随时暗诵着：‘金刚经，出门头顶观世音。八大金刚前引路，四大天王两边分。邪魔妖怪若到此，一刀斩断化灰尘。’有观音壮胆，还有三台县景福院的善男信女，组成了大约300余人的朝山队伍，扛着朝山进香的大旗，敲锣打鼓，十分热闹壮观；西充县等地的佛教徒也成群结队，敲着独具地方特色的锣鼓声：‘请狂，请狂，请请狂……’由于一路都是朝山进香的人，并无一个歹徒来捣乱。”
这种口头承传的历史文化遗产代代相传，明席书撰《广利寺记》言：“克幽塔在观音殿后，殿塑观音，即克幽化像。”“其徒僧会净本……主领三百余山”（《广德寺志》自编版）。据释义观《广德寺历史沿革》记：“广德寺自唐迄今，千余年来，几经兴替，均由僧侣募化扩修，结好于东亚邻邦，明清以来，香烟旺盛，每年春季，香会期间，全国各地，海外侨胞、友邦，前来礼佛进香者络绎不绝，每日不下万人。盛况为全川寺庙之冠。”遂宁县城有句口头禅：“生意做了二月香会节，关上门也可以吃一年。”
举办香会时的内容，县内外商业团体，都参加朝会。有用灯泡扎亮龙，丝绸扎彩龙，还高扎亭台，人称“平台”装扮各种剧目。少年穿丝绸古装，骑高头大马，名为“摆马”，还有技术高超的高跷表演，晚上各种花灯、彩龙，绚丽辉煌，真是“火树银花不夜天”，白天黑夜在通衢街道，观者如织，直达寺前。有时还举行雕塑展览，龙灯、狮灯的舞蹈艺术和武术擂台赛也盛况空前。
丰富多彩的民间音乐艺术，吹、打、弹、唱、拉都在香会中比赛，真是“百花齐放”。书法绘画艺术的交流，灵泉、广德的壁画和许多名人高手书写的匾额都引人注目。
这样历史悠久的文化经济活动，在现在来看是符合联合国教科文组织1997年公布的“人类口头与非物质文化遗产代表作”的“神话传说、祭仪、习俗”的定义范畴的；也是符合我国最近新拟的中国旅游资源系统归入“人文景会”的“抽象人文吸引物景类”（其中包括“民间传说景型”、“历史寻踪景型”……）的定义范围的。
观音湖地处遂宁市老城区与河东新城区之间，湖泊水面面积约1.4万亩，传说因观音菩萨在此显圣而得名。观音湖风景区雨量充沛、气候宜人、群山蜿蜒、湖清水碧、景色秀美，是旅游、避暑休闲的佳境，是遂宁市的重点风景区，自然、人文景观十分丰富。两倍于西湖的巨大“观音湖”和数个河心岛,展现出城中有水,水中有城,“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”西部水都的独特景观。

‘肆’ 四川省遂宁市区有没有什么好耍的地方

旅游景点一、皇帝赐封着名观音道场——广德寺
广德寺，坐落在遂宁城西2公里处的卧龙山间，是皇帝赐封的中国观音的着名道场，是遂宁独具魅力的旅游资源品牌。寺园森林330余亩，庙宇建设规模之大名冠全川，明代原始建筑居于全省之首。始建于唐代开元年间（713-741），距今已有1280多年历史。唐大历十三年（788年）敕封为“禅林寺”，明朝正德年间（1506-1521）敕名“广德寺”。
广德寺是唐代高僧克幽禅师出家之处。克幽乃唐中宗孙子，唐玄宗侄子。民间相传，克幽禅师是观音的化身。自克幽禅师开山阐教以来，历代高僧辈出，主领川、滇、黔300余山，曾获历代帝王11次敕封，被誉为“西来第一禅林”。据《历代法宝记》记载，木棉袈裟传于广德开山法师克幽。克幽禅师两度被引入宫讲经说法，被封为护国禅师，唐代宗赐名“克幽”，并赐予紫衣袈裟。广德寺能历久不衰，屡受帝王器重，除了克幽禅师的德行外，还与他的身世密切相关。
广德寺成为全国着名的皇帝赐封的观音道场时，南海的观音道场还未修建。寺内有目前国内尚存的规模最大的盛唐风格的寺庙建筑群，而珍藏于庙内的圣旨坊、九龙碑、宋明玉印、缅甸玉佛、善济塔等稀世之宝蜚声中外，无时不在昭示世人，这里是中国观音的着名道场。
进入广德寺山门，迎面可见圣旨坊屹立在十分级台阶之上，是寺庙迎接皇帝诏书的地方。坊形如冀，高18米，长12米，宽2.5米,由四根大红色圆柱支撑,两侧作五踩斗拱,中间为七踩斗拱,坊正中上端竖题“圣旨”二字。圣旨坊被专家定为全省独存。峨眉山奉迎圣旨，出庙门十里。广德寺却在庙中，可见位尊之极。寺中珍藏的九龙碑（宋碑）记录了唐宋时期前后九个皇帝对广德寺的赐封和褒奖，让人领略到什么是皇恩浩荡。皇帝御赐镇山法印，在全国屈指可数，广德寺独得两枚玉印，为稀世珍宝，足见地位之尊。宋代真宗赵桓，赐“敕赐广利禅寺观音珠宝印”。明代武宗赐“敕赐广德禅寺”，玉印用中文、缅甸文、僧迦罗文、巴利文四种文字刻成。
善济塔位于大雄宝殿之西，观音殿之后（俗称肉身塔），是一座方形塔，塔高22米，石结构，初建于唐宗德宗贞元三年（787年），系唐代高僧克幽禅师掩骨之所，虽经千年尘风俗雨而岿然无损。
广德寺因为是民间公认的着名观音道场，因而历代帝王赐予了它无与伦比的恩宠，它的皇家禅林气象在西部独一无二。
二、中国最早的着名观音道场——灵泉寺
灵泉寺位于遂宁城东4公里，始建于隋朝开皇初年，距今已有1400多年的历史。寺中胜迹不胜枚举，它们无时无刻不在印证着观音三姐妹在此修行的美妙传说。
山顶观音殿内有一泉，泉中之水人们称做“观音圣水”，千百年来始终不溢不涸、绀碧甘美。民间传说此水可祛病延年，慕名前来饮之者络绎不绝，宋代苏东坡曾题“七泉”二字于岩壁，林则徐赠“香林德水”匾额悬于观音殿并流芳于世。
梵音亭一侧有三口相距不到1米的古井，水至井口的深度竟各不相同，其中最深的井终年泉水滴答，声音清脆而悠远，其余二井静默寂然，人们说，那是妙善公主在给两位姐姐娓娓讲着佛法。
连根树是三枝主干根部紧紧相连的古树，人们说它象征着本是同根生并于灵泉、广德修行的大姐、二姐与远在南海普陀山的三妹遥相呼应、息息相通。观音柏在离地面2米左右，分成了三枝，在人们心目中，她早已成为观音三姐妹形神不离、齐心向佛的形象化身。
寺庙前山门外为规模宏大的观音广场。观音广场呈巨大的圆坛形，上下共三级，每级之间的石壁上均镶嵌着陶制观音塑像，共计一万有余，故此广场又名万佛广场。圆坛正中央为三面观音镀金塑像，立于高高的莲台之上，仪态端庄，气象万千。
气势恢宏的观音阁，高48米，共7层，56个角。阁内供奉着净高18.6米、全国最大的室内观音。观音阁耗资2000万的建设资金，全部来自海内外特别是东南亚游客的自发慷慨捐助，足见世人对灵泉观音道场的高度认同，寄托了人们对真、善、美的无限向往和追求。
三、 各具特色的人文景观
“丘壑无奇山自好，青山绿水任逍遥”。绵延起伏的红色丘陵，孕育了遂宁独具特色的山水园林和人文景观游。
子昂故里——金华山

金华山位于射洪县城北20公里的金华镇，因其山贵重华美而得名，被誉为川中名山，是开初唐一代诗风的杰出诗人陈子昂少年时代的读书之所，留有读书台古迹。金华道观位于金华山前山，又名玉京观，始建于南朝梁武帝天监元年，已有1400多年历史，唐代重建时更名为大华观，宋英宗治平二年赐名玉京观。道观坐北面南，依山取景，层叠而上，有六殿、五楼、三洞、二院、二门，结构谨严，布局合理。山上有观音堂、药王殿、二贤祠，荟三教文化共处一山。山门石刻“蔚蓝洞天”四个字为宋代黄庭坚手书。玉虚阁石碑刻“蔚蓝胜景”回文诗一首，字形龙蛇飞舞，顺念倒念皆成诗句。其风景名胜、文物古迹，千年来虽遭风雨剥蚀，仍然古貌犹存，声名愈显。穿过雕梁画栋的虹飞桥，就到了金华山前门。顺着石阶往上看，共有365级石阶，拾级而上，可依次参观灵祖殿、冥王殿、东岳殿、祖师殿。在宽敞的祖师殿，可看到石龙龙头、铁灯杆、长廊、古柏。石龙全长180米，堪称世界上最长的明代石龙。真武祖师是金华山供奉的正神，出道飞升的日子为农历三月三，因此有金华三月之庙会。
继续前行，可看到的六角亭就是玉虚亭，是陈子昂青年时代读书的地方。陈子昂家境富裕，十五、六岁还是一个任侠放纵的公子哥，十八岁慨然发奋，在这儿闭门苦读三年。
在后山梧岗岭上，乃是迁建的陈子昂读书台。门额蓝色框内用碎石镶嵌的四个大字“古读书台”。陈子昂青年时代塑像后面的木刻是陈子昂《感遇诗》38首和唐代卢藏用撰写的《陈柏玉先生别传》。陈子昂一扫六朝绮靡文风，创造了刚健、朴实清新的文风。大诗人杜甫晚年居蜀时，曾杖策远来读书台瞻仰，登金华山凭栏眺望，留下《野望》诗一首。今读书台门联所刻，“亭台不落匡山后，杖策曾经工部来”，记下了杜甫对唐代革新者的崇敬。
川中西子湖——赤城湖

赤城湖位于蓬溪县城西8公里，因县城为赤城镇而得名。有长堤晨雾、赤霞蔚起、湖山揽月、青幽花雨、画阁迎春、烟波戏鳞、彩虹连珠、画舫集萃、汀洲听鹤、西苑夕照等二十余处景点。湖首东岸滨临县城，湖面广阔，群山环抱，巧妙利用山水、岛屿和湖岸建成各种景点，山光水色，繁花绿树，亭台桥榭，回栏曲桥，汇成了称胜一方的“川中西子湖 ”，人们赠之“赤湖溶金”来概括赤城湖全部景观，日本、德国、美国以及港澳台胞游客又以“小西湖”誉之。为纪念在蓬溪发动牛角沟起义，在川第一个竖起工农革命政权大旗的邝继勋烈士，景区内建有邝继勋烈士纪念馆。
川北迷宫——高峰山

高峰山位于蓬溪县北二十五公里，海拔547米，有“川中第一峰”的说法。因独特的八卦迷宫建筑，又有“川北迷宫”的美称；因方方面面求之者的应验率很高，还有高峰神灵的传说；秀丽的自然风光和远离城镇的喧嚣，有“是一蓬莱”的赠匾。高峰山上对联、匾额甚多，具有很深的文化底蕴。山上罗衣秀才的传说、王师祖仙说，极富神秘色彩。
高峰山，是得天独厚的灵岳福池，曾是以道为主，兼儒、佛文化的送佛场，今是龙门正宗的道教活动场所。始建于初唐，续建于晚清，扩建于民国。是得国民政府众多元老崇敬的宝刹，受国内十八行省朝拜的玄都。国民政府主席林森曾题匾额“为善最乐”誉之。
高峰山座西面东，有三大自然景观：山上树木葱茏，覆盖全山。全山上有上百年乃至上千年古柏500余株，均向寺生长，此为一；遥望高峰山，恰如绿色宝塔巍然屹立，环山有8条山系，恰似8条巨龙回首高峰，高峰山顶，又形似长龙，且以唐代古刹为龙头，有如九龙翘首捧太极，此为二；高峰山有东西南北“四道寨门”，方便来自不同地区的人们，四寨门尤以东、西寨门看得最宽最远，现修建了一处观景台，可看日出、夕阳、云海、风景之美妙，丝毫不亚于五岳，此为三。三大自然景观，自然朴素，灵秀宜人，极富道存韵致，又多田园情趣，正是亲历传统、回归自然、休闲悟道的好去处。2003年底，高峰山被评为国家AA景区。
佛中之圣——宝梵寺
宝梵寺为蓬溪敕建古刹，位于蓬溪县城西15公里的宝梵镇境内。寺始建于北宋，称罗汉院。治丰元中（公元1064年），宋英宗赵暑敕赐为“宝梵寺”，意即佛中之圣，梵中之宝。明景泰元年重建。建筑面积为1852平方米，大雄殿气宇轩昂，蔚为壮观，建国后古建筑学者赞其“设计精细，结构严谨，形式美观，基础牢固”，誉为明代中期建筑的佳作。大雄宝殿内87幅、181.5平方米壁画中外驰名,宗教界尊此画为禅宗秀迹，绘画界赞美有画圣吴道子笔意，文博界誉为蜀中明代壁画代表作，群众敬之为仙画。《中国绘画史》、《中国名胜词曲》、《中国建筑工艺辞典》、《艺苑掇英》、《世界美术集粹》（日本编着）等十余种辞书对此壁画均有文字记载。

中国死海
来自于一亿五千万年前地球的两次造山运动在大英县形成的地下古盐湖盆地，其海水（盐卤水）的储量十分丰富，目前已探明的储量就高达42亿吨。“中国死海”海水含盐量超过了22%，以氯化盐为主，类似中东“死海”，人在水中可以轻松的漂浮不沉。中国死海的海水中富含钠、钾、钙、溴、碘等40多种矿物质和微量元素，经国家有关权威机构验证，对风湿关节炎、皮肤病、肥胖症、心脑血管疾病、呼吸道疾病等具有显着的理疗作用，并且可以充分的舒缓疲劳、缓解精神压力，据联合国教科文组织有关研究资料显示，人在死海中漂浮一小时，可以达到八个小时睡眠的功效。
中国死海旅游度假区依山傍水而建，规划控地5000亩，总投资10亿元人民币。2003年十一黄金周推出的景区一期工程总投资约6亿元人民币，占地2000余亩。“中国死海”旅游度假区主要利用了大英县盛产的该种独特盐卤资源，以“死海漂浮”为主，结合了现代水上运动、休闲、疗养、保健等要素，建设形成的一个集新颖性、时尚性、趣味性为一体的旅游度假胜地。
中国“死海”位于四川大英县境内，距离成都114公里，距重庆180公里达成铁路、成南高速公路傍城而过。
卓筒井
卓筒井位于遂宁市大英县城西卓筒井镇。大英发现盐卤资源有上千年的历史，经国家储委认定的大致有10亿吨盐卤资源储量。大英县境盐卤分布在蓬莱、象山、卓筒井、河边、玉峰等地。其深层盐卤矿上矿层食盐面积22300km2，盐层厚3.5～151.11m，下矿层面积34,000km2，盐层厚2.5～119.16m。四川是中国井盐的主要产区。县境内“大英卓筒井”和大英场积淀了千年盐卤文化。民国时期，川北多布有卓筒进，大英拥有108灶1711进，年产量达4000余吨。至今，还有“大顺灶”等18眼井保存着。
享誉世界的大英县卓筒井已向联合国教科文卫组织申报世界文化遗产，卓筒井是直立粗大的竹筒以吸卤的盐井，“凿地植竹，为之卓筒井”。起源于北宋庆历年间（1041-1048年）的大英县卓筒井钻探取盐技术，比西方早七八百年，使地下深处的卤水第一次得到科学的开采，在开采卤水的过程中，人类发现了埋藏在地下的油气资源。其凿井工艺技术开西方近代蝇式顿钻钻井方法的先河，虽然经历了近1000年历史，其古老的工艺流程仍保存得相当完整。中国发明卓筒井技术甚至被《中国钻探技术史》、《中国科学技术史》、《中国井盐科技史》三书誉为“中国古代第五大发明”和“世界石油钻井之父”。卓筒井是世界钻探深井的始祖和活化石，是世界上唯一现存的历史文化遗产，是“活着的恐龙”。
卓筒井工艺流程包括打井、取卤、晒卤、制盐等四个步骤。现仅在大英境内存有9灶41口为样的盐井，分布在关昌、青木、快活岭、三兴、英家桥、青和等六个村方圆6公里范围内，其凿井、吸卤、煎盐等生产工艺流程，基本上保持了宋代卓筒井的基本特点。它持续近千年，生产未中断，对研究中国盐业史和钻井史具有很高的价值，受到盐业专家的高度赞誉。
四川宋瓷博物馆
四川宋瓷博物馆位于四川省遂宁市明月花园小区西山路，占地12亩，建筑面积5000平方米。博物馆立足于本馆特色，通过实施改造工程，以全新的建筑外观、精致高雅的陈列展览吸引了大批观众，成为了城市的标志性文化设施，被评为“青少年科普教育基地”、“未成年人思想道德建设校外活动基地”、“爱国主义教育基地”、国家AAA级旅游风景区。四川宋瓷博物馆馆藏文物丰富，种类繁多，现有藏品11454件，以书画和宋瓷为大宗藏品。1991年，遂宁市金鱼村发现一处大型宋瓷窖藏，经清理发掘，出土完整和可复原器物1005件，其中瓷器985件、铜器18件、石雕2件。这是我国陶瓷考古的重大发现，也是迄今为止国内已发现的最大一宗宋瓷窖藏。出土宋瓷保存良好，器型丰富，制作精良，不乏精品、珍品、孤品，其中以龙泉青瓷荷叶盖罐、龙耳簋式炉、景德镇青白瓷梅瓶、各式造型的三足炉为代表的一批宋瓷精品最为珍贵，具有很高的历史、艺术和科学价值。 四川宋瓷博物馆是国内唯一的专题宋瓷博物馆，现有大小展厅6个，陈列面积3300平方米，由“读瓷篇、听瓷篇、赏瓷篇、制瓷篇、篇鉴瓷”五大部分组成，充分展现了中国古代陶瓷文化的独特魅力。馆内设置有文物库房、文物修复室、资料室、监控室、学术报告厅、游客购物中心、斗茶坊、旅客服务中心、停车场等旅游服务设施。 遂宁是四川新兴的发展中的中等规模城市，总人口385万，其中城区人口43万，是四川重要的区域性交通枢纽和纺织食品化工城。市委、市府提出了“文化遂宁”的发展战略，提出了“神秘遂宁，八大奇观”的地方特色旅游文化品牌，宋瓷博物馆作为旅游文化品牌之一得到了高度重视和支持。2007年4—8月，仅仅四个月时间，投资1200万博物馆改造工程完工并投入了使用。改造后的博物馆展览面积扩大到3000多平方米，新增文物展品300余件、标本模型和仿制品200余件，增加了历史生活场景，使用了多媒体技术和中央空调系统，展览内容更加丰富多彩，展厅环境和文物展品的保存环境大为改观，受到各级领导和社会各界的好评，吸引了大批观众，在省内外产生了良好的反响，扩大了知名度，于2009年被评为国家二级博物馆.

‘伍’ 搜索大英县遂宁的文物文物遗产作文。

第一件珍宝是全球惟一的荷叶盖罐.青釉荷叶形盖罐。记者看到，这件梅子青色的荷叶盖罐造型相当别致，罐身圆润，盖子独特，盖沿弯曲呈荷叶状，给人流动的韵律感；整个荷叶盖罐器形大，色泽明亮，是难得一见的稀世珍宝。 1991年在遂宁城南金鱼村发掘的青釉荷叶形盖罐是遂宁宋瓷博物馆的镇馆之宝。它高31.3厘米、宽23.8厘米、最大的腹围接近一米，是南宋龙泉青瓷中最大的一件瓷器，也是宋瓷当中惟一一一件荷叶盖罐形，全球仅此一件。据了解，这件宝物已被国家文物局定为一级文物，被称为中国瓷器三大国宝之一。据保守估计，国宝荷叶盖罐的价值至少在5000万元以上。第二件第一次走出“闺房”的“镇寺之宝”.宋代敕赐观音玉印是第二个被揭开神秘面纱的千年珍宝。这枚玉印是由纯正的美玉所刻，印台上有一只雕刻精美的狮子。让人惊讶的是，印身看起来是白里透黄，但是用照相机拍出来后，却呈现出翡翠色彩。玉印于16日从广利禅寺被武装押运到宋瓷博物馆。据悉，这枚玉印是遂宁市内曾受历代帝王11次敕封的“西来第一禅林”广德寺的镇寺之宝。公元1011年正月，宋真宗赵恒先下令敕名现今广德寺“广利禅寺”之名，又赐“敕赐广利禅寺观音珠宝印”一枚。据介绍，“敕赐观音玉印”自从进入广德寺之后，997年间一直没出过寺门，此次是第一次“走出闺房”和世人见面。第三件最后一个被揭秘的稀世珍宝，是2002年在大英县卓筒镇蓝氏姓氏村落(石马村)一农民家中中发现的“蓝采和族谱”。这两本族谱一大一小，已经有四百多年的历史，字迹清晰，保存得非常完整，但是由于时间久远，已经变黄，四川省博物馆已经对两本族谱进行了复制和复原工作。新建成不久的遂宁宋瓷博物馆以其独特的造型,向世人展示着自己的魅力:它的外观以南宋青釉鼓腹瓶为模型,青釉般的玉色在春日的阳光下,泛着微光;鼓腹状的穹形构筑隐含“有容乃大”的包容理念,不失为同类博物馆的经典设计。据介绍,这座占地面积5000平方米,总投资1800多万元的博物馆是目前全国唯一一座专业宋瓷博物馆。走市场之路,建国有博物馆,于它是一种新鲜尝试。 旧博物馆位于遂宁市中心的天上宫,属清代咸丰年间建成的四合院,占地仅2000平方米,展馆设施不齐全,房屋布局结构不适合文物陈列,展览、保护均受到极大限制。整个展馆更像一个嘈杂的茶馆,精美的瓷器被锁在一间屋子里,虽有专人看管,游客却不得其门而入。历史瑰宝被束之高阁。漂亮的瓷器静静地躺在角落里,等着人们擦去灰尘。这一等就是12年。

补充：

以宋瓷为龙头发展遂宁旅游的呼声,终于将这十年一梦唤醒。然而,对于一个以农业为主的川中丘陵城市来说,在政府财力不可能大规模投资的条件下,要建一座像样的以公益设施为主的专业博物馆,可谓力不从心。四川省遂宁市大英县城郊的“中国海”，是利用大英县形成于15000年前的古盐湖盆地的地下盐卤资源开发建设。“中国海”总投资为10亿元，占地200多亩，拥有目前国内最大的内陆海滨恒温浴场，游客春、夏、秋、冬四季均可漂浮畅游。据悉，“中国海”海水（盐卤水）来源于 3000公尺的地下，出口温度高达 87 摄氏度，含盐量超过22%，类似中东“海”，人在水中可以轻松的漂浮不沉。海水中富含钠、钾、钙、溴、碘等 40 多种矿物质和微量元素，对风湿关节炎、皮肤病、肥胖症等有理疗作用，据联合国教科文组织有关研究资料显示，人在海中漂浮一小时，可以达到八个小时睡眠的功效。“中国海”，一个只生产快乐，不长水草的地方。 2002年11月9日,在博物馆旧址专项拍卖会上,以每亩地359万元卖出,是当时遂宁地产的最高价,获得出让土地使用权收益1090万元,为新宋瓷博物馆的建设赢得了一笔宝贵的资金。而天上宫的清代旧建筑以整体搬迁的方式移入新址,完好地保存了它的建筑风格。同时,抓住城市开发的时机,主动出击,对天上宫侧仅4米宽的一块闲置土地进行房地产开发,赢得意想不到的成功,赚得经济效益近300万元。一座破败不堪的古建筑“百福院”在他们眼里也成了“香饽饽”,通过市场动作,将产权揽入手中,获得经济效益100万元。让“养在深闺人未识”的宋瓷抛头露面,寻找展览市场,发挥文物的社会价值和经济价值,是文物保护的两全之举。经过无数次的奔波,遂宁宋瓷先后参加了在成都举办的中国第五届艺术节《巴蜀寻根》文物精品展,在北京举办的《中国文物精华展》和《建国五十周年全国考古成就展》,在香港举办的迎香港回归《中国文物精华展》,在澳门举办的迎澳门回归《中国文物精粹展》等一系列展览。同时,拓展国际文物展览市场,挑选130余件宋瓷在东京、京都、大阪、山口县秋市作为期9个月的巡回展览,收入近200万元,为博物馆的建设掘了重要的一桶金。这一切的努力终于在去年10月有了回报,新博物馆顺利落成,以崭新的身姿成遂宁一景,上千件宋代出土瓷器施施然领受着参观者爱慕的眼光。

补充：

全国唯一 四川宋瓷博物馆亮相遂宁1991年9月19日，一个一年365天中再也平凡不过的日子，在遂宁市市中心南强金鱼村，村民王世伦正在自家的承包地里翻土。突然嘣的一声，锄头与金属物碰撞出的声音，这一声不算十分响亮，却注定在中国文物史上具有划时代的震撼。 他弯腰一看，一根镥锈斑斑的铜条连着个斗形物，王世伦取出铜斗，眼前豁然一亮！一大堆排列有序、形态万千，发着神秘幽光的瓷器呈现在眼前。“这是文物”王世伦激动地从梦中惊醒。一时间，“金鱼村发现一批文物”的振奋人心的消息迅速反馈上来。 经过两天两夜的紧张清理发掘，共出土1005件文物，其中瓷器985件、铜器18件、石雕2件。经国家文物局一级文物鉴定专家鉴定，共有一级文物38件、二级文物200多件、三级文物500多件。 瓷器是中国古代的伟大发明之一，其精湛的制作工艺和悠久的历史传统对人类文明作出了卓越的贡献。而宋瓷在中国古代陶瓷大家族中，一直被视为“贵族”，它以其高雅的形，纯正的色，优秀的质，成为了代表中国瓷器最高成就的千古绝唱。此次遂宁出土的985件瓷器，全部都是宋代的各大名窖瓷器，而且几乎件件都是国家珍贵文物，完全可以说是一处数量最多巨、器物精致的宋代瓷器窖藏。它的出土使得遂宁博物馆区别于拥有不同时代瓷器的景德镇等其他地方博物馆，而且一跃成为了全省一级文物数量最多的博物馆之一。所以，四川省文物局于2006年12月将“遂宁博物馆”命名为了“四川宋瓷博物馆”，成为了全国唯一的专业宋瓷博物馆。

补充：

四川宋瓷博物馆，一座全国惟一的宋瓷博物馆，一座勾通古今八百年的桥梁，一座展现中华五千年陶瓷史的殿堂！轻灵俊逸，古韵悠扬，在一种近乎完美的展览中，国宝宋瓷的魅力将浸润每一双痴迷的眼睛！而遂宁这片有着厚重历史文化根基的神奇沃土，似乎从一开始就与精美至极的宋瓷结下了不解之缘。当近千件瑰宝在沉睡数百年、洋洋洒洒横空出世之后，昨天的遂宁“传奇”因之更加神奇而多彩，今天的遂宁新貌亦因之变得更加靓丽迷人！

‘陆’ 请问遂宁这个城市怎么样治安好吗请当地的朋友介绍介绍！谢谢！拜托各位大神

遂宁市位于四川盆地中部，涪江中游。东临南充，西连德阳，南接重庆、内江，北靠绵阳。幅员面积5323.85平方公里，城市建成区面积21.9平方公里。1999年底总人口374.00万人，其中市城区城市人口27.26万人。 遂宁历史上的着名人物有唐代着名诗人陈子昂、宋代学者王灼、清代着名学者张船山、名臣张鹏翮等。 遂宁属浅丘陵地貌，市境内海拔高度最大相对高差459.4米，一般相对高差50—200米，沿涪江等四江两岸有少量河谷平坝，呈带状分布。气候属中亚热带季风气候，全年气候温和，光照较少，雨量充沛，四季分明。 遂宁森林覆盖率27.94%，是四川省绿化全面达标第一市，活立木蓄积量达到298.2万立方米。宜林荒山、荒地1141公顷。有水杉、银杏、攀枝花、红豆树、马挂木等国家保护植物和珍稀树木。还有中华鲟、胭脂鱼、岩原鲤、长吻鮠、大鲵、水獭等珍稀动物。大英县河边镇八里是四川省第二大柠檬主产区。中药材品类繁多，仅植物类中药材就达388种，市区盛产菊花心白芷，是全国有名的“白芷之乡”，年产3200吨以上，质量属全国之首。实施了3万亩退耕还林生态综合试点工程，长防工程，以工代赈坡改梯工程，1995—1999年治理水土流失面积达到609平方公里。 遂宁金属矿产匮乏，但有可供开发的石油、天然气、盐卤、砂金、页岩、砂石等矿藏。勘探开发了桂花油田、蓬莱油田、金华油田、遂南气田和磨溪气田(储量250亿立方米)。盐卤资源主要分布于蓬莱、桂花、拦江、保升等地，以蓬莱一带储量最为丰富，有自喷黄卤和岩盐矿床两种。盐卤地质储量有42.4亿吨，可供开采的8.48亿吨，含盐量7000万吨以上,按现在的开发能力计算可开采上百年。市区城关至磨溪一带含有30—100米的巨厚岩盐层，目前尚未开采。 318国道穿越遂宁境内，绵渝公路南北横贯，城乡公路密织；达成铁路贯穿东西。改建遂射路、遂安路、遂武路等重点公路650公里，新建涪江二桥；成南、遂回高速公路开工建设。1999年，遂宁公路里程达到2478公里；客运汽车站18个，有294条线路开往省内各地市州和市内各区县乡；公路社会客运周转量103633万人公里，货运周转量61659万吨公里；内河航运港口4个，通航里程302公里，水路社会客运周转量648万人公里，货运周转量3598万吨公里。 遂宁工业形成了以纺织、食品为主体，兼有电力、化工、煤炭、皮革、造纸、机械和文教体育用品等26个工业行业(产值500万元以上)的发展格局。沱牌公司、锦华公司、飞虹集团、华诚银华集团、明珠公司、蓬莱制盐化工厂发展为大型企业；有4家上市公司。 遂宁窖藏宋瓷先后在国内和日本展览，7件宋瓷入选中国历史博物馆《全国考古新发现精品展》和中国第五届艺术节在成都举办的“宋瓷”精品展，提高了遂宁知名度。 祝你愉快！！！！！

‘柒’ 全国唯一的宋瓷博物馆，竟是从菜地里挖出来的

遂宁，一个在中国陶瓷史上寂寂无名的小城。偏安在四川东边一角，遂宁未曾有过烧瓷名窑，也从未出过能工巧匠。

可是就在这里，却拥有国内唯一一家以宋代瓷器为专题的国家二级博物馆——四川宋瓷博物馆。

收藏在这座博物馆里的瓷器，也都和别处不大一样，它们全都有着极为好看的“千峰翠色”：

荷叶形盖瓷罐是温润如春水般的青，大一点的梅瓶则是清淡雅致的翠；仿古琮式瓶收藏着温润含蓄的碧，而三足鬲式瓷炉则显出透亮莹润的玉。

无论这釉色是浓厚一点，还是清淡了一些，每件瓷器都带足了宋瓷的风韵：超凡出尘，而典雅到了极致。

这些宋瓷为何会出现在这里？遂宁这片土地上，又曾发生过什么样的故事？我们走进四川宋瓷博物馆，一起查阅这里的从前往事。

01.问瓷遂宁

故事要从宋徽宗的一个梦开始讲起。

大概是在一个午后，这位皇帝打了一个盹。在梦里他遇见了一场雨，落下的雨水坠成了一串珠帘。随后，雨停了，阳光随即将这珠帘剪开。在这微妙的时刻，宋徽宗在远处的天空看见一种很美的颜色，这颜色实在是太美，他醒来后便给了它一个同样美丽的名字：天青色。

天青色是“雨过天青云破处”的颜色，也是后来被烧制在汝瓷上的颜色。这位浪漫的君主为中国陶瓷史留下了最不能忘却的颜色，而宋朝，也成为我们讨论陶瓷时永远绕不开的朝代。

宋朝为陶瓷留下了很多东西，一是清新简约的陶瓷审美，另一个便是高超的制瓷手艺。

宋代是中国制瓷业的黄金时代，较为宽松的经济政策，繁忙的商业活动推动了制瓷业的蓬勃发展，不仅仅推动了定窑、钧窑、磁州窑、耀州窑、龙泉窑和景德镇六大名窑的出现，更为重要的影响是让瓷器也普及到了寻常百姓家。

大量的商业需求刺激着陶瓷的生产，负责交易环节的四川商人，便在此时粉墨登场。

在贩卖陶瓷这件事上，走南闯北的四川商人非常活跃。蒋祈在《陶记》中曾有记：“江、湖、川、广，器尚青白，出于镇之窑者也。”这些商人从全国各地搜寻上好的瓷器，再将他们运回四川卖掉。

彼时，四川正是繁盛的天府之国，而遂宁，则是当之无愧的“东川巨邑”。

两宋时期，遂宁一直都是中国西南地区的糖业中心，在地理位置上，遂宁又西接成都、东连巴蜀，是北道上的“东蜀之都会”。在这样的背景下，不少商贾富豪都需经过遂宁运送物资，大量的精美陶瓷涌进了这里。

但是这些陶瓷是如何被留下，而后再保存至今，却是同遂宁，以及南宋的衰落有关的。

南宋末年，王朝的统治摇摇欲坠。四川由于历代为兵家必争之地，时不时便爆发战争。战乱与冲突毁灭性地冲击着人们的生活，于是在南宋末期，窖藏便成了一种常见的贮藏宝物的手段——许多人在逃亡之际，都会将自己家中的宝物藏于地窖当中。

而那些主人未再回来取出的窖藏，便成了我们今天发掘文物的来源。

02.窖藏里的遗珍

四川宋瓷博物馆的瓷器，便是来自遂宁金鱼村窖藏。

1991年时，金鱼村的几位村民在自家菜地里挖坑，锄头啷当一下，碰到的却是清脆的瓷器声。这几位村民随后上报了政府，几天后，经过文物部门的抢救性发掘，金鱼村出土了近千件宋代瓷器，为目前我国发现的最大的宋代瓷器窖藏。

而在这上千件瓷器当中，大部分的又来源于浙江龙泉窑和江西景德镇窑。

来自龙泉窑的主要是青瓷，大部分都是梅子青的釉色，兼有粉青釉和开片。其器形可大致分为两种：一是罐、灯、碗、盘类生活用器；一是仿官窑的瓶、炉、壶类陈设用器。

值得一提的是，这批来自龙泉窑的瓷器，都被设计得极为轻巧灵动。其中就有一件荷叶形盖瓷罐，形同真正的荷叶一般。往常，学者们都认为荷叶形的陶瓷器型是元代后才出现的，这件宋瓷的出土，刷新了学术界的认知。

来自景德镇的瓷器，则主要是青白瓷。

其釉色介于青色和白色之间，泛着淡淡如玉一般的光泽。金鱼村窖藏出土的青白瓷，器型相比龙泉窑的更为多样，有罐、水注、水盂、瓶、印盒、笔插、尊、炉、碟、碗、盘、杯、盆、器盖等。

尤其是成套的碗和碟，数量众多，因此有学者推测，这批瓷器的主人或许就是从事贩卖陶瓷交易的商人。

这些青白瓷上的装饰，也相当丰富：既有牡丹、莲花、菊花、缠枝纹等植物纹，鱼纹、凤鸟纹、云龙纹、大雁纹等动物纹，水涡纹、如意云头纹、水波纹等几何纹还有婴戏纹、“吴牛喘月”等人物纹。

03.谁是窖藏的主人？

那么，这批瓷器的主人又究竟是谁呢？

对此，学者们争论不休，却并未得出一致的结论。需要解决的问题有很多，首先，金鱼村窖藏瓷器所属的时代，与埋藏的时间并非完全一致的。

这批瓷器埋藏得匆忙，既没有装箱，也不曾包裹，而是直接就地掩埋于近一米的地下，可见其掩埋得仓促，应是有性命之忧时的匆忙动作。

《续通鉴》卷一百七十记载：“宋理宗淳祐二年，蒙古兵破遂宁、泸州”。故学者们推测，这批瓷器很有可能是在淳祐二年（1242年）蒙古兵破遂宁时埋藏的。

宋理宗在位时，已进入南宋晚期。但窖藏中发现的景德镇青白瓷刻画花碗，却是流行于北宋后期的。这就将窖藏主人可能生活的时代，又扩大到了整个两宋时代，其行迹难以寻觅。

其次，金鱼村窖藏中留下的文字信息极少。

整个金鱼村的窖藏中仅发现两处文字，一是镌刻于铜钟上的“凤翔楼钱鑫”五字，另一处便是在一件青白瓷的碗底，有一墨写的“元”字。

“凤翔楼钱鑫”意为宋代的钱庄，因此也有学者猜测，这批窖藏应是同“凤翔楼钱鑫”的主人有关。而那个墨水写下的“元”字，很有可能便是这位钱庄主人的名字。

04.去博物馆里看什么？

尽管我们尚未找到这批瓷器的主人，但却并不妨碍我们去欣赏它们。目前，金鱼村窖藏的瓷器都已悉数收藏至四川宋瓷博物馆中，无论是在数量上、瓷品完好程度还是藏品珍贵性上，这批瓷器都是非常值得一看的。

其中，最具有代表性的瓷器有五件：南宋龙泉窑青釉荷叶形盖瓷罐、南宋龙泉窑青釉三足鬲式瓷炉、南宋龙泉窑青釉琮式瓷瓶、南宋景德镇窑青白釉刻划卷草纹瓷梅瓶、南宋景德镇窑青白釉八棱鼎式瓷炉。

01南宋龙泉窑青釉荷叶形盖瓷罐

一提到四川宋瓷博物馆，这件荷叶形盖瓷罐便是必须要看的。原因很简单，这件荷叶形盖罐不仅是龙泉窑梅子青釉瓷器中的代表性作品，还是全球范围内仅有的一件孤品。

目前全世界范围内发现的宋瓷，仅有金鱼村窖藏这件是荷叶形的造型，而类似的荷叶形瓷器，只能在元代龙泉窑的作品中找到。

除此之外，这件荷叶形盖罐的釉色也极为别致。除去唇部和圈足外圈，整件瓷器内外均施以梅子青釉，釉层肥厚而色泽莹润，柔和淡雅却又碧绿如翡翠。可以说真正达到了陶瓷匠人所追求的“千峰翠色”、“如冰似玉”的理想境界。

02南宋龙泉窑青釉三足鬲式瓷炉

这件三足鬲式瓷炉，也是施以梅子青釉，整个器物造型端庄规整，线条曲直有致。但是在口沿处，却隐约显出两道开片纹路，显出制造工艺的高明。

类似的三足瓷炉，宋瓷博物馆里还有一件景德镇窑青白釉凸雕花卉纹鬲鼎式瓷炉。景德镇的这件，则是通体遍布开片纹，饰有精美的纹饰。三足鬲式炉是宋代常有的仿古器形之一，很多地方的瓷窑都有烧制，但仍以龙泉窑的梅子青制品最佳。

03南宋龙泉窑青釉琮式瓷瓶

宋代人喜欢的另一种仿古器型，则是琮式瓶。宋瓷博物馆里的这件南宋龙泉窑青釉琮式瓷瓶，仿制的是周代玉琮的造型，巧妙地将玉琮的端庄古朴同瓷器温润含蓄结合在了一起，既是浓淡相宜，也是古韵迭起。

值得一提的是，在南宋瓷器窖藏中，琮式瓶目前也仅见于四川遂宁这件，其珍贵性不言而喻。

04南宋景德镇窑青白釉刻划卷草纹瓷梅瓶

宋瓷博物馆里的这件梅瓶，是南宋时期景德镇窑青白瓷中的代表性作品。

梅瓶由瓶、盖，两部分组合而成，通体施以青白釉色。在雕刻技法上，此瓶使用了刻花与划花相结合的装饰技法，由此带来了纹样疏密有致，釉色也深浅不一的效果。

刻在梅瓶上的卷草纺又称卷枝纹，是在忍冬纹的基础上发展而来的。忍冬纹原为西方传入中国的叶状植物纹样，后来形成各种变体，梅瓶上的卷草纹便是一例。

05南宋景德镇窑青白釉八棱鼎式瓷炉

这个瓷炉为白胎，施以青白釉色。沿上附一对方形立耳，而腹部饰以一对铺首衔环，三兽足，足上又有堆贴兽头鳞毛，足端外卷。

这件瓷炉总体造型呈八棱形，兽足及腹部环耳的装饰极为罕见，且尤为华美，已近似元代鼎式炉。

总体来说，这批宋瓷件件都极为精美，釉色莹润而器型古典，向我们传达出那个时代的流行、情感与普遍的审美特征：瓷器清丽的颜色，对应的是宋画中的山水意趣；仿古和简约的造型，凸显的则是宋代社会中流行的复古思潮。

瓷器恰到好处地还原着一千年前日常生活的艺术，而观看它们，亦为我们形构出那“一色纯净”的宋代社会的一角。

参考文献：

1.《遂宁宋瓷与南宋乱世的货币经济》聂兆祝

2.《四川金鱼村窖藏宋瓷微探》张师源

3.《四川地区宋元瓷器窖藏综述》陈扬

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编辑｜艺旅文化 荷包蛋君

设计 | 霂白

审核 | 李涛

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一、皇帝赐封着名观音道场——广德寺.
广德寺，坐落在遂宁城西2公里处的卧龙山间，是皇帝赐封的中国观音的着名道场，是遂宁独具魅力的旅游资源品牌。寺园森林330余亩，庙宇建设规模之大名冠全川，明代原始建筑居于全省之首。始建于唐代开元年间（713-741），距今已有1280多年历史。唐大历十三年（788年）敕封为“禅林寺”，明朝正德年间（1506-1521）敕名“广德寺”。
广德寺是唐代高僧克幽禅师出家之处。克幽乃唐中宗孙子，唐玄宗侄子。民间相传，克幽禅师是观音的化身。自克幽禅师开山阐教以来，历代高僧辈出，主领川、滇、黔300余山，曾获历代帝王11次敕封，被誉为“西来第一禅林”。据《历代法宝记》记载，木棉袈裟传于广德开山法师克幽。克幽禅师两度被引入宫讲经说法，被封为护国禅师，唐代宗赐名“克幽”，并赐予紫衣袈裟。广德寺能历久不衰，屡受帝王器重，除了克幽禅师的德行外，还与他的身世密切相关。
广德寺成为全国着名的皇帝赐封的观音道场时，南海的观音道场还未修建。寺内有目前国内尚存的规模最大的盛唐风格的寺庙建筑群，而珍藏于庙内的圣旨坊、九龙碑、宋明玉印、缅甸玉佛、善济塔等稀世之宝蜚声中外，无时不在昭示世人，这里是中国观音的着名道场。
进入广德寺山门，迎面可见圣旨坊屹立在十分级台阶之上，是寺庙迎接皇帝诏书的地方。坊形如冀，高18米，长12米，宽2.5米,由四根大红色圆柱支撑,两侧作五踩斗拱,中间为七踩斗拱,坊正中上端竖题“圣旨”二字。圣旨坊被专家定为全省独存。峨眉山奉迎圣旨，出庙门十里。广德寺却在庙中，可见位尊之极。寺中珍藏的九龙碑（宋碑）记录了唐宋时期前后九个皇帝对广德寺的赐封和褒奖，让人领略到什么是皇恩浩荡。皇帝御赐镇山法印，在全国屈指可数，广德寺独得两枚玉印，为稀世珍宝，足见地位之尊。宋代真宗赵桓，赐“敕赐广利禅寺观音珠宝印”。明代武宗赐“敕赐广德禅寺”，玉印用中文、缅甸文、僧迦罗文、巴利文四种文字刻成。
善济塔位于大雄宝殿之西，观音殿之后（俗称肉身塔），是一座方形塔，塔高22米，石结构，初建于唐宗德宗贞元三年（787年），系唐代高僧克幽禅师掩骨之所，虽经千年尘风俗雨而岿然无损。
广德寺因为是民间公认的着名观音道场，因而历代帝王赐予了它无与伦比的恩宠，它的皇家禅林气象在西部独一无二。
二、中国最早的着名观音道场——灵泉寺
灵泉寺位于遂宁城东4公里，始建于隋朝开皇初年，距今已有1400多年的历史。寺中胜迹不胜枚举，它们无时无刻不在印证着观音三姐妹在此修行的美妙传说。
山顶观音殿内有一泉，泉中之水人们称做“观音圣水”，千百年来始终不溢不涸、绀碧甘美。民间传说此水可祛病延年，慕名前来饮之者络绎不绝，宋代苏东坡曾题“七泉”二字于岩壁，林则徐赠“香林德水”匾额悬于观音殿并流芳于世。
梵音亭一侧有三口相距不到1米的古井，水至井口的深度竟各不相同，其中最深的井终年泉水滴答，声音清脆而悠远，其余二井静默寂然，人们说，那是妙善公主在给两位姐姐娓娓讲着佛法。
连根树是三枝主干根部紧紧相连的古树，人们说它象征着本是同根生并于灵泉、广德修行的大姐、二姐与远在南海普陀山的三妹遥相呼应、息息相通。观音柏在离地面2米左右，分成了三枝，在人们心目中，她早已成为观音三姐妹形神不离、齐心向佛的形象化身。
寺庙前山门外为规模宏大的观音广场。观音广场呈巨大的圆坛形，上下共三级，每级之间的石壁上均镶嵌着陶制观音塑像，共计一万有余，故此广场又名万佛广场。圆坛正中央为三面观音镀金塑像，立于高高的莲台之上，仪态端庄，气象万千。
气势恢宏的观音阁，高48米，共7层，56个角。阁内供奉着净高18.6米、全国最大的室内观音。观音阁耗资2000万的建设资金，全部来自海内外特别是东南亚游客的自发慷慨捐助，足见世人对灵泉观音道场的高度认同，寄托了人们对真、善、美的无限向往和追求。
三、 各具特色的人文景观
“丘壑无奇山自好，青山绿水任逍遥”。绵延起伏的红色丘陵，孕育了遂宁独具特色的山水园林和人文景观游。
子昂故里——金华山

金华山位于射洪县城北20公里的金华镇，因其山贵重华美而得名，被誉为川中名山，是开初唐一代诗风的杰出诗人陈子昂少年时代的读书之所，留有读书台古迹。金华道观位于金华山前山，又名玉京观，始建于南朝梁武帝天监元年，已有1400多年历史，唐代重建时更名为大华观，宋英宗治平二年赐名玉京观。道观坐北面南，依山取景，层叠而上，有六殿、五楼、三洞、二院、二门，结构谨严，布局合理。山上有观音堂、药王殿、二贤祠，荟三教文化共处一山。山门石刻“蔚蓝洞天”四个字为宋代黄庭坚手书。玉虚阁石碑刻“蔚蓝胜景”回文诗一首，字形龙蛇飞舞，顺念倒念皆成诗句。其风景名胜、文物古迹，千年来虽遭风雨剥蚀，仍然古貌犹存，声名愈显。穿过雕梁画栋的虹飞桥，就到了金华山前门。顺着石阶往上看，共有365级石阶，拾级而上，可依次参观灵祖殿、冥王殿、东岳殿、祖师殿。在宽敞的祖师殿，可看到石龙龙头、铁灯杆、长廊、古柏。石龙全长180米，堪称世界上最长的明代石龙。真武祖师是金华山供奉的正神，出道飞升的日子为农历三月三，因此有金华三月之庙会。
继续前行，可看到的六角亭就是玉虚亭，是陈子昂青年时代读书的地方。陈子昂家境富裕，十五、六岁还是一个任侠放纵的公子哥，十八岁慨然发奋，在这儿闭门苦读三年。
在后山梧岗岭上，乃是迁建的陈子昂读书台。门额蓝色框内用碎石镶嵌的四个大字“古读书台”。陈子昂青年时代塑像后面的木刻是陈子昂《感遇诗》38首和唐代卢藏用撰写的《陈柏玉先生别传》。陈子昂一扫六朝绮靡文风，创造了刚健、朴实清新的文风。大诗人杜甫晚年居蜀时，曾杖策远来读书台瞻仰，登金华山凭栏眺望，留下《野望》诗一首。今读书台门联所刻，“亭台不落匡山后，杖策曾经工部来”，记下了杜甫对唐代革新者的崇敬。
川中西子湖——赤城湖

赤城湖位于蓬溪县城西8公里，因县城为赤城镇而得名。有长堤晨雾、赤霞蔚起、湖山揽月、青幽花雨、画阁迎春、烟波戏鳞、彩虹连珠、画舫集萃、汀洲听鹤、西苑夕照等二十余处景点。湖首东岸滨临县城，湖面广阔，群山环抱，巧妙利用山水、岛屿和湖岸建成各种景点，山光水色，繁花绿树，亭台桥榭，回栏曲桥，汇成了称胜一方的“川中西子湖 ”，人们赠之“赤湖溶金”来概括赤城湖全部景观，日本、德国、美国以及港澳台胞游客又以“小西湖”誉之。为纪念在蓬溪发动牛角沟起义，在川第一个竖起工农革命政权大旗的邝继勋烈士，景区内建有邝继勋烈士纪念馆。
川北迷宫——高峰山

高峰山位于蓬溪县北二十五公里，海拔547米，有“川中第一峰”的说法。因独特的八卦迷宫建筑，又有“川北迷宫”的美称；因方方面面求之者的应验率很高，还有高峰神灵的传说；秀丽的自然风光和远离城镇的喧嚣，有“是一蓬莱”的赠匾。高峰山上对联、匾额甚多，具有很深的文化底蕴。山上罗衣秀才的传说、王师祖仙说，极富神秘色彩。
高峰山，是得天独厚的灵岳福池，曾是以道为主，兼儒、佛文化的送佛场，今是龙门正宗的道教活动场所。始建于初唐，续建于晚清，扩建于民国。是得国民政府众多元老崇敬的宝刹，受国内十八行省朝拜的玄都。国民政府主席林森曾题匾额“为善最乐”誉之。
高峰山座西面东，有三大自然景观：山上树木葱茏，覆盖全山。全山上有上百年乃至上千年古柏500余株，均向寺生长，此为一；遥望高峰山，恰如绿色宝塔巍然屹立，环山有8条山系，恰似8条巨龙回首高峰，高峰山顶，又形似长龙，且以唐代古刹为龙头，有如九龙翘首捧太极，此为二；高峰山有东西南北“四道寨门”，方便来自不同地区的人们，四寨门尤以东、西寨门看得最宽最远，现修建了一处观景台，可看日出、夕阳、云海、风景之美妙，丝毫不亚于五岳，此为三。三大自然景观，自然朴素，灵秀宜人，极富道存韵致，又多田园情趣，正是亲历传统、回归自然、休闲悟道的好去处。2003年底，高峰山被评为国家AA景区。
佛中之圣——宝梵寺
宝梵寺为蓬溪敕建古刹，位于蓬溪县城西15公里的宝梵镇境内。寺始建于北宋，称罗汉院。治丰元中（公元1064年），宋英宗赵暑敕赐为“宝梵寺”，意即佛中之圣，梵中之宝。明景泰元年重建。建筑面积为1852平方米，大雄殿气宇轩昂，蔚为壮观，建国后古建筑学者赞其“设计精细，结构严谨，形式美观，基础牢固”，誉为明代中期建筑的佳作。大雄宝殿内87幅、181.5平方米壁画中外驰名,宗教界尊此画为禅宗秀迹，绘画界赞美有画圣吴道子笔意，文博界誉为蜀中明代壁画代表作，群众敬之为仙画。《中国绘画史》、《中国名胜词曲》、《中国建筑工艺辞典》、《艺苑掇英》、《世界美术集粹》（日本编着）等十余种辞书对此壁画均有文字记载。

中国死海
来自于一亿五千万年前地球的两次造山运动在大英县形成的地下古盐湖盆地，其海水（盐卤水）的储量十分丰富，目前已探明的储量就高达42亿吨。“中国死海”海水含盐量超过了22%，以氯化盐为主，类似中东“死海”，人在水中可以轻松的漂浮不沉。中国死海的海水中富含钠、钾、钙、溴、碘等40多种矿物质和微量元素，经国家有关权威机构验证，对风湿关节炎、皮肤病、肥胖症、心脑血管疾病、呼吸道疾病等具有显着的理疗作用，并且可以充分的舒缓疲劳、缓解精神压力，据联合国教科文组织有关研究资料显示，人在死海中漂浮一小时，可以达到八个小时睡眠的功效。
中国死海旅游度假区依山傍水而建，规划控地5000亩，总投资10亿元人民币。2003年十一黄金周推出的景区一期工程总投资约6亿元人民币，占地2000余亩。“中国死海”旅游度假区主要利用了大英县盛产的该种独特盐卤资源，以“死海漂浮”为主，结合了现代水上运动、休闲、疗养、保健等要素，建设形成的一个集新颖性、时尚性、趣味性为一体的旅游度假胜地。
中国“死海”位于四川大英县境内，距离成都114公里，距重庆180公里达成铁路、成南高速公路傍城而过。
卓筒井
卓筒井位于遂宁市大英县城西卓筒井镇。大英发现盐卤资源有上千年的历史，经国家储委认定的大致有10亿吨盐卤资源储量。大英县境盐卤分布在蓬莱、象山、卓筒井、河边、玉峰等地。其深层盐卤矿上矿层食盐面积22300km2，盐层厚3.5～151.11m，下矿层面积34,000km2，盐层厚2.5～119.16m。四川是中国井盐的主要产区。县境内“大英卓筒井”和大英场积淀了千年盐卤文化。民国时期，川北多布有卓筒进，大英拥有108灶1711进，年产量达4000余吨。至今，还有“大顺灶”等18眼井保存着。
享誉世界的大英县卓筒井已向联合国教科文卫组织申报世界文化遗产，卓筒井是直立粗大的竹筒以吸卤的盐井，“凿地植竹，为之卓筒井”。起源于北宋庆历年间（1041-1048年）的大英县卓筒井钻探取盐技术，比西方早七八百年，使地下深处的卤水第一次得到科学的开采，在开采卤水的过程中，人类发现了埋藏在地下的油气资源。其凿井工艺技术开西方近代蝇式顿钻钻井方法的先河，虽然经历了近1000年历史，其古老的工艺流程仍保存得相当完整。中国发明卓筒井技术甚至被《中国钻探技术史》、《中国科学技术史》、《中国井盐科技史》三书誉为“中国古代第五大发明”和“世界石油钻井之父”。卓筒井是世界钻探深井的始祖和活化石，是世界上唯一现存的历史文化遗产，是“活着的恐龙”。
卓筒井工艺流程包括打井、取卤、晒卤、制盐等四个步骤。现仅在大英境内存有9灶41口为样的盐井，分布在关昌、青木、快活岭、三兴、英家桥、青和等六个村方圆6公里范围内，其凿井、吸卤、煎盐等生产工艺流程，基本上保持了宋代卓筒井的基本特点。它持续近千年，生产未中断，对研究中国盐业史和钻井史具有很高的价值，受到盐业专家的高度赞誉。
四川宋瓷博物馆
四川宋瓷博物馆位于四川省遂宁市明月花园小区西山路，占地12亩，建筑面积5000平方米。博物馆立足于本馆特色，通过实施改造工程，以全新的建筑外观、精致高雅的陈列展览吸引了大批观众，成为了城市的标志性文化设施，被评为“青少年科普教育基地”、“未成年人思想道德建设校外活动基地”、“爱国主义教育基地”、国家AAA级旅游风景区。四川宋瓷博物馆馆藏文物丰富，种类繁多，现有藏品11454件，以书画和宋瓷为大宗藏品。1991年，遂宁市金鱼村发现一处大型宋瓷窖藏，经清理发掘，出土完整和可复原器物1005件，其中瓷器985件、铜器18件、石雕2件。这是我国陶瓷考古的重大发现，也是迄今为止国内已发现的最大一宗宋瓷窖藏。出土宋瓷保存良好，器型丰富，制作精良，不乏精品、珍品、孤品，其中以龙泉青瓷荷叶盖罐、龙耳簋式炉、景德镇青白瓷梅瓶、各式造型的三足炉为代表的一批宋瓷精品最为珍贵，具有很高的历史、艺术和科学价值。 四川宋瓷博物馆是国内唯一的专题宋瓷博物馆，现有大小展厅6个，陈列面积3300平方米，由“读瓷篇、听瓷篇、赏瓷篇、制瓷篇、篇鉴瓷”五大部分组成，充分展现了中国古代陶瓷文化的独特魅力。馆内设置有文物库房、文物修复室、资料室、监控室、学术报告厅、游客购物中心、斗茶坊、旅客服务中心、停车场等旅游服务设施。 遂宁是四川新兴的发展中的中等规模城市，总人口385万，其中城区人口43万，是四川重要的区域性交通枢纽和纺织食品化工城。市委、市府提出了“文化遂宁”的发展战略，提出了“神秘遂宁，八大奇观”的地方特色旅游文化品牌，宋瓷博物馆作为旅游文化品牌之一得到了高度重视和支持。2007年4—8月，仅仅四个月时间，投资1200万博物馆改造工程完工并投入了使用。改造后的博物馆展览面积扩大到3000多平方米，新增文物展品300余件、标本模型和仿制品200余件，增加了历史生活场景，使用了多媒体技术和中央空调系统，展览内容更加丰富多彩，展厅环境和文物展品的保存环境大为改观，受到各级领导和社会各界的好评，吸引了大批观众，在省内外产生了良好的反响，扩大了知名度。
遂宁的称号：
观音故里
中国优秀旅游城市
省级园林城市
国家卫生城市
省级环保模范城市
省级文明城市
省级森林城市

‘玖’ 辽瓷和宋瓷的北南异同

辽瓷和宋瓷一北一南各呈异彩。

唐末辽初，中国陶瓷仍然处于南青北白的局面。南朝的五代及后来的大宋即将迎来陶瓷的纷繁多彩，北朝的大辽则更多地继承了唐朝白瓷和三彩器的工艺风格。辽瓷和宋瓷一北一南各呈异彩。

契丹族是北方鲜卑族的后裔，祖居今天辽宁西部的大凌河及辽河上游内蒙古赤峰市西拉木伦河（潢河）一带。晋书载：东晋十六国时，前燕慕容皝七年（343年），慕容皝从燕都龙城（今辽宁省朝阳市）攻宇文鲜卑首领宇文归，“尽俘其众，归远遁漠北。皝开地千余里，徙其部人五万余落于昌黎”①。如果每落人数按五至十人计算，当有三五十万人以上。这里所说的“昌黎”在今辽宁省朝阳市北票和锦州市义县一带；“漠北”在今内蒙古赤峰市东北，克什克腾和巴林左旗一带。中国历史的前南北朝时期，北朝东北部的宇文鲜卑（也应包括亡国后没归附北魏的部分慕容鲜卑）已演化为契丹族，主要聚集于松漠西拉木伦河及老哈河（土河）流域。流传久远的“白马青牛”故事，形象地表述了契丹人的民族起源。故事的大意为：居住于辽宁西部的宇文鲜卑及部分慕容鲜卑以“白马”为象征，沿老哈河自医巫闾山西端而下，居住于内蒙古东南部及河北省围场一带的宇文鲜卑以青牛为象征，沿西拉木伦河自大兴安岭南端而来，两个同族的南北部落完美地结合在了一起。我们从史籍资料里可以看到当时辽西地区大量关于“白马”的记载，而松漠草原关于“青牛”的习俗也极为久远。至隋唐，前南北朝结束，契丹主动归附。大唐在有效管理下建立起了契丹人的地方政权，唐王朝的主要办法是设营州（今辽宁省朝阳市）为羁縻州，契丹领地置松漠都督府，并任契丹首领为都督。契丹人对中原文化极为仰慕，政治、经济、文化深受影响。比如，唐代大诗人白居易在契丹人中成了“明星”，耶律阿保机的长子耶律倍因崇拜白居易（字乐天），竟然给自己起名“黄居难，字乐地”。唐朝晚期，经过长期的熏陶，契丹已经部分脱离游牧生活，基本适应了半畜牧半农业的生产方式，同时已经成为蕃汉杂居的唐王朝肌体的一部分，汉化程度很深了。一些死盯住契丹早期的异族特征，甚或不把很多契丹居地视同唐朝国土的观点是说不通的。有的辽宋陶瓷论者把契丹逐渐南移当做突然闯入中原的草原异族，实际上是把早期内附的契丹和经过二三百年的洗礼，接受了汉文化并同是大唐子民的契丹相混淆了。从某种意义上说，契丹人并不是纯粹的草原游牧民族，它生活的中心区域基本上是在中原和草原的结合部，这一广大的文化板块随着东西或南北的强弱而漂移，或者吸收中原的一部分，或者草原元素增加。基于此，从考古发掘实物看，契丹人很早就掌握了陶瓷技术，特别是契丹人的祖居地辽西一带，和唐王朝山西、河北一带陶瓷手工业的发展基本上是同步的，最迟到唐晚期，作为生活日用品和建筑构件的陶瓷生产已经具备了相当的规模。

唐末辽初，华夏大地四分五裂，中原藩镇割据，互相争夺，人民灾难深重，经济遭到严重破坏。仅以人口为例，唐王朝最盛时的天宝十三年（公元754年），全国有906万户，唐武宗（841-846年）时剩496万户。从公元907年唐灭亡开始，中国进入后南北朝时期，南朝的后周世宗（955-960年）仅120万户，到宋初才恢复为200万户。在中原陷入动乱的时候，祖居辽西、松漠的北朝契丹政权所辖人口超过南朝，势力日渐强大，雄踞北方，中原各藩镇为拉拢竞相趋附。这时的契丹政权其实为中国当时最强大的割据势力，其领地逐渐扩大、南移，并进入中原。从唐初开始，契丹民族长期浸淫于汉文化，唐会昌法难后，一直到后周世宗毁佛，100多年的时间里，佛教势力在中原几乎陷入灭顶之灾，但却以各种方式向契丹领地转移，契丹领地成了佛教的东方乐土，大批佛教徒的进入势必加剧中原文化在辽地的滥觞。另外从唐末开始，由于战争等各种原因，大批汉人迁居契丹政权领地，契丹统治者将大量的汉族人口视作财富和国力的来源，采取了开明的民族政策，更进一步加剧了汉民的北迁。许多汉族名士加入契丹政权，形成了影响深远的藩汉共事局面，政权日益强大。于是，比唐朝（618-907年）正式灭亡早三个月，耶律阿保机登位，公元907年（辽太祖初年），契丹（辽）王朝建立。契丹王朝采历史上独一无二的双国号制，有时称“大辽”，有时称“契丹”，也有时并用。与此同时，作为那个时代必不可少的生活资料，陶瓷生产在辽地得到了迅速的发展。

契丹（辽）领地区域广阔，北部为草原大漠，南部是丘陵山地，其政治、经济、文化中心主要在南部。与北部纵深之地不同，南部山地尤其是辽西及赤峰地区的历史进程与中原大体相同，某些时点有崛起之势。辽王朝领地南北发展的不平衡，常常造成一些史学家的迷惑，判断易出误差。辽代陶瓷生产主要集中于辽领地的南部，从这个地区出土的唐代陶瓷器物看，它大量用于建筑构件、生活用品，如辽宁省朝阳市北塔出土的用于房脊上的陶制鸱尾，长？，高？。如此高大精美的陶制构件，反映了陶瓷工人唐末辽初高超的技术水平。

唐以后从公元907年始，中国进入第二个南北朝时期。如果把魏晋后的南北朝（420-589年）视为“前南北朝”，唐以后至元统一则为“后南北朝”（907-1279年）。后南北朝疆界初期偏北，后期偏南。南为五代两宋，北为辽金元王朝，最后，元实现了中国统一。契丹北朝比赵宋南朝早建立了53年，中间隔着史称五代的中原政权后梁（907-923）、后唐（923-936）、后晋（936-947）、后汉（947-950）、后周（951-960）。这五个朝代均由唐末藩镇节度使而成，政权走马灯般轮换，互相连年征战，却又都在中原小范围内，南方自有割据的十个王国迭替。北方契丹王朝曾把中原的朝廷作为附属自己的“藩辅”，公元947年（辽太宗会同十一年），曾一度短暂地入主中原，在中原的首都大梁（今河南开封）宣布南北统一，天下大同。

唐灭辽兴的一段时间里，不同于中原的连年战争，契丹人统治的地区（今辽宁西部和内蒙古东南部）没有受到战火的蹂躏，人口增加，经济得到了发展，势力渐强。此地区的南部本来蕃汉杂居，又有大批的汉人因躲避战火而流入；同时，辽太祖屡次出兵中原，将许多州县的中原民众全部整体迁至本土。

公元902年（唐昭宗天复二年）秋，辽太祖“以兵四十万伐河东（今山西）、代北，攻下九郡，获生口九万五千，驼马牛羊不可胜纪。”

公元903年（唐昭宗天复三年）冬，辽太祖“引军略至冀北(今河北省北部)，俘获以还。”

公元905年（唐哀帝天佑二年），辽太祖与唐河东节度使李克用结盟于云州（今山西省大同），易袍马，约为兄弟，进兵时为河北卢龙节度使的刘仁恭，“拔数州，尽徙其民以归。”

唐末中原地区大批的汉民迁入辽西和松漠，进一步加速了这个地区的汉化程度，契丹民族和汉族的杂居、融合，也为这个地区的经济、文化注入了新的活力。中原地区的生产工具、生产技术大规模地涌入契丹领地，使契丹领地在原有陶瓷生产的基础上迅速吸纳了先进的生产元素，陶瓷业迅猛发展。同时，各类生产生活陶瓷无不带着唐文化的深深烙印，形成了自己的风格和特点。契丹人在自己的发展中，凡事大多以唐为楷模，包括官职制度、器物风格自不例外。

有各种迹象表明，辽代的陶瓷生产在辽早期已经颇具规模，这是由于辽的领地是盛唐的一部分，生产力水平与中原同步为基础的。比如，辽白瓷就是继承唐“南青北白”的传统而滥觞，辽三彩则以唐三彩为渊源，把三彩器推向了又一个高峰。

与辽王朝相对应，南朝的五代和北宋仍然以青瓷为主要发展脉络，到北宋中晚期，有了宋辽“澶渊之盟”对和平的保障，北宋人口迅速增加，从宋太宗至道二年（996年）的451万户增长到宋仁宗庆历八年（1048年）的1090万户，社会经济获得了迅猛发展，陶瓷业也空前繁荣，一些名窑如耀州窑、临汝窑、龙泉窑等层出不穷，北部定窑等白瓷具有重要地位。宋辽两朝瓷器比较，宋瓷纤巧、华丽，单色釉瓷成就最高，工艺也较成熟。辽瓷粗犷、拙朴。与唐代相比，辽瓷则更多地带有唐人的遗风， 陶瓷器制作基本承袭唐代陶瓷工艺，低温釉陶占相当大的比例，其中三彩陶器亦称“辽三彩”，远胜北宋三彩器。此外有黑瓷及绿釉器等。器形具有北方民族特色，如鸡冠壶、长颈瓶、凤首瓶、穿带壶、鸡腿瓶、海棠花式长盘，注壶等。辽代白瓷和彩色釉陶（即“辽三彩”）具有很高的成就。
关于辽宋两朝的历史叙述经常发生时空错乱，不少时候人们是不小心将金宋时的南宋和辽做比较，其实这是风马牛不相及的事情。习惯上把北宋和南宋混为一谈，但南宋其实连半壁江山也不到了，日常关于宋瓷名窑的一些说法，因跨度太大，不能全面地认识当时全国的陶瓷发展史。如四川省遂宁出土的窖藏宋瓷，有龙泉青瓷和景德镇湖田窑瓷器，湖田窑瓷器确实有冰肌玉骨，秀色夺人的艺术效果，青白釉瓷器色泽莹润，清素淡雅，纯净细腻。但是其生产年代为南宋晚期，南宋和北宋相比是两个不同的时期，既不是一个时间，也不是一个空间。单拿北宋和辽相比，此宋飞彼宋，北宋之瓷和辽瓷比起来，优势便下降了。
分不清辽五代、辽宋、金宋到元统一的时空界限，这是明清以后史家常犯的通病之一，陶瓷史家尤甚。