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七年之痒,你的七年痒不痒?
你和你的他是否正罹患以下症状?你在他眼前晃荡,他视而不见;他在你眼前晃荡,你心里骂他犯贱
;脾气点火就着,恨不能一拍两散;到后来干脆省点儿力气,懒得生气;夜里失眠多梦,白天恍如做梦;
他背着你睡,你看着天花板睡;你抱他他抱你,就像左手抱右手;有一天,你惊觉你和他有半个月或一个
月没****了,而此时,你的梦里、你的心里出现了另一张异性面孔……
婚姻这片海,你和他能否同舟共渡?其实,你就是陈晓荷,他就是魏海东。当你偶遇苏逸轩,而他认
识了林菲,海平面倾斜了。
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七年,你痒了吗?
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这是个谋杀的故事。
这又不仅仅是个谋杀的故事。
这也是个爱情故事。
这又不仅仅是个爱情故事。
既然是谋杀的故事,就应该有主谋。可是这个故事没有主谋,或者说每一个人都说他是主谋。我也是
。因为我过去所经历的和我现在所做的,只为了一件事——杀一个人!我要杀的那个人离我很近,就住我
楼上……
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《穿过硝烟的青春脚步》——上海泓湫文化
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《你是压在我身上的狐狸》——北京宏泰信恒
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㈢ 求情劫深宫错为帝妃:罪妃的结局
结局卷夔龙锁绮凤醉卧君怀笑146
所以,才会出这些醉话。
她听到他的心跳,因着这醉,不平静的跳着,使她原本平静的心,也随着一起砰然悸动。
他的下颔抵在她的青丝上,而她的发髻早在安置前就悉数地放下。
所以,这一次,他和她之间,在没有任何的阻隔。
没有一点的阻隔……
作者题外话:
释疑:
1.斟国并非不堪一击,第9—13章皆是围绕这场战事。这本主线是言情,我不能细写战争,参照中国几大着名战役的描述法,一笔带过。
2.苗水族信赖长天生,族长清修于王庭,并非消失。而风长老‘死’于瘟疫,这是清修的原因之一,毕竟,那场瘟疫,外界看来,是真实的。
3.每个皇帝对于子嗣的态度都不一样,百里南我用笔甚少,17章表现的,不过是其中一面。他并没让后宫女子都不得有孕,注意细看。
4.苍喜欢夕颜的原因,从第7章开始,到16章,这么长一个铺垫过程,如果仔细读,不难领会。虽然我会把重点提出来一次,但不是现在。
5.山洞里发生的事,认为聿反复无常的,注意衣服:玄黑和绛紫。
结局卷夔龙锁绮凤醉卧君怀笑
夕颜的手,被轩辕聿拥得束在他的胸前,再不能挣脱。
而她,亦没有气力去挣。
他身上的酒味浓郁地萦绕着她的鼻端,薰得她仿佛都似姿醉了。
其实能醉,真的很好。
何以解忧,惟有杜康。
此刻,能容她亦醉这一回么?
但,即便是醉,他才的话语,却是清晰无比地映进她的耳帘,盘旋于脑海中,恁是挥拂不去。
真的是她折磨他?
折磨他的,不过是她的失贞吧。
这场失贞所导致的不堪才是对彼茨拆磨。
到如今,不清,是谁利用了谁,谁又反布了这个局。
本揣测的“真相”,一夕间,因着银啻苍的话,使“真相”变得更为扑朔迷离。
银啻苍不曾利用过她,然,那日旋龙洞中,她确是喝了他的酥奶茶后,才会失去意识和抵抗能力,惨遭凌辱。
可,辗转犹豫,她却终不能启唇去问。
启唇,意味着再次撕开那处伤口。
这对她来,同样是折磨。
犹胜一切的折磨。
惟有一个事实,是肯定的。
她的身子,不干净了。
一念起时,她想欠身离去,他的声音恰在此时低徊地在她耳边响起:
“又想离开么?”
他,究竟是醉了,还是清醒的呢?
不管他是否真的醉,这一次,她的欠身,只让他拥得她更紧。
以往每次,她都能成功地欠身离开,此刻,因着他的不放,她终究,是逃不开的。
她的手仍想推开他,她突然不习惯这种被温柔拥住的感觉,他的下领轻轻磨挲着她的发丝,她能觉到他的呼吸,在她的额际流连着,让她的心底,蓦地漾起一阵酥痒。
“……朕是醉了……只有醉了……才能这样……”
他的声音接近于低喃地响起,这样的低喃,突然让她才饮下的那口冷水,一并冰住她心底自以为坚硬的某处。
深夜的风,真冷啊,他的怀里,其实很温暖,这份温暖,是否能一直溢进她的心底,把那处冰硬,一并融去呢?
她的身子,不自禁地朝他的怀里缩了一缩,她的手,却仍保持着戒备的距离。
只是,再不去推他,仅将手握起,蜷在胸前。
她,怎么,陡然有些不舍起来了呢。
在这一刻,她也宁愿相信,他是醉的。
这样,即便避不开她,但,她却能不话。
因为,对一个醉的人,她再什么,随着酒醒,都是一种无谓。
“人醉了,记忆却会更清晰,真是奇怪的事……”
他顿了一顿,唇,印在她的发丝上,柔柔地将她发丝间的馨香攫取:
“朕知道,你介意的是什么,你以为朕的心,早给了媄儿,而以你的骄傲,让你想要的,仅是一份完整,对么?”
他没有等她回答,或许,他已知道,她不会话,他的声音,继续悠悠地传来,是很轻很轻,低低地叙述着过往的点滴:
“朕十岁登基,十四岁大婚,媄儿是朕亲册的皇后,也是侍中的女儿,前朝,虽是三省分立,可,哪一个,又甘心自己的权利旁落于其他两省之后呢?是以,朕初登基的四年,看似荣光无限,手握神器,但,每一步,都走得很艰辛。为了前朝的制衡,,为了平衡门下省被其他两省渐渐压制的位置,朕必须要册她为后。”
自古,帝王的宫中,高位嫔妃,又有哪个是仅源于宠爱册的呢?不过,皆是前朝之于后宫的缩影罢了。
这些,她都明白。世家女子的命,亦因此,都是不由己的。
“可,当时,朕毕竞年少气盛,心里总是不甘,大婚第一晚就由着性子,歇在了御房。第二日,彤史把没有落红的喜帕呈给了母后,母后第一次斥责了朕。”
“有落红的喜帕”,这几字落进她的耳中,她能嚼到苦涩的味道。
她所谓的“待寝落红”,是彼时,他用守宫的血应付彤史的。
而她真正的落红,随着那场大火,早消逝在带给她耻辱的地。
落红,女子最珍贵的西,于她,除了耻辱之外,再无其他。
夕颜蜷紧的手握得更紧,她能觉到指尖嵌进指腹的痛楚,只是,这种痛,再进不了麻木的心内。
“朕知道,母后并非真的要斥责于朕,只是,朕登基时,恰逢父皇暴毙,母后费了很大的力,才最终平了前朝三王之乱,仰仗的就是三省和骠骑将军的支持。所以,无论怎样,在朕根基未稳之前,对于三省,朕能做的,仅能是礼让有加。也因着这层礼让,朕即便不想临幸于她,终究在大婚后的第二日,完成了对她的义务。”
义务,这个词,对于深宫女子来,不啻是最残忍的措辞。
然,后宫佳丽三千,若非帝王须秉嘲雨露均沾”的祖训,又岂来玉蝶牌的轮换呢?
到底,正是一种“义务”罢了。
他于她,现在,其实,连“义务”都是称不上的。
“入宫后,她其实把一切都尽量做到最好。做为皇后,她对诸妃,娴淑大度;做为妻子,她对朕,体贴入微;做为女儿,她似乎从不干涉前朝之事。只是,朕把这些仅和别有用心联系起来,朕认定,她进宫,必是有所图的,必定不会纯粹。毕竞,朕虽在大选第一年,迎娶她为中宫,其他两省执权者的千金,亦会陆续地送进宫来,这些,都是朕无法避让的,也是她需要在她们之前巩固自己牢不可破的圣恩。”
妻子,对,只有皇后才是他的妻子,而西蔺媺做为元后,才是他原配的发妻。
而慕湮若非那枝簪花的缘故,做为三省之一,尚省尚令的千金,亦是他要册的高位后妃。
只因着上元节那晚的阴差阳错,才让他和慕湮最终错过。
否则,不论以慕湮的身份,是由着他的心,都将是帝妃最完美的演绎。
她,又算什么呢?从一开始,就注定让自己陷入尴尬的境地。
她握着的手,慢慢松开,指腹留下些许的红印子,但,再不会疼痛。
“即便心里认定她有所图,朕却仍开始对她盛宠。一月间,总有大半月,朕只歇在她的鸾凤宫内。后宫乃至前朝,都惊讶于朕竟会这样宠爱一名女子,可,他们都不知道,就在那一日,母后训斥朕后,朕悟到了一点,真正的帝王,能把爱和宠,完全分开。而朕,做到了。”
宠和爱完全分开,那么,他对她呢?
是否,无宠,也无爱呢?
㈣ 摇摇欲坠,搔首弄姿的解释.还有深邃的邃,敷衍
【摇摇欲坠】摇动着好像要落下来。亦以形容极不稳固,岌岌可危。
清 纳兰性德 《如梦令》词:“万帐穹庐人醉,星影摇摇欲坠。”
柳青 《创业史》第一部第一章:“在河边、路旁和渠岸刚刚发着嫩芽尖的春草上,露珠摇摇欲坠地闪着光了。”
曹禺 《王昭君》第二幕:“他深深知道, 匈奴 上层的统治,还处在摇摇欲坠之势。”
【搔首弄姿】亦作“ 搔头弄姿 ”。(现在只用第三个义项了)
1.谓修饰容貌。《后汉书·李固传》:“ 顺帝 时诸所除官,多不以次,及 固 在事,奏免百余人。此等既怨,又希望 冀 旨,遂共作飞章虚诬 固 罪曰:‘……大行在殡,路人掩涕。 固 独胡粉饰貌,搔头弄姿,盘旋偃仰,从容冶步,曾无惨怛伤悴之心。’”
2.比喻诗文的矫揉造作。 清 赵执信 《谈龙录》:“若近体诗之涂朱傅白,搔头弄姿者,勿与知可也。” 清 王菉 《箓友肊说》:“古人之奇崛,皆藏于内,使人深思而得,后人搔首弄姿,何其无品也。”
3.谓卖弄姿色。 清 陈其元 《庸闲斋笔记·游泰西花园记》:“搔首弄姿,目挑心招。” 曹禺 《日出》第三幕:“ 胡四 ……又开始搔首弄姿,掸掸衣服。” 峻青 《秋色赋·傲霜篇》:“我爱他们那既不招蜂引蝶又不搔首弄姿的朴素本色。”
邃1 〔suì ㄙㄨㄟˋ〕
〔《广韵》虽遂切,去至,心。〕
1.深;深远。《尉缭子·兵谈》:“治兵者若秘于地,若邃于天。” 南朝 齐 谢庄 《宋孝武宣贵妃诔》:“离宫天邃,别殿云悬。” 唐 杜甫 《水宿遣兴奉呈群公》诗:“支策门阑邃,肩舆羽翮低。” 宋 张师正 《括异志·率子廉》:“居山之魏阁,景甚幽邃。”
2.精通;深晓。《汉书·任敖传》:“ 苍 尤好书,无所不观,无所不通,而尤邃律历。”《新唐书·儒学传上·曹宪》:“于小学家尤邃,自 汉 杜林 、 卫宏 以后,古文亡绝,至 宪 复兴。” 清 钱泳 《履园丛话·耆旧·春嘘叔讷两明府》:“凡古文、诗赋,及书画、艺术诸家,无不通晓,而尤邃于地理及兵家言。”
3.深奥,精深。《晋书·李胤传》:“[ 李胤 ]容貌质素,颓然若不足者,而知度沈邃,言必有则。” 宋 赵与时 《宾退录》卷三:“[ 李之才 ]年三十九,能为古文章,语直意邃,不肆不窘。”
【敷衍】(现在也是只用第三个义项了)
1.散布蔓延;传播。《文选·张衡<西京赋>》:“篠簜敷衍,编町成篁。” 薛综 注:“敷,布也。衍,蔓也。” 吕延济 注:“言竹生舒布蔓延。”《旧唐书·代宗纪赞》:“扫除沴气,敷衍德音。”
2.铺陈发挥。《宋史·范冲传》:“上雅好《左氏春秋》,命 冲 与 朱震 专讲。 冲 敷衍经旨,因以规讽,上未尝不称善。”《三宝太监西洋记》第一回:“ 如来 微开喜口,敷衍大法,宣畅正果。” 清 王韬 《淞隐漫录·诸晓屏》:“生素未习此,略为循章敷衍。”
3.表面应酬,虚与应付。《荡寇志》第七七回:“他这般举止,明是唱筹量沙之计,敷衍着 高俅 ,得空便高飞远走。”《官场现形记》第四七回:“诸位老兄在官场上历练久了,敷衍的本事是第一等。”《二十年目睹之怪现状》第五回:“他还同我胡缠不了,好容易才把他敷衍走了。”4.勉强维持。《红楼梦》第一一○回:“ 凤姐 这日竟支撑不住,也无方法,只得用尽心力,甚至咽喉嚷破敷衍过了半日。”
㈤ 杨贵妃认安禄山为义子,两人关系真如民间所传吗
安禄山与杨贵妃关系不一般,关于两个人七荤八素的故事流传千年,宁可信其有,不可信其无。
四川是天府之国,杨贵妃的老家,遍地都是火锅、麻辣烫。此时玄宗皇帝眼前仿佛出现了和杨贵妃围在一起,热气腾腾,其乐融融的画面。但是当玄宗皇帝一行人走到距长安二百余里的马嵬驿时,士兵哗变,杨贵妃被逼杀。安禄山听到杨贵妃死去的消息后,痛哭流涕、肝肠寸断,一连数日食不知味、寝不安席,终日以泪洗面,可见安禄山的用情之深。
总结:安禄山与杨贵妃的关系很微妙,流传至今,不外乎两种说法,一是很清白,二是不明不白。说二人很清白的理由是杨贵妃看不上安禄山,玄宗皇帝不给安禄山机会,同时安禄山也没有那个胆量。说二人关系亲密的人就是史学家司大师,而且在他的着作中多次含沙射影,或是直接点出了二人的关系。司大师幼年就因砸缸救人闻名遐迩,因此对于他的“秉笔直书”一部分人深信不疑。所以,安禄山与杨贵妃多半是打着义子的幌子,干的是见不得人的事情。
㈥ 清朝嫔妃侍寝要做哪些事情原来侍寝还有这么多规矩
其实后宫给皇上侍寝可不是陪皇上上床这么简单,视频的规矩其实多的令人难以想象,皇帝毕竟龙体加身,需要好好服侍才行...当然考虑到尺度,我们在这边不会讲的太细。其实后宫侍寝还是比较公平的,如果妃子身体感到不适,或者心情不好的话,是可以拒绝侍寝的,大不了皇上找别人去,相当于少了一次受宠的机会。对于皇帝来说,侍寝更像是工作,而不能尽情去享受,清朝的皇帝很少沉迷女色,这点还是比较不错的。
上床的规矩不简单
说到侍寝那么羞羞的事,用文字来表达肯定意不能足,来,我们上图。
提问:
以上两图里,哪一张嫔妃的姿势是正确的?
给大家一个分割线的思考时间。
不要思考了。
其实以上全错!!这样和皇上睡在一起,八成是要被拖出去流放宁古塔给披甲人为奴的!
那么错在哪里了呢?
重点就是体位错了,啊不,位置错了!
这两图中的妃子都睡在皇帝的外侧,在古代人的床上,这已经构成严重的睡姿违规。
错误的体位
别说皇帝,就是一般富贵之家,都不会允许女人这么睡男人的。
为什么呢?
龙床是古代豪华版的大木床,具体的样式可以参考明代的跋步床
明代跋步床
这样的床有立柱,围栏,床架,床一边要靠墙,一个边可以上下。如此一张床就是一个独立空间。(三边都可上的床只有钟点房里才有。)
这种床非常豪奢,据说进入床围之后,要走八步才能上床。床架之上有窗户,床架中有回廊,回廊中可以放下一张小几,还可以站立一位侍女,整架床像一间小房。
床有门户,分里外。这样一来,男女主人的不同地位就体现出来了。男主人必须睡在床的外侧,女主人必须睡在床的内侧。男人要看守这张床的门户,负责保护女主人,这是一家之主的地位。
床里和床外,又意寓阴与阳,坤与乾,如果睡错了位置,那就是干坤颠倒,主仆易位。坏了家宅风水。
如果嫔妃睡在外侧,这就意味着上床的路被女人掌控了,妃子不让上,皇上只能睡地板....何况皇帝不看守床的门户,半夜妃子落跑了怎么办呢?这绝对不可以发生!
故此有了这种严格的“体位安排”。
那么,睡在内侧的嫔妃晚上要下床该咋办?
直接从皇上身上跨过去嘞?大胆!,以阴覆阳,以坤骑乾,大不敬,去辛者库洗一辈子恭桶吧。
错误示范
正确的做法是叫醒皇帝,让皇帝坐起来,从皇帝的背后小心翼翼地爬过去,
正确姿势
关于床就说了这么多废话,我都困了。
只是希望小姐姐们可以窥一床而见全豹,了解陪皇帝睡觉是一项非常无聊的政治业务,承宠的妃子们人前显贵,其实是一辈子都不快乐的可怜人。
所以想穿越回去勾搭皇帝,还是放弃了吧。
如果你们还铁了心要去穿越回去睡皇帝,那么而以下内容是睡皇帝的全套业务指南,请务必抄录,帖身携带。
侍寝之时间地点和规制
清廷是在康熙以后,才典制大备,后宫号位定制严明。皇帝的正妻称皇后,居中宫,主内治。以下为皇贵妃一人、贵妃二人、嫔六人,分居东西十二官,协助皇后主内治。
嫔以下还有贵人、常在、答应三级,(还有未入流的的宫女子,比如开挂的魏璎珞就是可以陪皇帝过夜的宫女子),这些女人均无定额,多多益善,随居东西各宫一起合住,嫔妃和她们各自占据宫中的主位和宾位。
嫔妃住的地方以东西分12宫。东宫有景仁宫、承乾宫、钟粹宫、延禧宫、永和宫、景阳宫,西宫有永寿宫、翊坤宫、启祥宫、长春宫、咸福宫、储秀宫。
后三宫和东西六宫
而十二宫的中间是皇帝和皇后的新婚居所,乾清宫、交泰殿、坤宁宫,统称后三宫。(十分文雅的名字又贴切的说明了用途。)
而东、西十二宫,又像两腋般夹挟着中央的后三宫,因而与古代所谓的掖廷(皇城子午线两侧,设宫舍,汉武帝时称谓)相对应。
皇帝大婚之后,要和皇后在坤宁宫的东暖阁同住三天,在交泰殿里反复培养感情,正妻满足之后,皇帝回养心殿居住(雍正以前的清帝居住乾清宫),就可以召唤其他嫔妃了。
召唤的过程和清宫戏差不多,敬事房太监将十余块或数十块绿头牌放在一个大银盘中,谓之膳牌。太监举盘跪在皇帝面前。
敬事房所谓膳牌
皇帝选中谁,就将她的绿头牌反扣,再由敬事房太监去宣旨。
如果皇帝没有兴致,则说声去。皇上今晚就是批折子加班到天亮了。
有时,有的牌子会裹上红布,什么意思自己领会。
很多清宫戏里把皇帝点膳牌的时间放置在晚上,说皇帝吃过晚饭天黑了才翻牌子,其实清宫一天之中正餐只有两顿,一次在早上五点半到十点,称早膳,一次是中午十二点半到下午两点,称晚膳。天黑了清宫食堂不开伙的。
所以皇帝是在中午翻嫔妃的牌子,嫔妃见到皇帝之前可以有几个小时的准备时间。
这几个小时中会发生什么呢?
皇帝是如何去睡嫔妃的呢?
认真看各路清宫戏的小姐姐们有没有发现问题?
清宫戏里的皇帝一直是用二元方式在完成睡嫔妃的日常任务。
一种是,走着去睡。
皇帝自己去东西十二宫找嫔妃,一起共进晚餐,然后睡。
第二种,躺在龙床上着等嫔妃自己上来。
嫔妃被一床大被卷裹,由两个驮妃太监驮入寝殿,送进皇帝被窝。
如懿传剧照
如懿传中对此还加以演绎,说嫔妃是从十二宫出发,乘“凤鸾承恩车”,走到寝殿的侧间,再脱掉衣服,裹入大被,被太监送入龙床。
一步一步走去侍寝的魏佳氏(如懿传)
流潋紫阿姨可能是考虑到了东西六宫距养心殿有几公里路,一路光裹着被子横过去,一个台风过来,卷飞了被子怎么办?
淋个雨也透心凉了,怎么伺候皇上呢?
流潋紫阿姨的演绎很有意思,她也参考了一些清宫史料,可惜有意思的东西往往是错误的。
我先不多解释,先说说这种错误说法的来龙去脉。
驮妃侍寝其实是个段子
驮妃侍寝的说法应该来自于民国时期的爆款文《清朝野史大观》,作者署名为横香室主人。该书共有三册,内容从皇太极一直说到溥仪,里面囊括了清朝种种逸闻,如太后下嫁多尔衮,世祖人五台山之原因董妃董小宛说, 弈棋谋除鳌拜 纳姑为妃 ,雍正篡位,吕四娘刺杀等等,是一本专以搜奇猎艳为能事的稗官杂抄。
清朝野史大观
书中开篇夫子自道:
“
史料丰赡,内容所及上至帝王后妃、天潢贵胄、悍将权臣、名媛佳丽、学士才子,下至讼师衙役、游侠术士、市井小民,乃至巫医、百工、倡优之属,构成了一幅有清一代色彩斑斓、光怪陆离的众生世相,真可谓无所不包,无所不具。
”
这就为后来的清宫戏提供了巨量的故事基础,和无穷扯淡的空间。
此书名为野史,当然不可信,作者不敢以真名示人,大约也觉得有点太三俗上不了台面。
驮妃侍寝的过程在该书的卷二,敬事房词条下,这段写得绘声绘色,颇为露骨。以下是无删节版,仅供大家批判。
开篇先是介绍负责那啥生活的太监:
“
敬事房太监者,专司皇帝交媾之事者也。帝与后交,敬事房则第记其年月日时于册,以便受孕之证而已。
”
敬事房太监是管皇帝夫妻生活,和皇后睡一次要记录一次,以备怀孕后查证。
接着介绍点招其它嫔妃的过程:
“
若幸妃之例则不然,每日晚膳时,凡妃子之备幸者皆有一绿头牌,书姓名于牌面,式与京外官引见之牌同。或十余牌,或数十牌,敬事房太监举而置之大银盘中,备晚膳时呈进,亦谓之膳牌。帝食毕,太监举盘跪帝前,若无所幸则曰去;若有属意,则取牌翻转之,以背向上。太监下,则摘取此牌又交一太监,乃专以驼妃子入帝榻者。
”
点嫔妃就需要翻牌子,翻完牌子,驮妃太监就出场了。
然后就是驮妃侍寝的详细流程:
“
届时,帝先卧,被不覆脚。驼妇者脱妃上下衣皆净,以大氅裹之,背至帝榻前,去氅,妃子赤身由被脚逆爬而上,与帝交焉。敬事房总管与驼妃之太监皆立候于窗外。如时过久,则总管必高唱曰:“是时候了。”帝不应,则再唱,如是者三。
”
敲黑板!!本段重点是什么?!首先是姿势!
皇帝是四仰八叉赖在龙床上,脚从被子里伸出,姿势类似于葛优瘫,驮妃太监把裹嫔妃的大被窝卷放在皇帝的脚下。
嫔妃要裸身从被窝卷里爬出,慢慢蠕动,从皇帝脚边爬进皇帝的被子,然后和皇帝行周公之礼。
这活儿很尴尬,因为时间很紧张。
要上钟的。
如懿传里的钟.....
两人一进被子就要轻车熟路,速度整完,到了点敬事房太监就要在门外喊停,皇帝想加钟,不可以!太监就会一直喊,喊到皇帝尴尬得不行,只能放弃为止。
然后嫔妃就要撤离现场了。
“
帝命之(驮妃太监)入,则妃子从帝脚后拖而出,驼妃者仍以氅裹之,驼而去。去后,总管必跪而请命曰:“留不留?”帝曰不留,则总管至妃子后股穴道微按之,则****出矣;曰留,则笔之于册曰:“某月某日某时皇帝幸某妃。”亦所以备受孕之证也。
”
这段的重点,我还是忍不住删了,太污了……
不过,这都是扯淡!大家千万别信,尤其不能模仿。
没用的。
本文流毒太广,以至于所有清宫戏都会出现嫔妃裹着被子扛入寝殿的镜头(文中实为大氅,怎么成了被子的我也不知道。)
后来梁羽生写《江湖三女侠》,又为段情景制造了前因,说是吕四娘伪装嫔妃在寝殿刺杀了雍正,吓得清室立下这个规矩,嫔妃必须一丝不挂的见皇帝,以杜刺杀。
这当然是胡扯了。
皇帝嫔妃都是八旗之中名门望族的女儿,上五代都要根红苗正,怎么可能混进江湖侠女?
而且清朝皇帝最重武功,皇室每年七八月举行木兰秋狝大典,皇帝大会八旗,亲自行猎,以彰骑射之功。康熙皇帝三十岁亲手射杀过猛虎,干隆皇帝十二岁曾干翻过一头狗熊,直到嘉庆十八年,天理教徒闯入皇宫杀进养心殿,面对凶恶的邪教成员,宫女太监全吓尿了,而三十一岁的绵宁(道光)丝毫不怂,端起鸟铳就打爆其中两头。
面对朕就是这样的汉子皇帝,小姐姐去行刺的结果还不是被霸道总裁按在床上嘤嘤嘤吗?
更重要的是,在古代男女大防的伦理束缚下,皇宫是对女性隐私保卫最为森严的地方。后三宫以乾清宫为内宫关锁,乾清门是分割东西宫和前三大殿之界关。
晚八点之后,下钱粮声一起,所有非女性成员都必须撤出乾清门。
夜晚的紫禁城以及紫禁城里的所有女人只属于一个男人——皇帝
皇帝怎么会允许嫔妃在太监面前脱光衣服?这就不是清宫史,是春宫史了。
清宫野史之类的杂记是民国人编造八卦娱乐文字,隐隐有泄愤的目地,诸如太后下嫁,顺治出家,雍正没了脑瓜,同治得“天花”,都是的历史编造产物,但因为流传广大,以至于妇孺皆知,今天索性被视为信史,频频搬上电视,还引得吃瓜大众津津乐道,或许是推翻清廷的民国元勋们有意沐化而成?
都是报应啊。
皇帝与后妃的真正的侍寝流程
走着去睡,和躺着等睡都是错误的。
我一直没有查到可信的清宫侍寝资料,所以无法复原皇帝和嫔妃真正睡姿,在这里祈求有视频的朋友请发个种子给我。
最终,我看到了一本《故宫退食录》。
这本由书由朱家溍先生撰写,2009年紫禁城出版社出版。其内容涉猎极广,包括书法、名画、碑帖、珐琅彩瓷器、掐丝珐琅、铜胎画珐琅、漆器、木器、图书、古砚、古建筑、明清室内装修陈设、园冶、明清历史、戏曲史、饮食等等等等……
在其关于清代后妃的遴选条目下,我终于查阅到了清宫后妃侍寝的真实描述!
朱家溍先生这样描述——
养心殿后边的东院光绪年间称“体顺堂”,原来叫“绥履殿”,体顺堂是皇后常住的地方。皇后和皇帝共同生活时都住在体顺堂。皇帝斋戒时,皇后回钟粹宫。
养心殿布局
别的嫔妃待遇就不同了。在皇帝吃晚膳时,嫔妃会递绿头牌,就像早膳时递绿头签召见官员一样......
(皇帝上午翻大臣的牌子,下午翻嫔妃的牌子。)
嫔妃中午都要到燕禧堂集合,等待传唤,皇上叫到某妃就把桌上的绿头牌翻过,内殿首领就叫某妃。
其余的妃子“叫散”,等于是下班了。
(原来侍寝等于加夜班。)
回宫准备一番之后,该妃子大约在下午四点左右来养心殿和皇帝碰面。他们可以一起用些小厨房的餐点,聊聊天,品品茶,下下棋,互相增进感情,晚上就由该妃子侍寝。
(很温暖的画面。)
就这样的形式。
其实就是这么简单!
清朝皇帝和后妃的家庭生活和平常人家区别不大,清帝既不乘羊车去东西十二宫中串门,更不需要太监把妃子驮来。
皇帝和嫔妃就寝的地点一直是养心殿的寝殿。
皇后是正妻,不需要递牌子,可以和皇帝平等的居住在顺体堂。
皇后所谓位居中宫,并非住在中间的坤宁宫,而是住在东宫范围的钟粹宫。
朱老先生还对驮妃的段子狠狠批评了一把:
从前笔记传说妃子和皇帝睡觉是脱了衣服拿被子裹上扛着进入,不用说制度上没有这种规定,人和人的关系,不管爱的关系还是性的关系,如果采取这种制度是不可能的!纯粹胡说!
皇帝的庞大后宫里虽然有畸形的角色关系,但比宫斗戏里描写还是有人性得多,皇帝和后妃之间的互动也能温情脉脉,并没有太多阴森怪诞之处。
以上就是嫔妃侍寝全攻略,小姐姐们记住了吗?
不断凋零的皇嗣
清宫每三年从户籍在线的旗女中遴选一次秀女,年龄在13——15岁,这是由内务府操办,皇帝看上就可以纳为答应或者常在,没看上,25岁就出宫嫁人。这是选宫女子。
第二种是选妃,要从旗人四品以上的官员的家里选,西太后的父亲就是道员。
选妃是由内务府和礼部共同操办,选宫女子是由内务府自行操办。这两种都称为选秀,很多片子都会搞混,延禧攻略区别还算不错。
如懿传剧照
无论是妃嫔还是宫女子,都是皇帝后宫女性资源,需要皇帝不断完成日常的翻牌,留寝,努力播种耕作,其目的只有一个,就是为皇室诞下繁茂的子嗣,以保证龙脉的兴旺昌盛。
这么多女人,却只有一个男人播种,这对皇帝来说真是非常痛苦的任务。
从清史上看,盛世的皇帝统治能力强,荷尔蒙旺盛,其子嗣也会广茂。比如康熙大帝生有35子、20女,皇孙共97人。
干隆皇帝不喜欢自己的父亲的雍正,却非常崇敬自己皇祖康熙,事事效法圣祖,生殖能力也未遑多让,干隆育有十七个皇子,十个女儿。
因为子嗣非常茂盛,这俩位皇帝对自己儿女居然有些轻忽。
康熙的皇孙太多,以至于自己都认不过来,每逢年节见面就尴尬,脸不认得,连名字都记不起来,只好好匆匆赏赐拉倒。
干隆深爱皇后富察氏,在富察氏和嫡子永琏,永琮和薨逝之后,他迁怒于庶出的皇长子永璜和皇四子永璋,在皇后丧仪上突然蛮性发作,对两位皇子拳打脚踢,结果吓得两个儿子魂飞魄散,遂成心病,于干隆二十三年先后抑郁身亡。
如懿传中的情节如实还原了历史
(不管干隆写了多少首纪念富察氏的烂诗,他对自己发妻情感也未必是真,在对自己续妻和两个儿子的态度上,他更是个不折不扣的混球。)
康熙干隆两位皇帝的强大荷尔蒙输出,似乎透支了清王朝的生殖能力。
进入中清,皇帝的子嗣就越来越凋零。
道光,嘉庆,咸丰的子嗣加在一起,都不到康熙的一半,而慈禧甲申易枢之后,迷之诅咒被触发了——东西十二宫中居然再也没有新生儿降生。
光绪和溥仪都是天阉。
而光绪的弟弟小醇王载沣育有八个子女,溥仪的弟弟的溥杰育有两个女儿,生殖能力没有问题。光绪和溥仪在王府的幼年生活应该是很健康的。
为何一进大内,坐上龙椅,正常的男孩反而丧失了生育能力?
这事说不清楚了。
用性动力学解释的话,男性在幼年突然离开了熟悉环境,进入陌生的宫廷,心里萌生的不安恐惧一直积累,如果延续到青春期,会影响到生理的发育。
另外,母权统治者欺凌霸道,权欲成癖,掌控力过于强大,也可能让少年勃发无力,不能成长为健全的男人。
亡清者,还真是叶赫那拉。
傅仪和他的乳母(末代皇帝剧照)
这也是野史,我还要再说个野史。
溥仪的末代皇后婉容是个大美人,可是跟着溥仪是白糟践了,她寂寞难捱,在满洲和一个侍卫私通,还生下孩子。
孩子是死了。
侍卫呢?
很多影视作品里都说侍卫绿了皇上,当然也被干掉了。
我最近却看到一个新版本。和婉容有私的侍卫不止一个。
一个叫祁继忠,一个叫李体育。(我皇的帽子啊。)
名叫李体育侍卫,并没有被处死。
溥仪发现自己被绿了之后,召李体育入殿,却未对他做任何处置。皇帝静默了一会儿之后,突然拿出200块银元交给他,并且放他回乡。
皇帝心里在想什么?
五味陈杂,一言难尽吧。
末代皇帝中的傅仪和娩容(尊龙和陈冲)
溥仪:是男人就可以理解我……
这故事并没有完。
解放后,溥仪在故宫博物院当顾问,李体育在中医院工作,有一天两人居然在北京西直门外大街上撞见了!
一见之下,李体育尴尬无比,自己到底理亏,而且这些年他嘴也没闲着,周遭一百里地的人都知道中医院有个老头睡过正宫娘娘!
溥仪倒十分豁达,伸手和他握了一下,还说,当年的事过去了,也不是你的错,是那个畸形社会的错!
皇帝的话似乎不是作伪,他那会儿确实健康多了,还和一个叫李淑贤的护士再开最后一春,小日子过得有滋有味。
㈦ 后唐李煜的妃子周娥皇是怎么死的
周娥皇生于公元936年,比李煜大一岁。她的本名已经不可考,“娥皇”其实只是她的字。她出身南唐世家,父亲周宗早在“徐知诰”任刺史的年月,就已经跟随于这位未来南唐烈祖的左右,是不折不扣的元勋功臣。周娥皇嫁给李煜的时候十九岁,这桩婚事是南唐元宗李璟亲自定下的。据记载,李璟听过她弹奏的琵琶后大为赞赏,还特地将自己使用的“烧槽琵琶”赐给她。由此可见,对于这个亲自选定的儿媳妇,李璟是非常满意的。 周娥皇才华过人,“通书史,善音律,尤工琵琶”“采戏奕棋靡不妙绝”,所有闲情雅致的玩艺门道无所不精,与李煜之间可谓夫唱妇随,两个人每天都厮守在一起宴乐歌舞。据说在一次赏雪夜宴之后,酒至半酣的周后举杯邀李煜起舞,李煜调笑说:“若要我起舞,除非你能为我新谱一曲。”周后立即当席举笔,倾刻间便得谱成,果然优美动人,李煜也就信守诺言为妻子的新曲伴舞。这首曲子因此得名《邀醉舞破》。除此曲之外,周后还为李煜做过一支《恨来迟曲》。李煜也投挑报李,专为周后写了许多动人的诗词如《一斛珠》、《浣溪纱》、《玉楼春》、《子夜歌》等等。无论是周后的曲还是李煜的词,都充满着旖旎绮丽的风光,尽显两人的恩爱之情。什么国事什么艰险,都在呢喃中被抛之脑后了。 若是以“皇后”这个职务的要求来衡量,周娥皇非但算不得贤后,更可归于媚惑君王一级。没有任何痕迹显示她曾经劝谏过丈夫勤劳政事,倒是有无数的正史野闻告诉世人她的生活奢侈之极。传说她乐于置身香风薰雾,李煜便为她专设司香宫女一班,她所使用的焚香具都以金银玉精制而成,其中光是有名目的器皿就多达数十件。皇宫外南唐百姓究竟生活得怎样,都不在她关心的范围之内。不过严格来说,周娥皇的丈夫李煜,也是个象才子多过象君王的脾性。他们实在是一对近乎完美的才子佳人配。一身文人气质的李璟当年为这对小儿女系上红线的时候,所能想到的恐怕也只是这一点,绝对没有想到命运竟会将这对只适合做“富贵闲人”的小夫妻推上帝后的位置。 世上的才子几乎都有一个共同的毛病,他们心目中的才女,一定要是“才貌俱全”的人物。李煜当然也难免于此。而周娥皇不但是才女,更是一个绝顶的美女,史书极郑重地称她“有国色”,是绝代佳人的级别。更重要的是这位绝代佳人还深谙养颜润姿之道,独创了“高髻纤裳”“首翘鬓朶”等妆容,尽显自己的绝世美色与曼妙身姿,见到的人都以为是仙女下凡,宫内外的女子都竞相效仿。李煜当然更是被迷得神魂颠倒,周娥皇遂拥有专房之宠。 “专房之宠”的直接效果,就是周娥皇一直都在不间断地为李煜生孩子,而且连生了三个儿子。眼见自己后嗣繁昌,孩子们都生得俊秀雅逸,李煜对妻子的爱宠更是节节增长。 在三个儿子里面,周娥皇最为钟爱的是小儿子仲宣。本来做为皇后,养育儿女这样的活儿,都是侍丛婢佣承担的,但周娥皇实在是太爱仲宣了,这个孩子的衣食住行她样样都要亲自操心,亲自将他抚养长大。 就象世上所有陶醉在情爱天伦中的人一样,李煜和周娥皇都不曾想过,他们在人世间的姻缘其实非常短暂。 传说这段姻缘的终结是有预兆的。 盛唐时有一部着名的大曲《霓裳羽衣》,自从唐世乱离之后世间就再没有人能够重新恢复它的悠扬之音。李煜知道妻子酷爱音律,费尽力气终于弄到了这部大曲的乐谱。但是这部大曲在流传过程中多了许多变异,乐谱本身又不够完整,专业的乐工也没法弄出个头绪来。周娥皇知道后加以钻研,进行一系列增删调整,终于使这部大曲得以重现,赢得一片称羡之声。然而中书舍人徐铉听完之后却感到诧异,与乐工曹生私下议论说:“法曲余音本应缓缓终结,如今怎么却结束得如此急促?好好地把旧谱改成这样,只怕并非吉兆。” 果然,没过多久,宫中就传出消息,周皇后病倒了。 患病的周娥皇将年方四岁的仲宣从自己的宫中迁往别的宫院。这原本是母亲为免孩子被自己病体所影响的一番好意,却万没有料到仲宣刚迁出皇后宫就突发急病,没几天的工夫就死去了。 民间传说,周娥皇病情恶化还有另一重打击:她知道了妹妹小周氏与丈夫私通的消息。小周氏比姐姐小了足足十四岁,这时还只有十五岁年纪。李煜一直对周娥皇专宠,后宫嫔妃都视若无睹,不知为何却偏偏对这个小姨子动了心,趁着周娥皇患病的机会将她接入宫中两情缱绻了起来。谁知小周氏虽然才貌出众,却年幼无知,不但被周娥皇发现了踪迹,还告诉周娥皇自己已经进宫好几天的实情。周娥皇大受刺激,不几天爱子又夭折了,两相夹攻,终于弃世而去。 相比这样言情版的剧情,另一种说法更为实际:小周氏之所以会在姐姐病情渐重时入宫几日不出,并不是李煜一人所为,而是国丈府致力造就的杰作,用意在于以防长女卧病期间,情种女婿身边不会出现其它的“填空”者,更从而避免长女一但不讳,出现后位易姓的“险情”。而李煜的生母钟太后,绝不愿意儿子为媳妇神魂俱失,当然也愿意促成此事。李煜风流多情,早期的词赋中也时时会看得出一些除周娥皇以外女子的痕迹,周娥皇焉有不知的道理,她之所以会在此时竟有“恶之”“不复顾”的反应,并不因为妒意,而是因为深感到父母家人已经将自己视做将死之人看待的原故。 无论是哪一种原因,总之,在得知仲宣的死讯后,周娥皇迅速病危了。 然而李煜的照料终究拉不回周娥皇的生命了。周娥皇自知人生将尽,反而看开了,好言安慰丈夫说:“婢子多幸,托质君门,冒宠乘华,凡十载矣。女子之荣,莫过于此。所不足者,子殇身殁,无以报德。”她亲手将李璟赐给自己的烧槽琵琶和一直戴在手臂上的玉环交给李煜为念,又亲笔写下遗书要求薄葬。 三天后,周娥皇支撑着为自己沐浴更衣靓妆,更亲手将含玉放进自己嘴里(应为玉蝉),随后便逝于瑶光殿西室。谥“昭惠”,下葬懿陵。 精研佛理的周娥皇以一种近乎超脱、预知生死的方式结束了二十九年的人生,辞世异常安详镇定。然而她和仲宣的死,带给李煜的却是极度的痛苦。多年来读的佛经参的禅理都不能为他抗住失妻丧子的打击。 周娥皇是在乾德二年的十二月去世的,仅仅过了一个月,出现在葬礼上的李煜就已经由一个“明俊蕴藉”的二十八岁青年,变成了一幅形销骨立、不扶杖就无法站立的形骸。——当然还有另一种解释:他是怕别人讥笑自己不忠于妻子,所以蓄意折腾成这个样儿出来见大家的。(这种说法让我很想不通。我倒是听说过皇帝对妻子太好,被大臣讥笑为不务正业红颜祸水,倒还从没听说原来那年头就已经开始要求皇帝必须忠贞不渝了。就算大臣要讥笑,那也是讥笑李煜身为皇帝,为个女人把自己整成那个可怜样——不过是死了个老婆,守丧却守得比老娘死了还可怜见儿的)
㈧ 宫斗帝妃戏
堇才人⑥凤凝然
【秋风萧瑟秋叶乱,秋事不尽话清愁。皎月娟娟魄自寒,不低遥遥易水澜】
【红衣轻扬月下舞,衣袂飘飘芳华处。素净面容无音鼓,称月正圆舞千古】
【秋风劲,秋水寒,秋月影团团。小娇奴,赤足舞,不尽秦淮辱】
珟裎帝㊣景湚祉
【愁痕满地无人省,露湿琅玕鸾蝶影,闲阶小立倍荒凉。还剩旧时月色潇湘里。】
【一生一代一双人,莫争教两处销魂。相思相望不相亲,遥隔凭栏几欢期曾今。】
【黑衣若墨,俊颜如玉。月眸似波,负手踱步,扬唇不言,蹁跹舞姿,胜似惊鸿,曼若轻纱,遥看画角,枕畔红薄,披衣缓言,长吁展眉。于纷纷秋叶,皓皓清月之下,怜爱道】
这深秋了,凝然独舞亦是独霸秋色,可着了凉,朕心里可心疼的紧。
堇才人⑥凤凝然
【舞至盛处,身后熟悉声音响起,回首,烛光灯影,不知是喜是悲,奴身经年绝迹十里秦淮,没入深宫已是半载未歌,如今悄然独舞,竟入了他的眼】
【欠身,嫣红裙摆坠地,宛若桃花盛开,灼灼其华,发丝未曾绾髻,用朱红锦缎松散绑于脑后,适才饮了些小酒,面未上妆,却是芙蓉掩面】
奴恭请陛下安!
【半掩眉目,扇睫遮目】
陛下抬爱了,奴随性起舞罢了!
【低眉把弄腰上云锦鸳鸯带,适才独舞倒有些喘息不定,日久未动之故】
珟裎帝㊣景湚祉
【此景总堪悲,倦舞冷冽秋,暗觉青绫湿,扬手抚青丝,万般怜爱意,千般温柔情,拂衣掩其寒。月眸弯似弧,骤然寒风起,微蹙眉轻咳,萧萧一夕霜,佯装严肃道】凝然赶紧回宫去,莫像朕这样得了风寒。
【言罢,携佳人柔荑,缓步青石街,残秋落叶舞,月下佳人颜,长堤牵锦缆,细骅掩双颦,只良辰美景,烧痕残碧尽,霜影乱红凋。不言二三语,却话尽风月。】
堇才人⑥凤凝然
【轻携素手,媚面含娇,值此之时,皆已明了,相顾无言,抬眉相对,纵有惆怅百般,皆已消散,不知不觉,揽上他的肩头,对上他的眼眸,一字一顿】
奴感陛下之恩德,暖意浓浓,自当尽己本分,为陛下分忧
【话至此,眼波横,已是步至内室,烛影摇曳,多度春风,芙蓉暖张,几时有休?】
珟裎帝㊣景湚祉
【相伴唯孤影,帝王最是苦。惊节序,叹沉浮,秾华如梦水东流。人间所事堪惆怅,如花美眷常有,若似眼前伊人,只叹***情,又会让此女子牵绊到何时?却也是只落花有意,流水无心罢】
【嫩寒无赖罗衣薄,玉色娇羞轻纱起,佳人暖暖色,心中缓怔,朕跟她第一次亦不是如此,她玉面含羞,朕也百般怜爱,
疏而笑道】你宫里可比外头暖多了,不成,朕今晚就歇你这了。
【谢欲荼蘼,一片月明如水。早已斑驳篱落,篆香消,春梦起,缓缓道】凝然,你就着这轻纱薄衣,为朕舞一曲吧,朕来弹琴可好?
堇才人⑥凤凝然
【十里秦淮,我卖艺为生,入的宫门,我舞给帝王,一边是一舞千金,一边是讨其宠幸,又有什么不同?思绪至此,强作欢颜,望着他温雅眉眼,盈盈一笑,软道】
奴自当尽力
【言尽,挥红袖,曼妙身姿轻纱下若隐若现,鸾带飘飘,春色满室,回眸一笑,万种风情。舞了半晌,酒劲初上,斜倚案头,喘息不定。】
奴适才饮了些小酒,此时倒有些不胜了。
【秀发掩了半边脸,一双媚眼盈盈】
珟裎帝㊣景湚祉
【倏忽欲起,骨不禁春,肤勿止欲,欲抚萧琴,换而搁置,凝眸戏视,淡淡语出,无声惊雷,缓缓戏谑笑道】凝然,朕想看你不着丝毫衣物,舞给朕看。
堇才人⑥凤凝然
【听其话语,心微微颤,玉臂轻举,胸脯起伏不定,媚笑一声】
陛下调笑了,奴怎能..
【玉臂攀其脖颈,感受他的雄浑气息,附至耳畔,朱唇轻启,缓言】
莫不如,奴为陛下帐下独舞?
【一脸漫不经心,这与那烟花女子有何不同?若不是为了王爷知遇之恩,我又何必委屈求全,没入深宫,听其调笑?】
珟裎帝㊣景湚祉
【若言只字,只是凝眸。缓而顿字道】朕要怎样舞便怎样舞。
【言罢,拂袖坐于贵妃塌上,星眸微眯。慵懒萦情,屋内燥热,微微提手解开黑袍,继而解开明黄内衫上的扣子,不语,只是缓缓轻笑,面若温玉,神却似妄欲之人。】
【轻声憨笑,继续戏谑,继而又道】凝然可曾知道这夫妻周礼之事的乐趣啊?
堇才人⑥凤凝然
【闻其冷言,并不气恼,风月场里滚过的又怎会在意这些劳什子,望了他一眼,兀自解开鸾带,轻纱朱衣下香肩敞露,脖间系一红带,月白肚兜敞露,那上面奴亲手绘了桃花,玉体生香,锁骨妖娆。听其问语,顿而答道】
周礼之事,奴进宫之时嬷嬷曾教过。
【答话至此,低眉面红,面色娇羞】
珟裎帝㊣景湚祉
【不言摇头,凝视些许,骤然拿起桌上琼浆,猛的一口下肚,登掉龙靴,只着单薄明黄内衣,倏然唱到】
恰少年 凭三尺长剑 心无所系傲云天
御千山 不畏征途险 却难了人心乱,懵懂不知摘星,事直到流萤舞,成眠鸢尾花开,人不在徒惹痴心,泪延引,弓落月酬离别,潇潇故人心已倦
【面色微怆,舒尔展颜,破涕笑道】如眉,你可知朕的痴心啊。你身世寒薄,朕想护你爱你一生一世,可 ……可……可
造化弄人啊。
【言罢,痴坐在地,不顾旁人。独自浮白,愈饮愈盛】
堇才人⑥凤凝然
【听其酒后醉言,不觉心酸,刹那间竟可怜起他来了,这帝王,也是可怜人,对着不爱的女子也能笑得爽朗,奴是佩服,泪眼盈盈,不觉素手浮上他的面】
祉,有幸在你身畔,有幸得你怜爱,哪怕是虚情假意。
所悲奴不能长侍,所悲奴非君所爱。
但愿,陪君一时,欢愉一时。
【此时泪珠儿如断线,顺颊而下,看其迷茫面色,执起他的手,竟是心碎,奴虽烟花之地,也知人情冷暖,甚比常人更胜!】
珟裎帝㊣景湚祉
【将愁不去,秋色行难住。六曲屏山深宫宇,日日风风雨雨。只是借着醉意。将面前佳人搂入怀中,手中酒觞掉落,琼浆散落一地,只是轻抚佳人额角,八分醉意,两分痴狂缓缓道】朕贵为子,坐拥天下,可是……可是……如眉。你可知道朕连得到你的爱都需要用着这尊贵的身份。
【吹到一片秋香,清辉了如雪。愁中看好天良夜,知道尽成悲咽。只影而今,那堪重对,旧时明月继而又道】如眉,就如此在朕的怀里,莫要再离开我,莫再离开了。
【言罢。语喑不止。只是拥佳人的力道更是大了许多。继而轻轻呢喃】你是我的。你是二郎的, 二郎最爱的妻。
堇才人⑥凤凝然
【任由他揽在怀里,一动不动,思绪已经远走,他那熟悉的眉眼像极了某人,那豪爽英姿,却也是在另一个佳人的怀里,注定一生孤苦】
祉,此时醉酒微醒,也好,奴且说,君且听,醒后忘了便是,奴身便毫无牵挂,奴出身十里秦淮,这十六年在风月场里看尽了世间百态,着真情子,你是第一个
【抱着他的胸膛,泪,潸然而落】
奴,不愿,做别人的替身,也不愿,奉迎承笑,强作欢颜承欢帐下。
【抚了下他的容颜,继而续言】
奴将身付与,此生不换。
【秋风散尽,心儿独寒,遥遥冷月,愁意弥漫,心中万般感慨,无从与人说,只得,桃花落,奴身残】
珟裎帝㊣景湚祉
【雨晴篱菊初香,人言此日重阳。回首凉云暮叶,黄昏无限思量,恍惚之间听的佳人伤心绝绝之语。空山梵呗静,水月影俱沈。悠然一境人外,都不许尘侵,她的地位谁又可代替?只是脑子有疏而蹦出一个影子,儿时轻浅的搂着她,缓缓在宣纸之上写下“妾发初覆额,折花门前剧。 郎骑竹马来,绕床弄青梅。”的诗句,于是眼前模糊,自她嫁入宫门,几曾又儿时之乐?恍惚之间,望着西窗明月,自顾自言】菀鸢,表哥亦负了你
【转言,对怀中女子清柔道】凝然,你亦只会只朕的么?不是为了朕的天子之命?
堇才人⑥凤凝然
【恍惚间,已拾起了地下遗落的发簪,了断尘缘,相逢已晚,我不配侍你身畔】
【方要拿起,耳畔响起那熟悉的声音,却不是醉意之音,莫...莫不是,睁开久闭的双目,举头望见他清醒的眉眼,一脸惶恐】我...
【一时之间竟忘了自称尊称】祉...
【半晌,镇定下来,抿唇一笑】奴只身许陛下
【那前朝往事,望了罢,眼前这貌似冷淡,内心孤苦的孩子般君王着实动荡了奴的心弦】
珟裎帝㊣景湚祉
【残灯风灭炉烟冷,相伴唯孤影。判叫狼藉醉清樽,为问世间醒眼是何人,只是吴侬软语,倾城绝色非此经。缓缓笑颜】那朕必定不得负你,
【随即脱下明黄内裘,隧手于凝然玉肩,本只着轻薄罗衣,轻轻拂下,衣衫进罗,春色无边,之间起贝齿轻咬朱唇,几分娇羞,几抹羞涩,撩的心中欲意更胜,双手齐上,触凝乳玉肌,缓缓而上,首以至玉兔之间,轻轻啜起一颗樱桃,双手肆意揉捏,顿时春意盎然,**不断】
堇才人⑥凤凝然
【夜暗朱影惑魂魄,皎皎圆月入画来,秋风吹动几声寒,竟是春色满怀中】
【听其话语,全当真心,轻轻扔了那金簪,遂玉臂抬起揽紧其肩头,纤细十指划过他健壮的胸膛,指尖微扬,三分挑逗,七分迷乱,朱唇翘起,贴其耳后,轻啜其耳垂,贝齿轻咬,小舌舔其耳垂边际,双手在他胸膛迅速摩挲,胸内燃起了春之火焰】祉...奴...要...
【点点滴滴,声声语语,滴滴在心,声声在耳,只为君,奴红颜一笑,不顾其他】
珟裎帝㊣景湚祉
【**更甚,不断抚其一双玉兔,翠绿抹胸早已被褛成一团,绸缎小裘亦被袒落。慢慢双唇顺乳而上,津液肆意,移至檀口,**于内,轻咛丁香小舌,双手向下。退去其丝裤,佳人俨然如白玉一般,任人肆意。裤下欲龙疏起,早已欲破山石,进入潭洞,双手随而抚至幽静。只见娇喘不断,亦喘息道】凝然,便让朕好好的怜惜你一番。
堇才人⑥凤凝然
【为其挑弄,肌肤紧致,在其身下,瑟瑟抖动,抬眸一望,身心俱醉,抱紧他的身子,声声吟叫】祉...祉...奴...
【见其褪了悉裤,龙根显目,顿觉羞涩,埋入其怀中,不时,便觉下身疼痛难耐,拽住他的大手】祉...疼...
【此时已是目酣神醉,全然无有理智,喘息不定,双峰由于喘息之故,起伏不定,那红蕊格外诱人】
珟裎帝㊣景湚祉
【凝眸颔首,吐息如墨。呵气成雨,风起花落,暗夜盈香,轻声喃喃。温若春水,柔似幻波。双手肆意,自腿而下,至玉足处,三尺金莲,羞然若玉,缓缓轻抚,娇喘不断,缓缓喘息道】凝然 这身子生的可真好,连这玉足都勾魂三分。
【言罢,起身展臂,内裘尽落,抱起佳人,温柔笑颜,缓步绣床,见其于怀,双眸微颦,面目含羞。三分欲迎,三分还拒略微戏道】难道你这是第一次?如此害怕?
【缓缓把佳人放置绣床之上,俯身而上,跨马横刀,欲处吴越三分地,手起。凝眸,轻轻勾起其下颚,欢颜道】这张脸也媚的入魂。
堇才人⑥凤凝然
【窗外突起风雨,帘内春意融融,夜阑珊,情初上,怎堪话情伤?】
【虽是烟花女子却是卖艺不卖身,这男/欢/女/爱见过不曾做过,只记得容姐姐在那锦榻上蒙眼迷离,巫/山云雨,扬扬音入耳,顿觉**,面若醉酒,更是胜往常三分】
【思绪至此,想到己身,莫不是也那样,顿觉羞涩,将头埋进他的怀里,双腿轻颤,有意无意碰其紧要之处,玉臂轻扬,抚其后背,小舌缠/绵颈项】奴尚是处/子之身,陛下错看奴了
【话至此,双眸含霜,似是委屈】
珟裎帝㊣景湚祉
【冰清雪颜,面眸生春。跌宕回旋。欲起燃身,欲龙挺立,龙手执乳,肆意揉捏,娇喘不断,右手执足。缓缓轻抚,如若抚玉。更是缠/绵。凝神呵气,缓缓道】凝然,今晚就让我们水/**/融,帮朕泄/欲登仙吧。
【言罢,缓缓低腰,躺身绣床。虽是房礼,亦君临天下,气势凌人。只是一味邪笑,不言只字片语,眼前的尤/物佳人,几分羞涩,更撩心神,见其久久怔立,缓笑道】你我夫妻二人,行周礼亦是天经地义。凝儿何必来的如此羞涩。
堇才人⑥凤凝然
【听他一言“夫妻”心中百般滋味,这月儿好,花儿好,只叹人儿如何好,你是帝王,奴只是那身下过客,纵使***愉,也必定抛之脑后,然奴不悔,将心许之,不叹凄凉】
【揽紧他粗壮的腰身,细长的手指在他身上摩挲,朱红豆蔻指甲与他古铜色肌肤交相辉映,时快时慢试图挑起欲·火,丁香小舌,吻其身体,一寸一寸,一丝一丝,舌尖自脖颈而下,直至龙根,憨笑一声】奴..【欲言非言,只得憨笑,双面红透】
珟裎帝㊣景湚祉
【萧然忘羁,纵情玉体,龙根被吮,顿登极乐,喘息不断,疏而性气,立马起身.讲其搁置绣床中,俯身骑上,立马横刀.携枪直入,一声娇喘,一点落红,一夜春景,一生缠绵.一刻交欢.一时相携.一眸相视.一颜俊天,一烛留泪.一泪留心,缓言道】凝然,不知道这次可会有我们孩儿。
【言罢。玉面生春,剑眉微挑,一派温柔】
堇才人⑥凤凝然
【蓦地下身破裂疼痛,道是龙根临幽谷,落红似花汁,滴滴点点,染尽心事,此为初事,不堪重躏,疼痛难耐,揽紧他的身躯,指甲经在他身上留下了印子,却已顾不得,直道】祉..祉..奴..奴疼..
【双腿夹紧,些许挣扎,肌肤紧致,香汗淋漓】
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㈨ 古代皇帝如何选妃呢
以明代为例,后妃的来源有三种:功臣亲友的女儿、朝鲜朝贡妇女和民间妇女。
据《明史录》记载,1394年,太祖第一次下诏,为皇室选婚挑选民间妇女:皇帝的孙子、儿子和王子们年纪大了,未婚,王室的仪式设置在河南、北平、山东、山西、陕西等地。凡14-17岁以下的官吏、军人家属,或前官员的女儿,都是贤惠的、无病的、有良好的家法的,他们是由父母送到北京,被选为妃子的。那些没有在选举中获胜的人将得到钱并被遣送回国。扰乱人民是犯罪。
明朝皇帝的上画
据《万树杂记》记载,选万历五年(1577年)申宗结婚时,妇女的外貌和姿势需要从“相貌、眉毛、耳鼻、牙齿、头发和太阳穴、身体”等方面进行考察。正统六年(1441年),皇帝为英宗选婚时,太后还写了《内令》,规定了妇女选美的标准。它要求“字要丰满,头要方,眉毛要美,耳鼻要整齐,牙齿要整齐,头发要鲜艳湿润,身体不要有疤痕。”。可见,妃子的容貌之美,不在于有多华丽、有多迷人。相反,谦虚、优雅、清晰、优雅更受青睐。
㈩ 凤 指男的还是女的
风为雄性 凰为雌性
龙凤是把两种吉祥的动物放在一起 是吉祥的意思
在中国神话里,龙与凤凰、麒麟、龟都是神圣的动物。龙是中国人最为崇拜的神异动物,它是蛇身、鱼鳞、狮头尾、鹿角、鹰爪、象牙的复合体。传说中中国的首位皇帝伏羲长有一条龙尾巴。凤凰是一种传说中的鸟,中国凤凰由多种动物的部位组成,具有浪漫主义色彩。在传说中,孔子称老子为龙,老子则将孔子形容为凤。
凤凰是中国古代传说中的百鸟之王,在中华文化中的地位仅次于龙。羽毛美丽,雄的叫凤,雌的则叫凰。常用来象征祥瑞。亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等,又叫不死鸟、火之鸟、长生鸟、火烈鸟。
凤凰的形态
据《尔雅·释鸟》郭璞注,凤凰特征是:“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色,高六尺许”。“出于东方君子之国,翱翔四海之外,过昆伦,饮砥柱,濯羽弱水,莫宿风穴,见则天下安宁。”。《山海经·图赞》说有五种像字纹:“首文曰德,翼文曰顺,背文曰义,腹文曰信,膺文曰仁。”
凤鸣
据现存文献推断:凤鸣如箫笙,音如钟鼓。凤凰雄鸣曰即即,雌鸣曰足足,雌雄和鸣曰锵锵。
凤凰的象征
凤是人们心目中的瑞鸟,天下太平的象征。古人认为时逢太平盛世,便有凤凰飞来。凤其甲骨文和风的甲骨文字相同,即代表具有风的无所不在,及灵性力量的意思;凰即皇字,为至高至大之意。
凤凰也是中国皇权的象征,常和龙一起使用,风从属于龙,用于皇后嫔妃,龙凤呈祥是最具中国特色的图腾。民间美术中也有大量的类似造型。凤也代表阴,尽管凤凰也分雄雌,更一般的是将其看作阴性。“凤”、“凰”常见于女性名。
凤凰被认为是百鸟中最尊贵者,为鸟中之王(尽管她是虚构的),有“百鸟朝凤”之说。
按阴阳五行之说,凤色赤,五行属火,是南方七宿朱鸟之象。另也为中国民间指的四灵之一(《礼运》,龙、凤凰、麒麟、龟)。
原型
凤凰的动物学原型,众说纷纭,一般认为是个混合体。根据中华人民共和国学者何新1987年和2004年发表的“谈龙说风”一书所列举的证据和论证表明:龙的原型动物是大型爬行类,主要是鳄鱼及巨蜥,凤凰的原型动物是大型鸟类,主要是大鸵鸟。 上古三代以前,中国古陆气候暖湿,此二类动物在中国大陆多所存在,旧石器新石器遗址都有鳄鱼及鸵鸟化石鸵鸟蛋壳化石的发现。
关于其他
凤凰是中国古代传说中的瑞鸟,象征美好与和平,与龙、麟、龟一起被人们美称为四灵,相传,每当凤凰出现的时候,百鸟就会群集左右,一起应声鸣唱。后来,人们多用百鸟朝凤来比喻德高望重者众望所归。许氏的《说文解字》(汉许慎撰)卷四上,七九页码,释凤字,注:“神鸟也。天老曰:‘凤之象也,鸿前,鹿后,蛇颈,鱼尾,颧颡,鸳思,龙文(纹),虎背,燕颔,鸡喙。五色。仅举出于东方君子之国,翱翔四海之外。过昆仑,饮砥柱,濯羽弱水,莫(暮)宿风穴,见则天下大安宁’。” 《说文解字》中又有“凤飞群鸟从以万数,故以为朋党。”是有“凤为百鸟之王”一说。读之有趣。明朝医家李时珍所着《本草纲目》,将凤凰和孔雀并列为山禽。它如果真的存在过的话,应该是属于鸟纲鸡形目。《尔雅》注:“凤凰,瑞应鸟,鸡头、蛇颈、燕颌、龟背、鱼尾,五彩色。灵鸟仁瑞,雄曰凤,雌曰凰。”依现在所见的凤凰画像或者雕刻像来说,它具有鸡头,鹤颈和腿,鸳鸯的翼羽,孔雀的尾屏等,由不同的鸟类的特征综合而成,推测它是自古以来传说中的一种形象。
古埃及神话中的圣洁的火鸟,相传天方国(古印度)神鸟Phoenix(也有少数拼作Phenix,Phoinix)满五百岁(又一说一千四百六十一岁)后,集香木自焚。复从死灰中复生,鲜美异常,不再死。此鸟便是传说中的百鸟之王凤凰。
罗马诗人奥维德(Ovid)对不死鸟的描述:“大部分怪物都是由其它生物衍生而来的,只有一种例外,它们可以再生,亚述人称之为不死鸟(Phoenix)。不死鸟并非靠花草果实维生,而是以乳香为食,在降生五百年后它会落在棕榈树顶端的橡木枝上为自己搭建一个巢,然后出外收集肉桂、甘松和没药等香料,衔入巢内,垫在自己的身下,当它呼出最后一口气后会悄然死去,此时从它的身体里将飞出一只新的不死鸟,同样拥有五百年的生命。
等这只不死鸟长大到有足够的力量时,就会把父母的巢从树上升起,衔往埃及的赫利奥波利斯城,放在太阳庙里。这个巢是它的摇篮,同时也是它父母的坟墓。”
正如奥维德所说,不死鸟的记载源自亚述人,不过在世界各地都有类似的神话,例如中国的凤凰、日本的ほうおう、俄罗斯的火鸟(Firebird)、埃及的太阳鸟(Benu)、美洲的叶尔(Yel)和阿拉伯的安卡(Anka)等,所有这些鸟都有死而复生的特点(寿命分别为500年、540年、1000年、1461年、1700和12994年不一),而且同太阳有着密切的关系。最早提到不死鸟的人是公元前八世纪的希腊诗人《神谱》(Theogony)的作者赫西奥德(Hesiod),最早详细描述不死鸟的人是希腊历史学家赫罗多特斯(Herodotus),他说:“我并没有亲眼见过它,只是在绘画中见过,它的羽毛一部分是金黄色的,一部分是鲜红色的,外形像一只巨鹰,而且还拥有美丽的歌喉。”
在西方,凤凰多次出现在基督教的文学艺术作品中,象征着复苏,不朽或死后重生。古埃及的《亡灵书》(Book of the Dead)中,这种死后复生的鸟儿被称之为Benu鸟,太阳城Heliopolis的象征,与初升的太阳,太阳神拉神(Ra,Re)有着密切的联系,被人们称为太阳之魂。在希腊,人们称之为Phoinix,意思是紫红色或深红色。古时候希腊人认为,Phoinix生活在阿拉伯半岛上的一口枯井附近,每当黎明来临时,Phoinix在清晨的阳光下沐浴,并唱着美妙动听的歌曲,此时太阳神(Apollo)就停下他的太阳马车静静聆听。阿拉伯传说中的安卡(Anka)也和不死鸟一样会在寿限将至时自焚并获得新生,它们的寿命约为1700年。安卡的体型巨大,足以载动一头大象,最初被认为是神的完美的创造物,但在后来的传说中却成为一种邪恶的生物,捕食所有的生命,有时甚至会掠走儿童,于是犹太教徒们大肆猎杀安卡,使这种巨鸟最终灭绝。莎士比亚(William Shakespeare,1564.4.23-1616.4.23)在他的传奇剧《暴风雨》(The Tempest)中这样写道:“在阿拉伯,有一棵树,那是百鸟之王凤凰的王座,此时,它就在那统辖着群鸟与天空。”
今日所见关于凤的最早记录,可能是在《尚书·益稷》篇中。书中叙述大禹治水后,
举行庆祝盛典。由夔龙主持音乐,群鸟群兽在仪式上载歌载舞。最后,一凤凰也来了——
“萧韶九成,凤皇来仪。”孔传:“灵鸟也,雄曰为凤,雌曰皇。”郑玄注:“仪,言其
相乘匹。”我们注意的
是,在这里,凤凰被古代住家视作一种象征吉庆的神鸟。所谓“来仪’,郑玄释作“乘匹
”。案“仪”古音“俄”,与“偶”音近通。所以,郑玄释仪为“偶”,即所谓“成(乘
)匹”,也就是成双成对的意思。但是,根据《尚书》文义,我却以为,这个“仪”字实
当读作“舞”字(仪、
舞古音亦相通。)凤凰来仪,即凤凰来跳舞。故下文中夔高兴地说:“于!予击石搏石,
百兽率舞!”
实际上,凤凰在较早的先秦文献中,正是作为一种祥瑞和一位舞神出现的。《山海经
·南山经》:“有鸟焉,其形如鹤……名曰凤凰。……是鸟也,自饮自食,自歌自舞,见
则天下安宁。”“鸾鸟自歌,凤鸟自舞。”(大荒西经)“五彩鸟三名,一曰皇鸟,一曰
鸾鸟,一曰凤鸟。”(
大荒西经)《诗·卷阿》:“凤凰于飞,口口其羽(此为古体字,又“口”符代替。),
亦傅于天。……凤凰鸣矣,于彼高岗。梧桐生矣,于彼朝阳。”毛传:“口口(此为古体
字,又“口”符代替。),羽声也。亦,与众鸟也。众鸟慕凤皇而来。传凤皇至众多,是
凤与群飞。《白虎通》
云:黄帝之时,凤凰蔽日而至,是来必众多也。”
二
现在我们面临的问题是,关于凤凰的这种种传说,究竟只是一种神话,还是一种可能
的历史真实?换句话说也就是,凤凰,在历史中是否确曾有过一种真实的动物原形?对这
个问题,正如对于龙的问题一样,学术界过去的观点多倾向于否定。但是我们却不能注意
到,在商代甲骨文中曾
发现过如下一条记载:
“甲寅卜,呼鸣网,获凤。丙辰,获五。”
据于省吾说,这条甲骨文的意思是:商王指令臣鸣用网捕鸟,于丙辰这天捕了五只凤
。“由于系用网埔之,故所获自是生凤。”
由此看来,在商代,中国确曾有过凤鸟。那么这条甲骨文是否只是一刚孤证呢?否。
在早期金文《中鼎》铭辞中,我们还可以读到如下一则记载:
“……归生凤于王。”
文中所提到的“生凤”一词,郭沫若亦曾断定正是指活凤凰(《两周金文辞大系图录
考释》,“中鼎”)。据此,则无论甲骨文、金文、都有材料确切无误地表明,直到商周
之际,凤凰还是一种虽然稀见、但却并非不存在的鸟类。
战国秦汉以后,凤凰方完全被神化成一种灵异之鸟。但值得注意的是,秦汉史籍中,
关于凤凰出现的记载却仍然时有所见。例如《左传昭17年》:
“我商祖少吴挚之立地,凤鸟适至,故纪于鸟师而鸟名。”
又据《汉书》记,汉时凤凰数至,鸟身“高五、六尺”。
《后汉书·光武纪》记:建武十七年,有五凤皇见于颖川之陕县。注引《东观汉记》
曰:“凤高八尺”。而据《京房易传》:“凤皇高丈二。”
两汉是谶纬迷信盛行的时代,史籍中所记许多祥瑞奇异之事往往不足征信。但恐怕我
们也不能认为,其中完全不会有某些可信成分。至少秦汉人所描绘的形体特征,有一个极
可注意的共同之处,这就是凤凰体型的奇大——由身高五、六尺直到一丈以上。
三
我们再来更全面地考察一下古代关于凤凰形态的记载。
《尔雅·释鸟》:“凤,其雌皇。”郭璞注:“凤,瑞应鸟。鸡头,蛇颈,燕颌,龟
背,五彩色,其高六尺许。”
《说文》:“凤,神鸟也。天老曰:凤之象也,鸿前、鳞后、蛇颈、鱼尾、鹳嗓鸳思
,龙纹、龟背、燕颌、鸡喙。五色备举,出于东方君子之国,翱翔四海之外,过昆仑,饮
砥柱,濯羽弱水,暮宿风穴,见则天下大安宁。从鸟,凡声。凤群鸟从以万数,故以为朋
党字。”《尔雅翼》解
释:“鸿前者,轩也。麟后者,丰也。蛇颈者,宛也。鱼尾者,岐也。鹳嗓声,椎也。鸳
思者,张也。龙纹者,文也。龟背者,隆也。燕颌者,方也。”
《韩诗外传》:“凤鸣雄曰即即,雌曰足足。昏鸣曰固常,晨鸣曰发鸣,昼鸣曰保章
,举鸣曰上翔,集鸣曰归昌。”(《太平御览》引)
汉李陵诗:“凤凰鸣高冈,有翼不好飞”。
《瑞应图》:“凤不啄生虫,不折生草。”
《韩诗外传》中还记录了关于凤凰的这样一个传说:
“黄帝即位施惠。承天一道,修德,唯仁是纡,宇内和平,未见凤皇。唯思其象,夙
昧晨兴,乃招天老而问之曰:‘凤象如何?’天老对曰:
‘夫凤,鸿前,鳞后,蛇颈而鱼尾,龙纹而龟身。燕颌而鸡喙。戴德、负仁、抱忠、
挟义,小音金,大音鼓。延颈、奋翼、五彩备举,鸣动八风,气应时雨。食有质,饮有仪
。往即文始,来即嘉成。唯凤为能通天祉、应地灵,律五音、览九德。天下有道,得凤象
之一则凤过之。得凤象
之二则凤翔之,得凤象之三则凤集之。得凤象之四则凤春秋下之。得凤象之五,则凤没身
居之。
黄帝曰:‘于戏,允哉!朕何敢与焉?’于是黄帝乃服黄衣、戴黄冕,致斋于宫,凤
乃蔽日而至。黄帝降于东阶,西面,再拜,稽首曰:‘皇天降祉,不敢不承命。’凤乃止
帝东园,集帝梧桐,食帝竹实,没身不去。”
这个传说中显然有不少荒诞成分。但可注意的是天老所描绘的凤凰形态,与《说文》
所引述的“天老说”显然同出一源。关于凤凰所谓“戴德、负仁、报忠、挟义”之说,乍
看颇令人不解(然而此说在古代流传颇广)。
对此,《抱朴子》中却有一种解释:
“夫木行为仁,为青。凤头上青,故曰戴仁也。
金行为义,为白。凤颈白,故曰缨义也。
火行为礼,为赤。凤嘴赤,故曰负礼也。
水行为智,为黑,凤胸黑,故曰尚知也。
土行为信,为黄。凤足下黄,故曰蹈信也。”
据此,汉代经学家的那些神秘说法,就不过是以儒家的五行符号,对凤鸟身体各部不
同颜色的一种描写罢了。即:
——头部呈青色,
——颈部呈白色,
——喙部呈赤色,
——胸、背部呈黑色,
——趾、爪呈黄色。
综观以上这些记载,都是秦汉以后没有见过真凤的人,所采辑的前人关于凤的各种传
说。其中颇不乏荒谬虚妄的成分。例如《说文》中所谓“过昆仑,饮砥柱,濯羽弱水”、
“翱翔四海之外”的说法,显然来自《庄子·消遥游》篇中关于“鲲鹏”的着名哲学寓言
。但值得注意的是这一
传说似乎指出凤凰是一种自西北而东南往返流迁的动物。针对《韩诗外传》中关于凤凰鸣
叫的一系列奇怪说法,清代着名学者王念孙曾指出:
“一鸟之鸣,既以节足为异,又复数更其响,乃至应候而殊声,成文以协韵。语由增
饰,事涉虚诬,识者所不取也。”
但是,如果剔除掉传说中那些神奇妄诞不可置信的成分,我们从古人对于凤凰的形态
描述中,却可以筛选整理出如下一些印象:
1、凤鸟形体甚高,约六尺至一丈。
2、凤鸟具有柔而细长的脖颈(蛇颈)
3、凤鸟背部隆起(“龟背者,隆也”)
4、凤鸟喙如鸡,颌如燕。
5、凤鸟羽毛上有花纹。
6、凤鸟尾毛分叉如鱼。
7、凤鸟以植物为食(竹根)。
8、凤鸟雌雄鸣叫不同声。(雄曰“即即”,雌曰“足足”。)
9、凤鸟好结集为群,来则成百。
10、凤鸟不善飞行。
11、凤鸟穴居。(居“丹穴”、“风穴”)
12、凤鸟足脚甚高(体态如鹤),行走步态倨傲而善于舞蹈。(凤鸟别名“ ”,字
从“ ”,徐锴注:“ ,行步舒迟也。”)
由此我们就可以提出一个问题——从古生物学观点看,中国古代是否存在过具有以上
特征,而又为先民所崇拜的一种鸟类呢?
回答是,确曾存在。
——这种鸟类,就是大鸵鸟。