大别山的记忆金寨黄牙多少钱一斤

❶ 歌声中的岁月之七：听湖北民歌领略乡土气息

中国幅员辽阔，各地历史渊源、民族构成、风土人情、自然景观等别具特色，在民俗音乐方面也是争奇斗艳 。

我素来喜欢民歌，在有了“学习强国”app后，学习过程中往往就是顺着“电台”——“听文化”——“中国民歌”的路径先听几首民歌。在这里，有“经典民歌”“民歌新唱”“民族之歌”等几个板块。我光顾比较多的还是“经典民歌”，这里涵盖了四川、陕西、山西、江西、山东、甘肃、东北、江南、西藏、湖南、河北、江苏、青海、云南、新疆等地的民歌。

一般来说，人在年轻的时候，如同翅膀硬了的小鸟，希望能够飞得更高、更远，而在上了年纪后，如同倦鸟思归那样，总想着孩提时代的那一片天空。在交通便捷、通信发达的当下，还谈不上有多少乡愁，但对故土的怀念则是有增无减。 出于对乡党、乡情、乡音、乡俗的考量，我对湖北民歌的收听自然就多一些 。

提到湖北省好玩的地方，神农架林区不得不提。神农架地处湖北省西北部，是中国目前唯一以“林区”命名的行政区划。 踏访神农架，做友搏一般可以顺便把大名鼎鼎的道家名山武当山和万里长江最奇、最险的长江三峡库区也看了，因为它们在一条旅游带上，而且近在咫尺 。

咱们华夏民族号称炎黄子孙，其中炎帝就是神农氏。神农架这个名称就是因神农氏在此架木为梯，采尝百草，救民疾夭，教民稼穑而得名的。

读大学那会，就知道咱们学校生物系有个老师对神农架“野人”研究一往情深，媒体做过很多报道，那时我就对神农架心向往之。

神农架人烟稀少，按照最新统计，目前也不足6万常住人口，面积倒有3200多平方公里。在这里，大自然得到了很好的保护，它是中国首个把由联合国教科文组织认定的“人与生物圈自然保护区”“世界地质公园”“世界遗产”三大名号收入囊中的区域。这个地方，有湖北省乃至华中地区的最高点——高达3105.4米的神农顶，也有398米的最低点石柱河，落差有2707.4米，同一个区域有如此之大的落差恐怕只有青藏高原、云贵高原才有，在内地实属罕见。如此一来， 生物的多样性和景观的多样性就可以在这个面积只有半个上海大的狭小区域尽收眼底了 。

在神农架，有一种民间艺术——梆鼓 。在远古时期，梆鼓是神农架山民为了驱赶野兽，保护庄稼不受损害的一种敲击物。到了后来，山民们用它来传递情爱，打发漫漫长夜的寂寞。再后来，梆鼓又演化成为人们在喜庆的日子里擂动情绪、渲染气氛的一种乐器。 《神农架的梆鼓敲起来》 这首歌就是描写通过敲起梆鼓驱除野兽的。

从湖北省的西北角，我们再转到东北角，那里有赫赫有名的大别山。大别山并非湖北省独有，而是在鄂豫皖三省交界处。

整个大别山东西绵延约380公里，南北宽约175公里，涉及的县有36个，面积近10万平方公里，相当于浙江省那么大。 正因为地域广阔，还加上山高、林密，在战争年代就非常适合在这里“打游击”。 土地革命时期，鄂豫皖苏区仅次于在赣南、闽西的中央苏区，过后在这里开始战略转移的除了第四方面军，还有红25军，四支队伍有其二。到了解放战争的时候，刘邓大军挥师千里跃进大别山，相当于拉开了解放战争的序幕。

我本人至少有四次坐汽车穿越大别山 ，不是公差，不是旅游，纯粹是回老家探亲往返于此。那年头，有老家县城直达上海的长途汽车，我从老家出发只要走十告芹几里路在一条主干道等候即可，24小时可以到上海。只要上了车，我就不用在路上七转八转了，累是累一点，但图一个方便。全程一路上，过了武汉市的黄陂，再是湖北麻城，然后安徽金寨、河南固始、安徽霍邱，再到安徽省合肥，这里有一些路段就是地处大别山纯祥。金寨是“将军县”，麻城与黄安（现在称为“红安”）就是“黄麻起义”的地方。到了合肥，基本上就相当于走完一半。 巧合的是，经过这里，要么是夜幕降临后直至深夜，要么是穿过夜幕迎来晨曦初露 。

如此广袤的大别山区，除了异常丰富的“红色文化”，还有许多人文景观和自然景观 。大别山是中国茶叶、板栗、甜柿的主产区，比如六安瓜片、小吊酒、霍山黄牙、信阳毛尖、信阳红茶、汉绿、岳西翠兰等都是知名品种。其中湖北省英山县的茶叶年产量位居全国第三，罗田县的板栗年产量为全国第一。以前有大学同班同学就是罗田的，而他的妹夫在上海打拼很多年，来自英山县，有这层关系，对这两个地方也就不陌生了。

除此之外，大别山区域的湖北红安天台山、浠水三角山、麻城龟峰山、薄刀峰森林公园、英山桃花冲、湖北罗田天堂寨......都是比较好玩的地方。不要以为老区土地贫瘠就没有啥看头，其实，恰恰是这些地方，保留了相对完好的旖旎风光， 《再见吧大别山》就唱出了这里美丽的山水和淳朴的乡民。

离开大别山，我们再往西边去看横贯于恩施与宜昌的清江。在长江流域的湖北省段，有不少支流，最大的支流就是我在介绍我们江汉平原的时候反复提起的汉江或汉水，这是我往返上海和老家的必经之河，而且还在武汉靠近长江的附近的汉江游泳过。

名列第二的支流就是清江，但是其知名度似乎不高，我对其也不太了解。友友 幽雅人生 在《 最美的风景在故乡 》和《 一本见证友谊的书 》中有详细介绍，大家可以移步去阅读。友友说，这里是“一步一景”，再 看友友贴出来的一张张美图，不仅是沿途如诗如画的风景，还是令人垂涎欲滴的美食，似乎都催人有一种“来一场说走就走的旅行”的冲动 。

我在想，友友说的清江很可能还只是毗邻宜昌的一个局部 ，因为清江全长423公里，设若依循李白写从白帝城到江陵“千里江陵一日还”的夸张说法，清江大抵也可以号称“千里清江”了。事实上，清江流经利川、恩施、宣恩、建始、巴东、长阳、宜都等七个县市，在宜都汇入滚滚东去的长江，可见流域的大部分是在恩施，并非宜昌。

清江古称“夷水”，这不难理解，因为流域上下及其周边是土家族先民——巴人——的传统聚居区。至于被冠以“清江”——“水色清明十丈，人见其清澄”——我猜想可能主要是地广人稀，人与自然的关系比较和谐，植被保护比较好，水土流失少，故而“山清”才有“水秀”。

这么多年，我发现了一个现象，凡是少数民族聚居区，就自然风光而言，往往保留了至纯至美的原生态，再加上少数民族风韵构筑的独特文化，都是很值得一看的。 清江流域是土家族、苗族的传统聚居区，形成了号称八百里的“清江画廊”，俨如桂林的“十里长廊”，目前看应该是隐藏了许多尚不为人所共知的绝美 。小时候，我们生产队有一户人家，女主人就是清江流域附近的远安县人，后来举家迁往远安；此外，我有一个堂姐，年轻时也远嫁到了远安县。那时，只知道远安县出产比洗脸盆还粗的松木，没想到他们就栖息在这个充满诗情画意的清江流域的毗邻处。

我猜想，清江也是由不少小溪小河汇流而成的，不然 《清江放排》 这首歌怎么会把百丈悬崖下溪流中放排写得如千岛湖、漓江放排那般令人心驰神往？

刚刚我们在 《清江放排》 里看到歌词里有“幺妹”这个词，其实把“幺妹”一词直接放在歌名里的还有，其中最具有知名度的可能就是歌曲 《幺妹住在十三寨》 了。

怎么会有那么多的“幺妹”？我没有考证，也懒得去追问了 。我想，在我们湖北一带，“老幺”是指年龄最小的那个，于是“幺妹”也就是“小妹”，而这个“小妹”在当下的语境中倒不是说一定就是年龄小甚至年龄最小，不过是体现关系亲近的一个说辞罢了，就好比东北人习惯用“大兄弟”“大妹子”“老妹”等称呼一样，它是泛称而非特指，土家族的“幺妹”就也如同蒙古族碰到年富力强的男的就叫“巴特尔”，女的就叫“琪琪格”那样。

刚开始听这首歌觉得不习惯，后面转念一想，既然是由集万千宠爱于一身的“幺妹”唱，就应该热情奔放、自由洒脱一点。而且，新一代女性的主体性得以彰显，也只有这个味儿才能将男女平等表现出来。

还有一个纳闷以前不得其解，那就是 《幺妹住在十三寨》是湖北民歌，而真正的“十三寨”不是在湖北，而是在毗邻湖北但位于重庆市黔江区小南海镇 。这个土家十三寨，是4A景区，面积6.5平方公里，有13个典型的土家院落，这里集居生活着200多户近1000名土家族人。后来搞清楚了，这个十三寨就在湖北咸丰县边上， 也许对混居在一起的土家族人而言，十三寨就成为了他们共同的历史记忆和对外表征的一个符号而已 。正因为是邻居，重庆黔江区和湖北咸丰县互动频繁，还经常性联合开展山歌比赛。

我们说了一东一西，再来看看中间，也就是我的老家——江汉平原。江汉平原西起宜昌的枝江，东到武汉市，北抵钟祥市，南与洞庭湖平原相连，面积4 . 6万余平方公里，主要在荆州市，包括荆州区、沙市区、江陵县、公安县、监利市、石首市、洪湖市、松滋市，还有原来属于荆州地区现在属于省直辖的仙桃市、潜江市、天门市以及现在归属荆门市的京山市、钟祥市，加上辐射周边蔡甸区、汉川市、应城市、沙洋县、枝江市、宜城市等地区。其中，比较典型的是洪湖、监利、仙桃、潜江、天门。

江汉平原也有很多民歌，我在《 歌声中的岁月之六：我喜欢“逢场作戏”的几首歌 》里说到的 《洪湖水浪打浪》 就是民歌。民歌在荆楚大地种类繁多，有田歌、号子、山歌、情歌、灯歌、风俗歌等数十种，内容十分丰富。 在江汉平原，海拔平均在27米左右，与周边多山地区尤其是少数民族聚居区在语言、习俗等方面还是存在比较大的差异，因此，在民歌方面也有所不同 。在江汉平原，就不是山歌了，而是“田歌”，田歌题材非常丰富，有薅草歌、打麦歌、车水歌、载秧歌、扯草歌等。此外，也不像鄂西山歌那样高亢、宛转、优雅、嘹亮。

在江汉平原，民歌内容十分丰富，大致可分为八种，即：号子、田歌、小调、灯歌、风俗歌、儿歌、革命历史民谣、新民歌等。其中号子是小时候特别喜欢听的，比如打硪号子、打麦号子、搬运号子、拉纤号子、榨油号子等，尤其是打硪号子较为普遍。小时候，我们那里谁家建房子或做禾场，就需要打硪，通常是抬硪，极少是飞硪。打硪用四人、八人、十人不等， 领唱的一般是由平时说话有点磕巴的汪姓叔叔担纲，平时他说话不利索，但打硪领唱非常连贯，而且高亢、悦耳，在静谧的夜空中显得极为悠扬、婉转 。

天门市的 《幸福歌》 是江汉平原具有一定知名度的民歌。天门市也是我回老家必经之地，不管是坐汽车还是坐火车。这个地方本来不知名，却因为两个高铁站站名的错置出名了，“天门南站”靠得比较近的是不大之米创始人还有着名歌手蔡琴的故乡仙桃市（注：由于仙桃市与洪湖市历史上曾经同属沔阳，据说，蔡琴祖籍是沔阳不假，但属于今天的洪湖市），而“仙桃西站”靠得比较近的却是天门市。这样一看，唱着 《幸福歌》 抵达这两个车站，倒是不“幸福”。

有一首湖北民歌，我们不得不说，那就是 《龙船调》。 这是因为这首歌在上世纪80年代经过谢莉斯、王洁实两个人演唱后迅速风靡全国，使之成为最具有知名度的湖北民歌之一。

《龙船调》 的故乡在恩施下面的利川市。前些年，许多上海人在恩施买房，其中在利川市买房的也有不少。一方面，作为地级市的恩施市首府和作为县级市的利川市均是在从上海直达重庆的高铁线上；另一方面，这里的海拔2000米左右，非常适合夏天避暑。当然，前些年一个平方3000多元比较便宜，也是一个因素。还有一个因素——是许多人没有注意的——就是恩施本身是“处处都是美景”，而与恩施连成一片的湘西、重庆东部的石柱县、黔江区，还有贵州北部等，也都是旅游特别是夏天旅游、避暑的好地方。像湘西因为张家界、凤凰古城等开发出来后，知名度挺高，许多人趋之若鹜，而恩施则还是尚未开发的处女地。

包括渝鄂湘黔交界的这一片区域主要是土家族、苗族聚居区，而且到处是高山峡谷、江河密布，山清水秀。

最后，我们谈一谈恩施民歌 《六口茶》。 这首歌也非常有知名度，听上去，很活泼，也很欢快，不失几分幽默。

其实，我们前面提到的江汉平原上的江陵县有一首歌叫 《十碗酒》 比这首 《六口茶》 要早，可惜没有做多少推介，现在有一点要慢慢失传了。

如果说推介，恩施有那么丰富的旅游资源，而外人并不知晓，即使同在湖北省的武汉市人去那里置业、旅游的也不多。好多年前，在上海曾经出现过“土家烧饼”，就是来自恩施的，不知道什么原因就不知所踪了，大街小巷里充斥的山东煎饼。

清江的水肯定是清澈澄明的，由它烧出的茶必然也是清甜可口的。请客人喝茶，当然是待客之道。问题在于，要吸引更多的客人纷至沓来 。

❷ 安徽六安特产

六安瓜片（又称片茶），为绿茶特种茶类，是国家级历史名茶，中国十大经典绿茶之一，绿茶中唯一去梗去芽的片茶。采自当地特有品种，经扳片、剔去嫩芽及茶梗，通过独特的传统加工工艺制成的形似瓜子的片形茶叶。
详见资料：http://ke..com/view/34752.htm?fr=ala0_1

天麻为益寿中草药。
详见资料：http://www1.luaninfo.com/gaikuang/list_big.asp?id=725

霍山黄芽，盛产于徽省霍山县盛产一种名茶，其品质特征是：外形条直微展，匀齐成朵、形似雀舌、嫩绿披毫，香气清香持久，滋味鲜醇浓厚回甘，汤色黄绿清澈明亮，叶底嫩黄明亮，故被称为“霍山黄芽”。
详见资料：http://ke..com/view/35164.htm?fr=ala0_1

金寨翠眉（还是茶叶）是以充分成熟的单芽为原料，经过特殊制作和精选加工而成，其外形纤细、眉状、色泽翠绿、白毫显露、汤色清澈、香气高雅持久、滋味醇厚鲜爽、叶底幼嫩明亮，冲泡时嫩芽在杯中三浮三沉，犹如万笋林立，令人浮想联翩，心旷神怡，风味别具一格。

❸ 六安的特产

六安特产有:六安瓜片、霍山石斛、迎驾贡酒、霍山黄芽、霍邱柳编。
1.六安瓜片
(lù)安瓜片，简称瓜片、琵琶茶，是中国传统历史上的名茶，中国十大名茶之一。产于安徽省六安市前察大别山，唐代称为“庐州六安茶”；明代称为“六安瓜片”，为上品，茶中极品；清廷贡茶。
2.霍山石斛
霍山石斛，俗称金钗石斛，为兰科石斛属草本植物，为中国特有植物，国家一级保护植物。它们大多生长在云雾缭绕的悬崖和岩石的缝隙中，生长在高耸的古树上，生长在山林的树干上，生长在山谷的岩石上。
3.欢迎贡酒。
安徽六安霍山县特产颍上酒，是中国国家地理的标志性产品。迎驾贡酒的酿造用水全部来自大别山源头，使得迎驾贡酒窖香淡雅，酱香浓郁，甘甜爽口。
4.霍山黄芽
安徽省霍山县特产火黄鸭是国家地理标慧贺茄志产品。火黄芽按其品质可分为特一级、特二级、一级、二级。外观平直微展，色泽黄绿，香味持久，汤色黄绿明亮，滋味浓郁，鲜醇，叶色微黄明亮。
5.霍邱柳编
霍柳拍贺编是安徽省霍邱县的一种传统柳编工艺品，历史悠久。起源于周朝，起源于明代，复兴于清代。柳编的品种从传统工艺的几十种家用电器发展到细编、细编、穿花编、拼色编、染色编、混编(柳竹混纺、柳麻混纺、柳木混纺、柳草混纺)等几十种编织技艺。

❹ 急：！！！求寿县具体的地理位置，在六安的哪个方位

寿县位于安徽省中部、淮河中游南岸，依八公山，傍淮、淠河，同省会合肥市接壤，与国家能源城淮南市毗邻。介于东经116°27—117°04，北纬31°54—32°40之间。全县总面积2986平方公里，耕地178万亩，辖25个乡镇。总人口134万。
寿县历史悠久。古称寿春、寿阳、寿州，屡为州、府、道、郡等治所。它古属淮夷部落，夏为扬州域，商周为州来国地，春秋属楚。三国是为魏地，已是十余万人的重镇。自晋以后到唐、宋，寿县继续以繁华着称于世，所谓“扬（州）寿（州）皆为重镇。”
寿县文化灿烂。是楚文化的故乡，是中国豆腐的发祥地，是“淝水之战”的古战场。以楚文化为底蕴形成了自己独特的乡土文化，尤以正阳肘阁、寿州锣鼓等广受欢迎。寿县胜迹宏博，现在的古建筑有发始建于唐贞观年间的报恩寺、宋嘉定时期的古城墙、元代的黉学、明朝时期华东最大的清真寺、典雅肃穆的孙公祠等；名人古墓星罗棋布，主要有蔡候墓、楚王墓、淮南王墓、廉颇墓、宓子墓等；古遗址有古郢都遗址、安丰城遗址、淝水之战古战场等；其它还有春申坊、时公祠、斗鸡台、吕蒙正寒窑、陈玉成囚室、状元府、淮王丹井，以及早在清代就载于方志的寿州内八景和外八景等等。目前全县存有古迹160多处，其中唐、宋、明、清建筑10多处，古墓葬多达80多座，古遗址29处。寿县文物众多，有全国重点文物保护单位3处，省级文物保护单位7处，县博物馆珍藏国家一级文物160多件，二、三级文物2000多件，有“地下博物馆”之称。
寿县人文荟萃。春秋时楚国令尹孙叔敖修的安丰塘，与都江堰、郑国渠，漳河渠并称我国古代四大水利工程。寿县是世界管状射击武器、垂体激素药物、豆腐的发源地“天下第一塘”安丰塘所在地，因而又被世人称为“四个世界之最”。特别是豆腐文化的始祖－－淮南王刘安及其门人编着的宏篇巨着《淮南子》，集自然科学、哲学、史学、文学价值于一体，博大精深，在亚洲和世界上都广有影响，现今许多国家和地区都有专门研究《淮南子》的学术团体。“时苗留犊”的典故早在唐代就被作为儿童启蒙教育的典范，“投鞭断流”、“风声鹤唳”、“草木皆兵”、“一人得道、鸡犬升天”等成语脍炙人口，国人皆知……。宋代政治家吕夷简、吕公着和诗人吕本中，清代一代帝师孙家鼐、民国英杰柏文蔚，以及抗日名将方振武等一大批仁人志士，已名垂青册，万古流芳。寿县是革命老区，诞生了安徽省最早的党组织－－中共寿县小甸集镇特别支部，走出了曹渊、曹蕴真、薛卓汉、方运炽、孙一中等一批谈民族独立和解放而光荣献身的革命先烈，为中国革命做出了重大贡献。
寿县资源丰富。是全国粮食、油料、水产品生产百强县和全国平原绿化先进县，目前已形成优质粮油棉、水产、生猪、白鹅、肉鸡、席草、果菜、林木等八大主导产业。地方特产寿霍黑猪、皖西白鹅闻名遐迩，淮王鱼、银鱼、瓦虾历史上被列为贡品，八公山豆腐、酥梨、水蜜桃、廷龙瓜子、寿州香草等，一直深受海内外宾客青睐。寿县是国务院1986年颁布的中国历史文化名城之一，是省政府确定的全省7个重点旅游城市之一，旅游资源丰富，已初步形成了八公山国家森林公园、寿州古城和安丰塘三大旅游景区，年接待游客30多万人次。寿县交通便捷合淮阜高速公路穿境而过，距铁路淮南站约25公里，正在兴建的合肥新桥国际机场位于县界，区位优势明显。省级开发区寿县工业园位于县城西郊，入园企业30多家，已初具规模。省级临空（新桥机场）工业园已获省政府初步批准，正在编制规划。乡镇工业聚集区也有了长足进步。
寿县经济社会事业蓬勃发展。改革开放以来，寿县积极抢抓机遇，奋发图强、励精图治，国民经济和社会事业取得了长足发展。人民群众收入显着增长，城乡面貌明显改善，精神文明活动深入推进，先后荣获全国科技、体育、殡改、司法、广播电视先进县称号。
[编辑本段]文化艺术
抬阁 肘阁
抬阁是一种综合性的民间文艺活动形式，它集造型、彩扎、杂技、戏剧艺术为一体，熔诗情画意于一炉。因由人抬着表演，故称抬阁。
抬阁于清光绪末年在县城出现。是在肘部的基础上演变而来的。流行于县城、正阳关一带。一般只在大型的灯会和庙会上进行表演。
建国前，抬阁架子是毛竹扎制而成的。人们以抬阁的大小而分为大架和小架两种。均为长方形。大架和小架抬阁的扎制方法是一样的，用八根直径为12厘米粗的毛竹扎制成一个立体长方形的底座，长600厘米，宽200厘米，高70厘米。在这个底座上用四根细一点的毛竹扎成底盘，底盘上用竹子和篾簧扎出假山、庙宇、亭、塔、树木和花草等。扎好后用彩纸裱糊，再配彩色装饰画，然后装上蜡烛灯笼。底盘糊好后，根据阁上场面、故事情节、人物多少，装上肘阁架，人物坐在抱芯子上，身着戏服，做出各类造型和动作。建国后，为了安全起见，抬阁的底座改用木质底座，肘阁架用螺丝固定，其它均同以前。
每一架抬阁需用8—16人抬着表演，抬阁的人身着彩衣，在乐曲的伴奏下缓慢前进，抬阁上的小演员们，根据各自扮演的不同人物、情节，做出不同的造型和动作。抬阁后面紧跟着吹打班，笙、箫、笛、管演奏出各类乐曲。抬阁上面表演的内容大都是历史故事和神话传说，如根据《封神演义》中金光一节，设计的《金光》：金光圣母站在山顶上，手拿排有花灯的花竿，莲花灯上镶有镜子，灯光照在镜子反射出来，金光耀眼，山上亭、塔、庙宇，仙气缭绕，山下苍松、翠柏，使观众心旷神怡。其代表节目有：《金光》、《水漫金山》、《西游记》、《西厢记》、《三打白骨精》、《火焰山》、《观音送子》、《火烧绵山》、《火烧葫芦谷》等。
肘阁是该县民间灯会的又一种独特形式。灯具主要由钢铁打出公芯子和母芯子（卯榫）套合而成，其支柱曲似臂肘，并分为一、二、三棚三种，由一人顶着表演，使灯具高耸空中，名曰肘阁。
在光绪年间，寿县就有了肘阁活动，清末民初在县城和正阳关一带十分盛行。据老人回忆说，民国二十年的庙会上出肘阁就有六十架之多。这时人们还在肘阁的基础上发展了抬阁和穿心阁等相类似的形式。因玩肘阁一类的灯（包括抬阁、穿心阁）耗资较大，故而建国后只有在重大节日才举行这类活动，文化大革命期间这类灯会被视为“四旧”而禁止。1976年以后，随着民间传统文艺的恢复，肘阁也获得了新生，重新走上了街头。在庆祝建国三十五周年的时候，正阳关就有八架肘阁走上街头，使人们一饱眼福。
肘阁架子是用钢铁锻造而成，由铁领衣、辘轳把、抱芯子及挂芯子、坐芯子组合而成。肘阁架了分大架子和小架子两种。大架子有三棚组成（铁领衣、辘轳把、抱芯子、拉芯子、坐芯子＿；小架子有一棚或二棚组成（铁领衣、辘轳把、抱芯子和坐芯子）。顶肘阁者，背负铁领衣，铁领衣上装上辘轳把，然后在辘轳把上装上各类芯子，这就形成了肘阁架子。肘阁架子装成后形似一棵桃树，上面扎上红花绿叶。
肘阁的表演难度是很大的。顶肘阁都既要身强体壮，又要能够把握力的重心和力的平衡。在肘阁架上表演的演员，要求年龄小，身体轻，不然压力太大顶肘阁者就受不了。在表演时每一架肘阁一般由8—10人组成。顶肘阁者两人（一人一顶，一人预备替换），肘阁架上的小演员最多不超过4人，其余的人则手持木杈跟在肘阁的周围，以防演员不测。肘阁架上的演员均是四、五岁小孩，他（她）们身着戏，扮演烃剧中的各类人物，小演员在肘阁架子上或站，或仰、或卧，而实际上是坐在芯子上或用布带绑扎在芯子上，然后装一支假腿和假手，假腿和假手随着行进而随意摇摆，显得非常逼真，在肘阁架上演员根据不同剧情，做出各种造型来，如在一棚肘阁上，小演员肩挑水桶，名曰“水泊娘娘震四海”；二棚肘阁上两个小演员分别扮演渔翁和渔翁的女儿，这叫“打渔杀家”；在三棚肘阁上演员在不同的高度分别扮演青蛇、白蛇和许仙，摆出“断桥会”的造型来。在各棚肘阁上经常表演的节目有“打樱桃”、“水泊娘娘震四海”、“孙悟空”、“打渔杀家”、“对花枪”、“断桥会”、“猴打金钱豹”、“待月西厢”、“西游记”、“红楼梦”等。
肘阁是一种独特民间艺术形式，集历史故事、神话传奇于一体，熔戏剧、杂技、舞蹈、彩扎艺术于一炉，可谓寿县民间艺术园地里的一朵奇葩。

❺ 安徽六安黄牙茶叶是产自什么地方如题 谢谢了

你错了，六安的名茶应该是六安瓜片，是产自六安和金寨县的齐云山蝙蝠洞！

❻ 安微六安特产是什么

现分类如下：\x0d\x0a茶叶：六安瓜片，霍山黄芽，舒城小兰花，金寨翠眉，华答肢山银毫；\x0d\x0a药材：漫水河百合，大别山葛粉，野生茶油，霍山石斛，天麻；\x0d\x0a饮品：迎驾酒，霍山剐水；\x0d\x0a食物：寿州大救驾，_西白鹅，蒿子粑拿行粑，清敏世板栗，霍邱银鱼，八公山豆腐。\x0d\x0a总之非常多啦。

❼ 安徽省金寨县大别山生态农产品开发有限公司生产的霍山黄茶-珍品礼盒，多少钱一盒

200差不多，建议不要买什么所谓的珍品礼盒！华而不实！可以选择来我们金寨买。 这个不错