伊尔斯人口多少

A. 伊尔斯到阿尔山森林公园近还是阿尔山近啊包车得多少钱啊然后再包车到满洲里得

伊尔施到森林公园相对于阿尔山来说要近个十几公里，如果从阿尔山出发去森林公园也会路过伊尔施。不过包车在哪里包都一样，要看你住在阿尔山还是伊尔施了。旺季（78月份）包车的价格最便宜的轿车也要500一天（往返森林公园），那时候500基本上没人给跑。金杯（大概10个座位）也要700那样吧。去满洲里就贵了，一般都上千，因为车要空着跑返程。所以两项算在一起，一个差不多点儿的车，要准备2000块钱以上才稳妥。

B. 高敏感人群应该怎么办

1. 虽然日常生活中，敏感常和脆弱、事多、玻璃心等负面词汇联系在一起。但在心理学领域，敏感度，只是一个衡量人对于外界刺激反应程度的指标，没有好坏之分。目前测量一个人的人格，最着名的是“大五人格理论”：分为开放性、责任心、外倾性、宜人性、神经质五个维度。不少心理学家提议，把敏感度作为第六个维度加入其中。

2. 很多人不知道，在很大程度上，敏感度的高低是由基因决定的。全世界每五个人中，就有一个属于高度敏感者。他们的感官对外界信息的反应更加敏锐，更能捕捉到各种细枝末节，因此情绪受外界的影响也更大。所以不要怪他们大惊小怪，因为高敏感者感受到的，就是一个高饱和度的世界。

3. 敏感的“感”字就说明，它是一种感知能力。也因为感知能力强，高敏感者往往具有独特的天赋：① 对色彩、气味更为敏感，更有艺术天赋；② 处理问题更加谨慎，拥有极强的危机管理能力；③ 共情能力更强，更懂得倾听他人、善解人意。

4. 但同时不得不承认，高敏感是一把双刃剑：高敏感者拥有独特的天赋，也常常面临一个困扰——太容易被外界影响。很多被别人忽略的无用信息，他们要花大量精力去捕捉、揣测、处理。内耗特别大，很容易陷入身心俱疲的状态。一旦处理不好，还容易被贴上事多、脆弱的标签，引发负面情绪。

5. 如果你是一个很敏感的人，也常常受到这方面的困扰，你首先得明白：高敏感不是坏事，你不需要改掉这种特性。你要做的，只是正视你的敏感型人格，然后学会消解它可能带来的负面情绪。

6. 最重要的一点，是为自己的生活设定界限。区分什么让你舒适、什么让你不适，然后勇敢做出选择。比如，很多敏感者，生活中不是能量十足的人。他们愿意社交，但应付一场完整的聚会，又往往疲惫不堪。如果你也是这样，不妨直接告诉朋友：很希望继续留下，但我实在太累了。这种方法，比逼自己留下或不解释就离开，都更得体。

7. 如果有完美主义倾向，那就适当降低自我要求。很多高敏感者，因为害怕别人的否定，往往对自己要求极高，比如“必须”乐于助人、有求必应……导致自己很累。你要明白：无论怎么做，我们都不可能让所有人满意。面对他人的求助，可能很难开口说不，但悄悄打个折扣并不难，“我很愿意帮忙，但只能到晚上9点，我还有其他事做”。

8. 遇到不好的事情时，如果你总是把错误揽在自己身上，陷入无休止的内疚，不妨问自己三个问题：① 让我内疚的这件事，是真实的还是臆想出来的？② 这件事重要吗？值不值得我如此内疚？③ 做个填空题：这件事，我应该负百分之几的责任？这三个问题，大概率会帮你从“这全是我的错”的想法中走出来。

9. 和过度自责相对，还有些高敏感者在事情不顺时，会陷入极端情绪，过度指责他人。“我这么努力，你也不该偷懒”……这也是很多人觉得高敏感者不好相处的原因。下次遇到这种情况，试着用“我希望”代替“你应该”，比如我希望我们一起努力。把指责对方，转移到对目标的肯定上，你会变成一个更好相处的人。

10. 避免无休止的猜测，维持“低情商优势”。高敏感者因为想给人留下好印象，往往热衷于揣测他人的心思。不仅耗时费力，身心俱疲，还很容易产生误会。要避免这种纠结，最好的方法就是维持“低情商优势”：不判断、不猜测、不犹豫、直接说。保持信息和行动的透明度，快速解决问题。

11. 打破“非黑即白”的世界观。在敏感者的潜意识里，世界往往是非黑即白的。满足了别人，自己就会受欢迎；拒绝了别人，自己就要被讨厌。听众看着自己，说明自己的观点吸引人；听众挠挠头，代表自己不被认同……但事实上，这个世界不是非黑即白的二元对立，而是存在大量的灰色地带。很多细节不代表什么，没必要让自己绷得太紧。

12. 有意识地给生活“留白”，帮助自己恢复能量。每天给自己留一段什么也不想的时间，做些洗碗、运动、听音乐之类的日常琐事。利用这段时间放松注意力，阻断更多的信息输入，帮自己整理一天的情绪。

13. 最后让我们记住一点：低敏感度的人，往往精力充沛、爱好广泛，人生更有广度；而高敏感的人，因为内心世界更丰富，人生往往更有深度。所以说，不管敏感与否，你都不用羡慕对方。只要正视自己，就能拥有一个独一无二的人生。

让我们对《高敏感是种天赋》的作者伊尔斯·桑德，译者李红霞，出版方北京联合出版公司，说一声感谢！

最后，与你分享金句：

敏感度，只是一个衡量人对于外界刺激反应程度的指标，没有好坏之分。

C. 捷克新浪潮的主要人物

(1929年 - )
曾从事纺织、照片润饰、场记和时装模特的工作，50年代末与其他捷克新浪潮同道进入FAMU电影学校学习。她的毕业作品《屋顶》（Strop, 1961）允许同她的第二部作品《一袋跳蚤》（Pytel blech, 1962）同时在国内发行。两个短片－她的第一个长片是《别的什么》(O necem jinem, 1963)－深受法国和美国真实电影流派的影响并在叙事上运用了记录片式的手法。尽管她早期作品中包含许多激进内容，然而与她第二个长片《雏菊》 (Sedmikrasky, 1966)中的那些创新手法相比则显得苍白无力。电影是对于两个空虚放纵的年轻女人和她们怪异举止的片段式的、令人眼花缭乱的超现实主义描写。该片利用的抽象派拼贴画的手法和表现主义技术显露出西蒂洛娃作为一名大胆的艺术革新家和电影颠覆性分子的潜质。《雏菊》完成后立即遭到当局禁映直到1967年解禁并得到世界范围内评论界的喝彩。西蒂洛娃的名字旋即变成了捷克新浪潮－一个她在后来的一部亦异常特殊的电影《天堂的果实》(Ovoce stromi rajskych jime, 1969)中提出的概念－中形式主义先锋派的代名词。在1968年8月苏联政府颠覆杜布切克政权后，西蒂洛娃被禁止从事电影拍摄工作。1975年禁令取消后，她又通过《苹果游戏》(Hra o jablko, 1976)重新回到了她的电影工作中，并至今仍在捷克共和国进行电影拍摄。 (1932年 - )
自捷克新浪潮中诞生的最具国际知名度的导演便是米洛斯·福尔曼。在纳粹占领时期沦为孤儿的他由他那些叔叔们抚养长大，直到他考进FAMU电影学员编剧系（因其得到戏剧系的录取）。1957年毕业后，他在捷克电影界摸爬滚打了多年，直到他的处女作《竞赛》(Konkurs)和《如果没有音乐》(Kdyby ty muziky nebyly)以《竞赛》的名号上映才打破沉寂。福尔曼与众不同的风格－混杂着黑色幽默和日常生活的艰辛审视－从初期便露出了锋芒。这些签名式的风格在他的第一部真实电影式的，讽刺阶级斗争并用实景和非职业演员拍摄的长片《黑彼得》(Cerny Petr, 1963)中得以尽显。《黑彼得》赢得了当年捷克电影评论协会奖，而接下来在1965年获得奥斯卡最佳外语片提名的《金发女郎之恋》(Lasky jedne plavovlasky, 1965)则迎来了国际性的赞誉。作为一个对于孤独和欲望的喜忧参半的行为学研究文本，《金发女郎之恋》不久便被公认为捷克新浪潮的范本，并因其那种乍看独特然对社会具普遍代表性的人物生活的亲切而细致地描述得到了世界范围的拥戴。福尔曼接下来的一部电影是政治倾向明显的《消防员的舞会》(Hori, ma panenko!, 1967)，其不加掩饰的对于捷克当局的讽刺使其被总统诺沃特尼临时禁映。《消防员的舞会》作为福尔曼在捷克斯洛伐克的最后一部作品亦赢得了奥斯卡的提名。1968年俄国坦克开进布拉格后他被迫离开捷克斯洛伐克前往美国，至今生活于彼，并拍摄了许多脍炙人口的作品如《起程》、《飞跃疯人院》、《爵士年代》、《安魂曲》以及最近的《月亮上的男人》。 (1926年 - )
与其他国家的新浪潮运动不同，捷克新浪潮并未摒弃前辈们的电影传统和风格。恰恰相反，捷克奇迹中吸收并包含了这些前辈导演的功劳。其中一位在电影技法上具有创新性并成为新浪潮支柱的老兵便是沃依采克·雅斯尼。作为捷克第二代导演（一股在1956年解冻后诞生的电影力量）中的中坚力量，雅斯尼被称为捷克的第一位电影作者并率先进行捷克独特电影语言探索的导演。雅斯尼最具突破性的作品《九月的夜晚》(Zarijove Noci, 1957)是对被国防部长下令开脱的军队的大胆而直接的控诉。而后一部作品《欲望》(Touha, 1958)则是一首关于季节和人生的平行叙述的电影诗。《欲望》重新唤起了被苏联社会主义现实主义长期压制的捷克电影中的抒情风格。尽管雅斯尼是捷克电影奇迹一代中的先导，但是他随即变成了其中的参与者。在他高度风格化的《卡桑德拉猫》(Az prijde kocour aka That Cat, 1963)中，雅斯尼更加偏离官方规定的新斯大林美学章程，将政治寓言和现代童话故事巧妙结合使其赢得嘎那电影节特别评委会大奖并成为捷克新浪潮萌芽的催化剂。雅斯尼另一部赢得戛纳电影节肯定（最佳导演奖）的电影《我的父老乡亲》Vsichni dobri rodaci, 1968)被认定为其个人生涯中最具代表性的作品。捷克新浪潮的末期的这部作品－《我的父老乡亲》，是献给战后与雅斯尼共同接受社会改造的摩罗万原住民的一曲悲哀的挽歌。 (1935年 - 2001年)
亚洛米.涅尔斯以他那部在政治上和形式上均十分大胆的FAMU毕业作品《迷失脚步的走廊》(Sal ztracenych kroku, 1958)步入捷克影坛，并迅速因此片使自己成为重要的新秀。尽管如此，然而真正将涅尔斯推到捷克斯洛伐克电影前台的却是他的另以部作品《哭泣》 (Krik, 1963, aka The First Cry)。作为最初几部昭示捷克斯洛伐克新电影景象到来的影片之一（还有乌尔的《巢中的日出》(Slnko v sieti, 1962)和西蒂洛娃的《别的什么》(O necem jinem, 1963)），《哭泣》用一种复杂的没有明显年代顺序的方式讲述了一对年轻夫妇和他们孩子的感人故事。尽管里面有狡猾的政治暗示和背离社会主义现实主义主旨的手法，但是捷克当局对涅尔斯同辈的那些人的激进行为正顾之不暇，所以没有把此片放在眼里；事实上反而高度赞扬了此片并把它作为推广积极普及电影制作 的典型。涅尔斯对此评价感到十分不适便开始饶有兴致地在其后来的剧本写作中大谈政治。坚决而毫不妥协的影像使涅尔斯的剧本一再被党政检查机关枪毙；尽管他在捷克电影界依旧十分活跃，但是他被禁止拍摄长片四年之久。杜布切克政权倡导的短暂的民主化进程使涅尔斯重新回到了工作岗位并拍摄了一部改编自米兰昆德拉严厉控诉斯大林政权的小说的批判现实主义电影－《玩笑》。尽管玩笑火药味十足（这部电影在其多年后出版的官方传记中被抹去），但是涅尔斯这个幸运儿 却是在1968年8月俄国入侵和其后正常化的几年中唯一依旧被准许拍电影的捷克新浪潮干将。他接下来的一部作品《瓦莱里和她的奇迹一周》 (Valerie a tyden divu, 1970)是一部照片式的超现实主义吸血鬼的故事，是涅尔斯回归诗化影像风格作品，涅尔斯在其后的捷克共和国拍片不辍直到他于2001年十月去世。 杨·卡达尔 (1918年 - 1979年) & 爱尔玛·科洛斯 (1910年 - 1993年)
尽管杨·卡达尔和爱尔玛·科洛斯的合作拍片生涯远在新浪潮诞生前便已经开始，但他们依旧因其在五六十年代那些批判性和革新性的作品被认定为这个运动中的一股力量。卡达尔的第一部长片Katka (1950)，是一部表面上讲述一个农村女孩成为工厂工人的良性故事。因题材表面上具有的争议性，使其。被认定为资产阶级作品并将卡达尔开除出斯洛伐克本土电影业。随后卡达尔来到捷克电影工作室欲谋份差事，就是在那他结识了捷克电影界老将爱尔玛.科洛斯，并开始了两人长达17年的合作经历。他们的第一部作品《绑架》(Unos, aka Kidnapped, 1952)明显是反资产阶级的，然而当局却依旧指摘该片具有资产阶级自由化倾向，在苏联传奇导演普多夫金的干预下本片才得以解冻。他们的第二部作品《来自火星的音乐》(Hudba z Marsu, 1954)是部音乐喜剧，然官方评论认为该片有影射社会要人之嫌。《终点站的房子》(Dum na konecne, 1957)侥幸躲过了当局审查，而《三个愿望》(Tri Prani, 1958)却被当局封杀并使两人被停职两年。之后两年变成了五年，直到1963年他们拍摄讲述游击队战斗故事的《死亡在召唤恩戈尔琛》(Smrt si rika Engelchen)，以及接下来的批判斯大林主义的影片《辩护人》(Obzalovany, 1964)，而让两人获得国际好评的电影则是《大街上的商店》(Obchod na korze, 1965)－首部赢得最佳外语片学院奖的捷克斯洛伐克电影。表面上《大街上的商店》讲述的是在法西斯主义时期在斯洛伐克遭受迫害的犹太人的境遇，而往下深究便能唤起所有的欧洲人关于形成和巩固政治迫害应负的责任感。两人最后一部合作的电影《被欲望驱使的安娜达》(Touha zvana Anada, 1969)，一部在形式上和结构上均十分复杂的关乎幻想和性沉沦的电影卡达尔于1970年移民美国，并在那完成了他最后两部作品《天使莱温妮》（1970）和《父亲的谎言》（1976）。 (1938年 - )
耶日·闵采尔1963年从FAMU电影学校毕业，在为西蒂洛娃当了多年助手和出演Evald Schorm的电影之后，他拍摄了名为《巴尔塔扎尔先生之死》，一部根据捷克作家Bohumil Hrabal的短篇小说集《深处的珍珠》(Perlicky na dne, 1965)改编的电影。《巴尔塔扎尔先生之死》(Smrt pana Baltazara)从五部短篇中脱颖而出被多人赏识，也使导演理所当然地引起了人们的注意。而闵采尔的首部长片《严密监视的列车》(Ostre sledovane vlaky, 1966)才使他扬名立万。由Hrabal同名小说改编的这部电影因其对喜剧、悲剧和日常生活的关注的艺术化综合被肯定为捷克新浪潮的作品。这个讲述二战后成长起来一代人的苦忧参半的故事获得了国际好评并赢得了1967年的学院最佳外语片奖。《严密监视的列车》中那种悲喜交集和富于同情审视的风格在他其后的一部作品《无常夏日》(Rozmarne leto, 1967)亦有体现。闵采尔的音乐片《夜总会的罪恶》(Zlocin v santanu, 1968)又在捷克斯洛伐克掀起了不小的波澜。闵采尔接下来拍摄了另一部改编自Hrabal小说的电影《一排云雀》(Skrivanci na niti, 1969)被当局禁映。闵采尔因此被禁止拍电影直到1976年推出《森林边的隔离带》(Na samote u lesa)。在过去的25年间闵采尔依旧活跃在布拉格的电影和戏剧舞台上。 (1936年 - )
被称为捷克新浪潮中可怕的孩子的杨·涅麦茨在其FAMU的学生时代便也是一个打破爹府颠覆和大胆的实验者。他的处女作，讲述二战时期两个逃离纳粹死亡集中营的孩子的故事《夜晚的钻石》(Demanty noci, 1964)便给人留下了深刻的印象。影片虽是个残酷的现实故事，但在涅麦茨的手中却使之变成了贯穿两个男孩的主观经验的惊心旅程，通过一系列的幻想和梦魇来唤醒他们心中的绝望和痛楚。影片赢得了诸多国际奖项并为涅麦茨的下部影片，与其继任妻子，设计师兼艺术指导伊斯特.克鲁巴卓娃首次精诚合作的《聚会上的报告和嘉宾们》(O slavnosti a hostech, 1966)打好了基础。《报告》一片运用了与米洛斯.福尔曼完全对立的现实主义手法，以带有原罪式的高度风格化的审视态度描述了一个关于人与人之间相互影响和对统治阶级意识形态妥协的卡夫卡式的寓言剧。该片也许是新浪潮中最具政治危险性的电影，当然是立即被禁映并遭受审查机关的公开指摘。与西蒂洛娃的《雏菊》一样，《报告》成了1967年五月捷克国家集会中声讨捷克新浪潮的借口。杜布切克仔8年一月当政后，该片在涅麦茨和克鲁巴卓娃描述性欲的超现实主义影片《殉爱者》(Mucednici lasky, 1967)上映后得以发行。苏联入侵捷克斯洛伐克后，涅麦茨的名单容登黑名单之首。涅麦茨最终离开故土，在70年代和80年代晚期为英德美拍摄电视记录片，直到1989年回到捷克共和国继续他的电影生涯。 (1931年 - 1988年)
伊凡·绍姆常被称作新浪潮的良心，他避开了西蒂洛娃和伊尔斯的形式化风格及福尔曼和闵采尔的日常纪实主义，代之以拍摄代有明显政治内容的传统剧情片。绍姆1962年从FAMU毕业，首部长片为1964年的《每天的勇气》(Odvahu pro vsedni den)。一个讲述共产主义青年骨干在体制压迫下崩溃的具有政治煽动性的故事，亦显示出绍姆强硬的对敏感题材毫不畏惧的道德主义倾向（路德维西.巴克夫斯基因拒绝批判此片被解职。）《每天的勇气》赢得了1965年的捷克电影评论协会大奖（而绍姆拒绝接受这个奖项）并最终得以发行，但前提是发行中不能进行公开宣传和广告宣传，从而注定了本片的票房失败。绍姆接下来的一部影片《浪子回头》(Navrat ztraceneho syna, 1966) 被认定为他个人的一部杰作，是60年代捷克最好的电影之一。影片讲述了一个男人的故事：已有的社会规范判定了他的道德罪过，而他的无意妥协于此令他陷于精神的囹圄.接着绍姆拍摄了一个改编自成年少女小说晦涩的作品《被通缉的五个女孩》(Pet holek na krku, 1967)和改编自宗教讽刺小说《牧师的末日》(Konec farare, 1968)的电影《第七天，第八夜》(Seamy den, soma no, 1969)，该片在1970年被捷克当局永久封杀，绍姆被禁止从事拍片工作。在其死前不久的1980年代末这个权利才得以恢复。 (1930年 - 1993年)
史蒂芬·乌赫尔的第一部作品《9A时代的我们》(My z deviatej, 1961)是一部特别为儿童而作且关于儿童的影片。这部电影是高度风格化及反传统的，但Uher的下一步影片--突破性的《网中的阳光》--是一重大进步。《网中阳光》通常被认作是捷克新浪潮的开山之作，是永远改换捷克斯洛伐克电影面貌的、大为创新的成就之作。在他对试图改变人生境遇的青年人的日常生活的描写中，乌瑟尔明显地自正统的社会主义现实主义手法偏离而出，创造了一部结构激进且高度主观的电影，而且此片将关注点聚焦在经年维持的、极度个人化的事件之上而非社会主义社会的建设之中。此片曾被抨击为反社会主义并在布拉迪斯法拉（捷克斯洛伐克中南部城市）被禁演，但在1963年，一群捷克影评人在布拉格组织了一场庆祝性质的放映会，之后并以压倒性的多数肯定了它的艺术价值。在取得这个评论上的拥护后，《网中阳光》成为了捷克斯洛伐克电影界颠覆性狂潮的象征。乌瑟尔在之后一系列影片中延续了他招牌式的超现实主义，这些影片包括：《器官》(Organ, 1963)、《非凡的处女》(Panna zazracnica, 1966)和《三个女儿》( Tri dcery, 1967)。与其同代影人不同，乌瑟尔在捷克斯洛伐克被许可指导影片的时期贯穿整个七十年代，并延伸至八十年代。

D. 伊尔斯镇邮政编码是多少

伊尔施镇伊尔施村位于内蒙古自治区兴安盟阿尔山市，其邮政编码是137801

E. 洛奇 麦伊尔斯特家宅邸在哪

这是一个活动。
你收到了邀请函后组队（乘坐马车，这部分是动画显示的）就能到小女孩家了
地方的话就是顿巴伦人口最密集的地方（当然半夜除外）

F. 上古卷轴5艾斯威尔在哪

你是指艾尔斯维么……干酪那个？
地理来说在西罗帝尔正南边，大概半个天际大。
伊尔斯维省 Elswey
虎人居住在伊尔斯维省南部的丛林地带。河谷盆地中的人口聚居的城市则保持着古老的贸易传统，这里还有世袭的地主乡绅，以耕种甘蔗和其他经济作物为产业。干燥的北部荒地和草原上，则能看见依然保持着游牧部落传统的虎人。相较之下，他们表现得更富攻击性，散居的部落骑兵定期在酋长的召集下聚会。南部定居的虎人很快就接通了帝国大道；而北方的游牧部落则依然故我地保留着野蛮人的传统。
以上复制自3dm科普贴。

G. 阿尔山之行随笔散文(2)

众人坐下后，男主人向校长献上白色的哈达，然后敬酒。校长接过不大的酒杯，在导游小姐指点下，按蒙古族礼节，用无名指蘸酒，向天、向地分别弹了一下，又蘸酒抹一下前额，向前方弹了一下，完成了“三敬”仪式，然后喝下杯中酒。接着，主人手拿杯子，依次向大家敬酒，每人都仿照前面样子，完成“三敬”后把酒喝下。

喝完酒，开始吃手扒肉。主人亲手用刀割下一块块带骨头的肉，女主人端着盘子，送到大家面前。大家望着冒着热气香味扑鼻的羊肉，饥饿的肠胃兴奋起来，用手撕着骨头上的肉，蘸着葱姜酱油做成的调料汁，大嚼起来。吃完一块，自己离座到锅里再割一块继续撕着吃。老师们你看着我我看着你，彼此互看吃相，发出一阵阵笑声。我牙齿一向不好，感觉肉有些硬，嚼起来费劲，只吃了两块，就一边喝奶茶一边吃炒米和点心。

宴会正进行时，当地歌手前来献艺，一家三口（一对中年夫妻和女儿）携带民族乐器盛装登场，轮番演唱交替伴奏。演唱前男歌手向校长献哈达并敬酒。校长接过酒杯，做完“三敬”仪式，然后喝下杯中酒。歌手们唱得真不错，很有专业水准。主人介绍说，这个家族演出团经常到外地巡回演出，男的是草原上出名的歌手，曾获得过奖项。

精彩的演出进行了四十多分钟，校长付了演唱费。老师们也即兴表演了节目，蒙古包内顿时开成了联欢会。当晚大家尽欢而归。

二、天池历险——石塘林——杜鹃湖——蛰麻子菜

七月三日凌晨五点，我照旧起来晨练。在阿尔山市环城跑步一周后，登上观音庙后山顶向四处眺望，见到处是连绵群山、岚光树影，阿尔山市区如处盆地之中。

七点三十分用早餐，饭后乘车去天池森林公园。客车向北行驶二十分钟，来到伊尔斯镇，这里几乎全是平房，大多人家都用木板皮围成栅栏。这是阿尔山市最大的一个镇，人口两万，经济较繁荣。

过了伊尔斯，公路变得狭窄起来，仅可单车通行。如两车相遇，则有一车必须在柏油路边一小平方加宽处停靠，待另一车过后，此车方可上路。导游说，这条路原是林场里的小火车路，后来经过改造变成现在的汽车路。

在苍茫的林海间，这条细长的路就像一条青色的飘带，呈正弦曲线向前伸展。路两边是广袤的湿地，远处是浓密的森林。我看了一下，森林中以人工培育的落叶松居多，山坡上无树木处被毯子一般的绿草覆盖。湿地里野花很多，金黄的金莲花、紫色的马莲、红色的山丹丹，还有叫不上名字的细碎的小花……真是美不胜收，激起车内一片惊叹之声。进到森林区以后，路两边各有十米宽的小麦及油菜田，与路一起形成林间的一条绵长的防火隔离带。

随海拔渐次升高，导游引领大家观看出现在面前的成片的白桦林（它只生长在海拔九百米至一千四百米处）。这些白桦树全都呈弯曲的手指型，体态婀娜地一墩墩向上生长，身躯笔直修长，洁白秀美，就像一群仙女亭亭玉立，在静静地上早课；又像一群维纳斯在虔诚地为游客祈福。

神话般的哈拉哈河一路时隐时现，与车不离不弃。十点钟时，汽车来到森林公园大门。同行之人下车，留影数张，继续登车前行。十几分钟后抵达天池。余与同行登上一百四十六级台阶，又走了一段土路，来到天池旁边。但见一块不太大的湖泊像镜面一样静静地躺在这里，周围浓荫、水草密布，视觉狭窄，全然没有那种“一览众山小”的感觉。

据史料记载，这个天池是二千多年前火山喷发，熔岩在火山口凝结成一道环状围墙，中间形成圆形凹坑，多年积水而成。此池海拔1332.3米，低于长白山天池和天山天池，高度位居全国第三。阿尔山天池有许多神奇之处：神奇之一是久旱不涸，久雨不溢，水位多年来一直不升不降；神奇之二，天池之水既没有河流注入，也没有河道溢出，一泓池水却洁净无比，这与长白山天池有出口没入口，天山天池有入口没出口形成极大的反差；神奇之三，距天池几里外的姊妹湖盛产鲜鱼而天池却没有，有人曾向湖内撒过鱼苗，却没生出鱼来，也有人向湖内投放过活鲫鱼，但既没见到鱼跃，也没发现有死鱼浮上来；神奇之四是湖水深不可测，当地林场有人做过实验，把绳子一端系上重物放入水中，300多米没有探到湖底，因此从来不开展游人划船项目。

山不在高有仙则名，关于阿尔山天池，也有一个动人的故事——

据说古时候，有一位剽悍的蒙古族猎人，名叫安格正，以勇敢、正直、善良、能骑善射闻名于大兴安岭一带。他经常把自己获得的猎物分给大家，因此深受山民爱戴。在一次狩猎中，他射死一只恶狼，救出一位美丽的白衣仙女。仙女感其救命之恩，送给他一只神箭。从此，他成为远近闻名的神箭手。

安格正的神射之名传到了王府，贪婪成性的王爷让管家把安格正传到王府，命令他定期向王府以七七四十九、九九八十一为数，成对缴纳各种猎物，否则就要杀头。安格正誓死不从。于是王爷同管家密谋，趁安格正熟睡之机，由管家率领家丁把他捆绑起来，从天池岭上推下山谷摔死了。

王爷得到神箭欣喜若狂，大摆宴席。第二天，王爷带领数十名家丁去天池岭一带狩猎。突然从森林中跑出一只白兔，王爷得意地举起神箭朝白兔射去，正中白兔后背。可白兔没有死，带着神箭蹦蹦跳跳地蹿入密林不见了。王爷感到奇怪，带领管家和家丁在后面穷追不舍，一直追到陡峭的天池岭之巅，王爷和管家勒马不及，一起跌落山谷之中，摔得粉身碎骨。

忽听一声巨响，山崩地裂，山谷间慢慢形成了方圆很大的池水。那只白兔钻出密林，变成了白衣仙女，用池中之水使安格正死而复生，神箭也失而复得。白衣仙女与安格正结为夫妻，二人相亲相爱，生儿育女，享尽天伦之乐。

编辑点评：

作者身临其境为我们讲述了亲身经历。在旅途中，他看秃山荒草，败枝衰草和五岔沟林场枯死的山林这些景象，心情是悲哀的，叹自然的荒凉，悲生态的恶劣，从而默默的为人类敲响警钟！保护环境！阿尔山市名字的由来让我们有了更深入的了解。导游讲述哈拉哈河漂流的传说让我们为之感动，伟大的母爱是无私的。在宴会中作者带我们领略民族民俗风采，更进一步的带我们融入这份环境。天池历险之时，让我们看到了令人心醉的美景，就像景色在自己眼前，同时我们也在作者的引导下领略到了神秘的天池面貌。杜鹃湖的美丽时时让人忍不住产生兴趣，此中刻画的淋淋尽致。呼伦贝尔大草原就像一幅画，像仙境一般。七仙湖的传说让人叹观不止。是啊，正如作者所言，人，生者何欢？生命可贵，人类更应该珍惜一切生命，珍惜生命的每一天。几天的旅游记事，作者流入的感情也同然把我们融入进去，随着作者的心情起起伏伏。欣赏作者这篇佳作，创作愉快！编辑：清墨

H. 高敏感型人格如何维护自己的好状态

 - 爱一个人，爱一件事 - 

高敏感型人格如何维护自己的好状态？

高敏感型人格，是备受争议和质疑的，不管是对于外界的人而言，还是对高敏感族个人而言，一直以来都没能够正视。不管是性格特质的表征，还是内在的三观诉求，都因为与主流社会格格不入而受到挑战。

但是认识并作出相关的了解之后，我们知道，高敏感型人格，只是人口总数约25%的人格类型而已，而且，它只是属于一种人格特质，并不是一个人的缺陷。在推崇外向和复原力强的社会中，高度敏感型人总会被视为低自尊的人群，因而面对着比其他人更多的压力。

高敏感型的人，因为其敏感性，对自己的要求高，也容易自卑，容易抑郁，容易受到环境与信息的干扰，容易内耗······这是其中会出现的表现，并不意味着凡是高敏感型的人都应该如此。

这里想要强调的是，我们千万不能看到高敏感型特质的存在表现，便直接给自己套入，从而给自己一种隐含的暗示，认为自己正是如此。这样有时候会造成将存在现象默认为自己应该有的表现，这是不可取的，需要我们警惕。

高敏感的人纵使会出现以上的表现，但是绝不能默认自己本来如此。 因为这有可能会让我们陷入一种“受害者”的囹圄，当一个人有“受害者”的心境，很容易顾影自怜，深化无能为力感，而在高敏感的人身上，还会很容易沦陷在脆弱当中，并默认应该如此。

我们需要有的态度是，对自己身上的一切，都坦然接受。坦白于自己会出现的脆弱，但不默认自己脆弱。如此，我们便能以接受本身所带来的改变能量，坦然地去做那些我们能够做的事情，引导我们用自己的能量去让自己成长。

每个人都有弱势的表征，但是我们绝不能默认自己是弱者。

我们要做的是，充分了解和认识自己的更多，明晰高敏感型的人格特质，相得映彰地将自己的特质更完整地施展于自己的身上，而不是受限于敏感性负面的局部，忽视敏感性给我们带来的天赋特质。

伊尔斯说，敏感性不是缺陷，反之，它可以丰富我们的人格。在我理解看来，敏感性正是塑造我们的，而我们需要去明晰认可它，不断地在行动里体悟和感知自己的敏感，在完成事情当中不断地肯定自己。

敏感型的人，因为对自己的要求高，其实有很多想做的事情，可往往因为自己的状态而搁置或者受到影响，甚至还会波及到生活质量，所以，对高敏感的人，维护好自己的状态是十分重要的。

如果说好的身体对于人们来说是革命的本钱，可对于高敏感的人来说，是生命的能量基底。运动健身对身体有好处已然众所周知，而运动健身对于高敏感的人更加必要。

运动健身，对于高敏感的人而言，不仅仅是身体上的锻炼和修复，同时也是身心的抚慰。运动之后，疲倦或低迷的精神状态，都会因为运动能量的唤醒，产生愉悦与满足。它能够帮助我们集中自己的能量，成为行动的驱动力，能够加强我们做事的意志和效率。

或许很多人还停留在运动可有可无的观念里，但是，对于高敏感的人，我会特别推荐将之培养成日常的习惯，因为，这对于我们来说，是一种护卫自己的方式。

我现在基本上已经养成了日常运动的习惯，正常情况下，每天会练半小时的瑜伽，各2分钟的劈叉、平板支撑和倒立，平板和倒立会因为生理期而免除。运动在日常中给了我很多能量，哪怕是疲劳或者睡眠不足的情况下，通过运动，身体都会被重新唤醒，精神状态会很饱满，意志力和正能量也开始相伴相生······

我认为，这尤其对我们敏感的人而言，是一种很重要的滋养和守护。而运动，对我们来说，于身于心，最后都会帮助我们形成一种内在的能量系统。这对于高敏感型的人，是尤其必要的。

高敏感的人太容易消耗了，不管是身体上还是心理上。所以经由运动，获得身体滋养于心的的能量是最基本的。而当我们由此去做一件事情的时候，才能够以自己的能量，自然地去进行与完成。

因为高敏感的人很容易多想，以致于我们很大一部分都消耗于此，甚至因为怀疑自己而止步不前。面对这样的情况，我们往往会循着自己旧有的模式，继续周旋在没有成长的困局里。这需要我们用新的思维去打破它。

如果我们希望自己能够衷于自己的好未来，那么，不要在什么都不做的时候，想着怎么做，而是，在做的时候想着怎么做。

我们容易以“想”来自我设限，设定自己做不到，于是总茫然地旋于空白无力的思绪里。然而，行动，才是扎实的，真实地落于物理世界之中的。选定一件事，直接去做，我们就会有答案。做了之后，才会发现，我们可以做到，所以，不要再继续徘徊在“怎么办”、“我做不到的”的空白里，行动起来，就会有所力量。

在做热爱的事情当中不断地肯定自己，唤醒对自己本然的爱，对自己予以支持和鼓励。

高敏感的人，内心情感是极其丰富的，尽管它总可能令我们多愁善感，却也是我们的力量源泉。情感有着天然隶属本能的力量，在高敏感的人身上，情感甚至会以喷薄之势，令其奋不顾身地做一件事，或者，爱一个人。

爱的力量，在高敏感的人身上，是一种自在自然的核心驱动力，甚至是一种潜能。

当我们真正懂得了爱自己，爱一个人，爱一件事，我们都足以做得很好。

我们可以养成觉察自己的习惯，去聆听自己的声音。因为觉察和聆听，本身就是一种疗愈，而且，也是一种探索。我们会关注到自己存在问题，能深深感知到快乐，以及悲伤的蹊跷，当我们意识到任何可能浮现的情绪，那颗仍然想要自己好而不愿轻易被环境或情绪左右的心，会警醒，会守护。

去合理安排自己的生活，减少冗余的信息和刺激，迎合自己的需求。如果这些事情能够落实，其他事情就不那么容易能够影响到我们，我们可以在相对而言比较平和的状态中，以适合自己的生活节奏和氛围，去做自己的事情，当大脑处于最佳状态的时候，我们甚至会感觉到自己拥有极其充沛的能量。

其实，我们的身体，涌动着让自己更好的能量。这需要我们去牵引和守护。

当我们接受自己是一个如何敏感的人，我们不需要花太多精力困扰于自己为何敏感，何必敏感，而是守护自己的心，用爱去给到自己看不见的力量，维护自己的好状态。

于高敏感的人而言，好的状态，是我们应当维护的。因为，好的状态，要我们用心，爱住自己。

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