中国多少家全家

① 中国现在到底有多少户家庭

2021年全国共有家庭户494157423户，集体户28531842户，家庭户人口为1292809300人，集体户人口为118969424人。平均每个家庭户的人口为2.62人，比2010年第六次全国人口普查的3.10人减少0.48人，这意味着我国家庭户规模继续缩小。
探究的一般过程是从发现问题、提出问题开始的,发现问题后,根据自己已有的知识和生活经验对问题的答案作出假设．设计探究的方案,包括选择材料、设计方法步骤等．按照探究方案进行探究,得到结果,再分析所得的结果与假设是否相符,从而得出结论．并不是所有的问题都一次探究得到正确的结论．有时,由于探究的方法不够完善,也可能得出错误的结论．因此,在得出结论后,还需要对整个探究过程进行反思．探究实验的一般方法步骤：提出问题、做出假设、制定计划、实施计划、得出结论、表达和交流．
科学探究常用的方法有观察法、实验法、调查法和资料分析法等．
观察是科学探究的一种基本方法．科学观察可以直接用肉眼,也可以借助放大镜、显微镜等仪器,或利用照相机、录像机、摄像机等工具,有时还需要测量．科学的观察要有明确的目的；观察时要全面、细致、实事求是,并及时记录下来；要有计划、要耐心；要积极思考,及时记录；要交流看法、进行讨论．实验方案的设计要紧紧围绕提出的问题和假设来进行．在研究一种条件对研究对象的影响时,所进行的除了这种条件不同外,其它条件都相同的实验,叫做对照实验．一般步骤：发现并提出问题；收集与问题相关的信息；作出假设；设计实验方案；实施实验并记录；分析实验现象；得出结论．调查是科学探究的常用方法之一．调查时首先要明确调查目的和调查对象,制订合理的调查方案．调查过程中有时因为调查的范围很大,就要选取一部分调查对象作为样本．调查过程中要如实记录．对调查的结果要进行整理和分析,有时要用数学方法进行统计．收集和分析资料也是科学探究的常用方法之一．收集资料的途径有多种．去图书管查阅书刊报纸,拜访有关人士,上网收索．其中资料的形式包括文字、图片、数据以及音像资料等．对获得的资料要进行整理和分析,从中寻找答案。

② 中国有多少个家

不计其数吧。“百家”表明当时思想家较多，但也是一种夸张的说法。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙子、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、晏子、吕不韦、管子、鬼谷子等。
春秋时代王室衰微，诸侯争霸，学者们便周游列国，为诸侯出谋划策，到战国时代形成了"百家争鸣"的局面。
传统上关于百家的划分，最早源于司马迁的父亲司马谈。他在《论六家要旨》中，将百家首次划分为：“阴阳、儒、墨、名、法、道”等六家。后来，刘歆在《七略》中，又在司马谈划分的基础上，增“纵横、杂、农、小说”等为十家。班固在《汉书．艺文志》中袭刘歆，并认为：“诸子十家，其可观者九家而已。”后来，人们去“小说家”，将剩下的九家称为“九流”。
自此，中国古代学术界都依从班固，百家就成了“九流”。今人吕思勉在《先秦学术概论》一书中再增“兵、医”，认为：“故论先秦学术，实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。” [编辑本段]诸子百家的历史渊源诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称。西周灭亡，促使人们更多地转向对天下兴亡的思考，打破了ˇ庶人不议ˇ的观念，取而代之的是ˇ处士横议ˇ的活跃风气。在对人、事及社会的广泛探讨中，人们不再崇信ˇ天道ˇ，进而在如何统一天下、治理国家、教化民众等方面形成了各种不同的学派。这些学派的创立者和代表人物被合称为ˇ诸子ˇ，ˇ百家ˇ则指这些学派。最有影响的主要是儒家、墨家、道家和法家。各学派的人物针对一些社会问题四处游说，推行自己的政治 主张，或着书立说，人们的思想空前活跃，在中国文化史上形成了一个百家争鸣的空前繁荣的局面。诸子百家的学术观点反映在他们的文学作品中也随之形成了不同的学术和文学派别。诸子散文大都观点鲜明，言辞犀利，感情充沛，表达方式灵活多样，具有很强的感染力，所以诸子百家散文不仅具有重要的学术价值，同时也具有重要的文学价值。
诸子百家之中最为流传的是：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家 、纵横家。 [编辑本段]诸子百家简介一、儒家：
代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《论语》、《孟子》、《荀子》
儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“周礼”，并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。
孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出“性善论 ”，与荀子的“性恶论”截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。
二、道家：
代表人物：老子、庄子、列子。作品：《道德经》、《庄子》、《列子》
道家是战国时期重要学派之一，又称“道德家”。这一学派以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础，以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是“小国寡民”、“无为而治”。老子以后，道家内部分化为不同派别，着名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。
三、墨家：
代表人物：墨子。作品：《墨子》
墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。
这一学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。
墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称“墨辩”；从事武侠者，称“墨侠”；领袖称“巨（钜）子”。其纪律严明，相传“墨者之法，杀人者死，伤人者刑”（《吕氏春秋·去私》）。
墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓“墨家后学”（亦称“后期墨家”），另一支则转化为秦汉社会的游侠。
四、法家：
代表人物：韩非、李斯、商鞅。作品：《韩非子》
法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”，以集法家思想学说之大成。
这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。
《汉书·艺文志》着录法家着作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。
五、名家：
代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》
名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为“辩者”、“察士”或“刑（形）名家”。代表人物为惠施和公孙龙。
六、阴阳家：
代表人物：邹衍
阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。
阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为“五德”，创“五德终始说”，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。
《汉书·艺文志》着录此派着作二十一种，已全部散佚。成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。
七、纵横家：代表人物：苏秦、张仪。创始人：鬼谷子。主要言论传于《战国策》
纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。
战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。
《战国策》对其活动有大量记载。据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾有着作“十六家百七篇”。
八、杂家：
代表人物：吕不韦
杂家是战国末期的综合学派。因“兼儒墨、合名法”，“于百家之道无不贯综”(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名。秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家着作集。
九、农家：
农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。《孟子．滕文公上》记有许行其人，“为神农之言”，提出贤者应“与民并耕而食，饔飨而治”，表现了农家的社会政治理想。此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料。
十、小说家：
小说家，先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。《汉书·艺文志》云：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。”
诸子百家简述 诸子百家中，儒家创始人孔子因继承三代中原文化正统，在诸子百家中脱颖而出。以致儒家学说不仅在诸子百家中地位显着，而且还成为传统文化的主流、核心内容，对中民民族精神形成产生了无与伦比的影响。事实上，我们可以说，儒家并非通常意义上的学术或学派，儒家学说是华夏民族的文化精华，也是华夏固有价值系统的一种表现。它已渗透传统文化的每一根毛细血管之中，极大地影响着中国文化的每一个领域。凡是从中国土壤里产生的学说思想、宗教派别，甚至是外来文化、外来宗教，都不能避免带上儒家文化的痕迹。于今而言，犹不止此。儒家思想亦对世界文化还产生了永久的影响（我们知道，日本和“四小龙”推崇儒学也是在它们已实现或者基本现代化后，为解决现代化所带来的信仰危机、道德滑坡问题而采取的补偏救弊措施。所谓“东南亚文化圈”，基本上就是以儒学为主体的文化构成模式。它有力地推动了东南亚的社会文明与进步。随着历史的发展，儒家伦理正在进入西方国家）。 关于对诸子百家的派别归类，司马谈列举了六家，“乃论六家之要指曰：易大传：‘天下一致而百虑，同归而殊途。“夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也”（《史记·太史公自序》）。《汉书·艺文志》中的刘歆《七略》的诸子略分为十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说。除去小说家不谈，所以称“九流十家”。
诸子所以说是政治学派的总称，是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略。儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信赏必罚；墨家主张兼爱尚同；名家主张去尊偃兵。汉代以后，墨家和名家成为绝学，农家独立成一门技术性学科，阴阳家演化为神秘的方术。因此对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法。
诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等，在今天依然闪烁光芒。便是那“诡辩”的名家，也开创了中国哲学史上的逻辑学领域。我们可以、也应该鉴借儒家的刚健有为精神，来激励自己发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自己的爱国情怀；鉴借儒家的“以义制利”精神，来启示自己正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的独立人格；也鉴借墨家的“兼爱”、“尚贤”、“节用”；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的“废私立公”等等思想。
十一、兵家。兵家主张运用武力通过战争来达到统一国家的目的.创始人是孙武兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。
兵家主要代表人物，春秋末有孙武、司马穰苴；战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等；汉初有张良、韩信等。今存兵家着作有《黄帝阴符经》、《六韬》、《三略》、《孙子兵法》、《司马法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《尉缭子》、《将苑》、《百战奇略》、《唐太宗李卫公问对》等。各家学说虽有异同，然其中包含丰富的朴素唯物论与辩证法因素。兵家的实践活动与理论，影响当时及后世甚大，为我国古代宝贵的军事思想遗产。【出自】西汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》：“贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。”
十二、医家：
代表人物：扁鹊、华佗、张仲景、葛洪、孙思邈、李时珍 作品：《本草纲目》、《濒湖脉》、《奇经八脉考》、《金丹》、《仙药》、《黄白》、《肘后救卒方》、《玉函煎方》、《伤寒杂病论》
中国医学理论的形成，是在公元前五世纪下半叶到公元三世纪中叶，共经历了七百多年。公元前五世纪下半叶，中国开始进入封建社会。从奴隶社会向封建社会过渡，到封建制度确立，在中国历史上是一个大动荡的时期。社会制度的变革，促进了经济的发展，意识型态、科学文化领域出现了新的形势，其中包括医学的发展。医家泛指所有从医的人。

③ 到2019年为止,全家便利店一共有多少家店

之前好像看新闻有说，大概是十四万家，其中东莞市最多，每千人一家，而且还说我国便利店太少了。

④ 全家便利店有多少家

截至2022年6月18日，美宜佳便利店自1997年成立以来，门店发展以广东为中心，逐渐扩张至全国二十个省市200多座城市，真正意义上逐步实现全国覆盖，全国有效门店数量已突破28000店。28000的店数，也是美宜佳一个重要的里程碑。

⑤ 中国有多少个家庭全世界有多少个家庭

截止2014年，中国家庭数量达4.3亿户。

2014年国际家庭日中国纪念大会5月14日在北京召开。国家卫生计生委副主任王培安在发布《中国家庭发展报告2014》时指出：

中国家庭数量居世界之首，有约家庭户4.3亿户，占世界家庭户总数约1/5。家庭规模日益小型化。在1950年代前，家庭户平均人数基本保持在5.3人水平，到2012年缩小为3.02人。

独居老人比例逐渐升高，单亲家庭、丁克家庭、隔代家庭出现快速增长态势。流动人口举家迁移趋势日益明显，流动家庭和留守家庭大量出现。

(5)中国多少家全家扩展阅读：

我国家庭结构趋势：

1、家正在变小。

两人家庭、三人家庭正在成为我国家庭类型的主体，核心家庭占到6成以上。除了家庭规模小型化以外，家庭类型还出现多样化的趋势，单人家庭、空巢家庭等形态不断涌现。

2、城乡家庭收入差距明显。

城市最高20%的家庭收入是最低20%家庭收入的19倍，农村家庭间的收入不均程度大于城镇家庭。

3、在养老服务方面，目前对社会化服务需求较大。

养老，随着我国老龄化程度的加剧，城乡养老照护和医养结合需求较大，老年人日常生活照料目前主要还是依靠自己和家庭成员。

⑥ 中国有多少家庭

据中国民政部2007年5月23日发布的《2006年民政事业发展统计报告》，2006年办理离婚手续的有191.3万对，比上年增加12.8万对。其中，离婚率最高的城市是北京离婚率为39%，其次是上海38%，深圳36.25%，广州35%，厦门34.9%…… 专访
曾经的单亲爸爸：希望更多人不再单身

2005年6月，一个名叫“中国单亲家庭网”的网站在网络上出现，两年间，点击率已达12万多。然而，网站和论坛的创始人周学军却说：“我宁愿网站论坛都垮掉，没人看，没人讨论。”作为一个曾经的单亲爸爸，周学军深深地体会到：积极地面对单亲生活，不再自我封闭，给孩子健康的成长环境，才能走出阴影，过上快乐的生活。
域外：单亲家庭不再闷闷不乐

单亲家庭是一个复杂的群体，有社会学家列出家庭关系不和谐给人们带来的三大痛苦：丧偶、离异、父母分居。单亲家庭几乎包含了这三大痛苦，他们曾被视为是这些痛苦的必然承受者。然而，其实随着家庭观念和社会关系的变革，在西方国家，单亲家庭的父母和孩子都渐渐形成这样的观念：我们不是异类，我们不再闷闷不乐。

在英国，2005年有1900万单亲家长抚养310万名儿童，大约四个育有儿女的家庭就有一个是单亲家庭。2006年的一次调查，英国境内的单亲家长，父亲占了9%。英国有1/3的婚姻破裂。单身女性(包括离婚和未婚)的人数首次超过了在婚女性的人数。单亲家庭和非婚同居、非婚家庭一样，在英国是很普遍的。在学校，老师要想了解学生同居家庭的情况，已不问你父母是做什么的，而是问“和你一起生活的大人是做什么的”。2007年，奥地利首都维也纳的离婚率更是高达66％，德国离婚率也居高不下，已达到51．9％。

美国单亲家庭孩子占孩子总数的20.6%，由于这些国家单亲家庭数目庞大，整个社会有很大的宽容度和完善的社会保障系统，所以单亲家庭与双亲家庭没什么两样。

一个移居美国的中国家庭曾遇到这样的尴尬，她的左邻右里几乎都是单亲家庭，一天，中国小朋友回到家里问了一个问题：“隔壁小朋友的爸爸妈妈都离婚了，爸爸妈妈你们什么时候离婚啊？”听来像是笑话，但是却能反映：单亲家庭在美国人看来，不过是一般家庭关系中的一种，并不是什么见不得人的事情。他们更重视个人情感，认为“强迫两个价值观念不同、不相爱的人勉强维持婚姻十分残酷。”因此，很多人宁愿成为单亲父母，也不愿强求不幸福的完整家。关注孩子健康成长是每个家庭的梦想。

⑦ 中国有多少家庭

截止2014年，中国家庭数量达4.3亿户。

2014年国际家庭日中国纪念大会5月14日在北京召开。国家卫生计生委副主任王培安在发布《中国家庭发展报告2014》时指出：

中国家庭数量居世界之首，有约家庭户4.3亿户，占世界家庭户总数约1/5。家庭规模日益小型化。在1950年代前，家庭户平均人数基本保持在5.3人水平，到2012年缩小为3.02人。

独居老人比例逐渐升高，单亲家庭、丁克家庭、隔代家庭出现快速增长态势。流动人口举家迁移趋势日益明显，流动家庭和留守家庭大量出现。

(7)中国多少家全家扩展阅读：

我国家庭结构趋势：

1、家正在变小。

两人家庭、三人家庭正在成为我国家庭类型的主体，核心家庭占到6成以上。除了家庭规模小型化以外，家庭类型还出现多样化的趋势，单人家庭、空巢家庭等形态不断涌现。

2、城乡家庭收入差距明显。

城市最高20%的家庭收入是最低20%家庭收入的19倍，农村家庭间的收入不均程度大于城镇家庭。

3、在养老服务方面，目前对社会化服务需求较大。

养老，随着我国老龄化程度的加剧，城乡养老照护和医养结合需求较大，老年人日常生活照料目前主要还是依靠自己和家庭成员。

⑧ 全国哪些城市有全家便利店

全家官网有介绍，我截了图，您可以参考一下

⑨ 中国目前🈶️多少个家庭

如果平均一个家庭5个人，那么我国现在可能有近3亿个家庭。这个基本上可以从全国人口总数推算。

⑩ 中国家庭比重的数据是多少例如三口之家占多少四口之家占多少

人民网北京5月15日电（记者常红 闫妍）今天，全国妇联发布中国和谐家庭建设状况调查报告。报告指出，家庭人口结构：以三口之家为主，占36.5%，城乡有所不同。从家庭人口结构和家庭类型看，调查显示，城乡综合起来3口之家占36.5%，排第一， 4口之家占25.0%，排第二，这与我国家庭人口规模小型化、核心家庭占据主导地位的发展趋势是一致的。分城乡进行对比，在城市，依然是3口之家排第一，4口之家排第二；农村则不然，排在第一的是4口之家，排在第二才是3口之家。此外，两代人或三代人同住的家庭中，城市“与已婚女/婿同住的”家庭比重最高（63.8%），远高于农村，农村“与公婆/岳父母同住的”比重最高（49.6%）。这些城乡差别，是国家人口政策和城乡不同的经济社会文化因素综合作用的结果。