藏传玉医价格多少

A. 西藏旅游哪些地方好玩，认识不一样的西藏

去西藏旅游不容错过的景点：

走进拉萨——圣殿布达拉宫

在大昭寺虔诚转经，观看一场辩经仪式

徜徉西藏神圣湖泊——纳木措

观赏山峰峡谷奇观：山南、日喀则、雅鲁藏布江大峡谷

感受林芝江南风情

仰望神山——冈仁波齐

西藏旅游线路——游玩以上精华景点，有没有比较合理的旅游线路?

西藏幅员辽阔，景点众多，要想细细游玩，估计需要一年半载吧!不过游玩西藏的精华景点，安排7-9天就可以了!

下面小编给大家推荐一个比较全比较经典的旅游线路：

原文通道：去西藏旅游必看！不容错过的西藏旅游景点推荐dfhk！

拉萨——林芝——山南——日喀则——雅鲁藏布江大峡谷——纳木措(经典大环线)

西藏旅游最佳时间是什么时候?

西藏一年四季都很美，无论什么时候去西藏旅游都不会让你失望!夏季是西藏旅游的高峰期，这时候景点门票、酒店住宿比较紧张!

一定要在网上提前预定!如果条件允许的话，建议大家错峰出行，春秋季节去西藏旅游!

不建议冬季去西藏旅游，冬季由于大雪封山，阿里、纳木措等地不适合旅游!虽然冬季西藏山川最为壮观，能见度最高，但安全起见，不建议出行哦!

西藏旅游攻略——去西藏旅游酒店怎么样?餐饮费用贵吗?

西藏旅游酒店住宿须知：

西藏的酒店和客栈主要分布于拉萨市区内、火车站周边，豪华酒店一般500-1000元/间，经济酒店一般200-300元/间，普通青年旅舍一般在100元/床位!

西藏其他地区的住宿费用比拉萨要低一些。大家不管选择什么样的酒店，最好先提前在网上定好，来了后直接入住，可以省一大笔时间的。

如果不想花费大量时间选择酒店，也可以直接交给专业旅行社预定，不仅省心，而且十分价格十分实惠，毕竟他们有低价渠道。

西藏旅游餐饮须知：

西藏餐饮花费弹性较大，大约30-100元/天。甜茶通常按杯算，只要7角钱一杯，酥油茶一般10元/壶，一份糌粑大约7元，而一些价格较贵的特色菜如林芝石锅鸡，价格则接近100元/份。

所以去西藏旅游餐饮费用，主要由自己的预算决定!

西藏旅游攻略——西藏旅游注意事项有哪些?

1、去西藏旅游，会面临高原反应，心脏病、高血压、哮喘病人群、严重感冒患者、孕妇、贫血、低血糖女性、年龄低于8岁的小孩、年龄超过60岁的老人等体质差的人不适合去西藏旅游!

2、必带物品：一份详细的线路图、各类电子产品、身份证、边防证等重要证件!

3、衣物：西藏在春、秋季节都比较寒冷，抓绒冲锋衣、加厚保暖内衣、厚羽绒服是必要的，帽子、围巾、手套这些小件也必不可少。

西藏夏季舒适清爽，但早晚温差大，白天温度在25℃左右，夜晚会降到10℃。白天最好穿长裤长袖，晚上加一件外套即可。一些海拔极高的地带，如纳木措、珠峰大本营、阿里地区，即使夏季也要穿冲锋衣或羽绒服。

4、如果在西藏休闲游，穿轻便的运动鞋即可;如果是户外登山游，最佳选择是硬底高帮的登山鞋。

5、到了西藏以后少运动、多补充水喝维生素、备一些常用药!

为缓解高原反应，红景天，建议提前十天左右开始服用;高原安，可以临时解决轻微高反症状;诺迪康胶囊，西洋参，可以缓解极度疲劳症状;百服宁，可以缓解高原反应引起的头痛!

6、西藏日照时间长，气候干燥，做好防晒准备：带上太阳镜、遮阳帽、防晒霜、保湿霜、润唇膏等!

7、风俗禁忌。不乱碰当地寺庙，人文古迹的东西，不乱说话就行。

8、西藏许多住宿的地方不提供洗漱用品，最好自备牙膏、牙刷、毛巾、洗发露、沐浴露、拖鞋等。

9、随身携带保温杯，不仅可以补充水分，还能驱赶寒气。高原地区天气变化快，尤其夏天和午后多雨，随身携带雨伞或雨衣是十分必要的!

B. 最近想出去玩了，有没有旅游推荐的地点

最近想出去玩，如果是打算在国内旅行的话，那么推荐大家可以到云南旅行。

首先可以先乘坐飞机先到达大理，白天的时候可以先去大理古城逛一逛，古城距离洱海的距离也比较近，可以直接步行到洱海。但是在洱海至少要安排两天的时间，可以提前预约洱海边的客栈，晚上的时候还可以在房间欣赏洱海的美景。

C. 国家认定的八十二位藏传活佛名单

根据国家宗教管理法规，2007年9月1日出台的《藏传佛教活佛转世管理办法》(以下简称 《办法》。《办法》共14条包括立法目的转世原则转世条件、审批程序佛教团体职责违法处罚等。《办法》规定活佛转世不受境外任何组织个人的干涉和支配。
宗教事务局网站的数据则显示 中国现有藏语系佛教寺院3000余座，活佛1700余人。
一般活佛地位最低，来源很多，如通过考试格西学位获得活佛称号，一些世俗贵族为获得活佛头衔以重金捐买。解放前青海佑宁寺就有这样的活佛近百名，塔尔寺有六七十名。他们在清代不入册可以随时增减可以转世也可以停止转世。
四川省藏传佛教文化研究会副会长张炜明介绍，目前包括1956年民族区域自治制度改革以前就存在的改革后依政策核批的以及各教派寺庙自行认定的和各种假冒活佛，藏族地区的活佛数量早已过万。目前的政策就是限制数量不许新的转世系统产生，规定1个大寺3个活佛，中等寺庙2个活佛，小的寺庙1个活佛。而藏区每个县都有活佛寻访领导小组，隶属于宗教局，但形同虚设，寺庙都自己寻找灵童。以德格县为例，按传统延续下来的活佛，到目前为止共有198个，而政府只批准了27个。
二：据国务院新闻办6日发表的《民族区域自治制度在西藏的成功实践》白皮书介绍，目前，西藏有各类宗教活动场所1787处，住寺僧尼4.6万多人；现有活佛358名，其中60多位新转世活佛按历史定制和宗教仪轨得到认定。
多年来，中央政府和西藏自治区政府，充分尊重公民的宗教信仰自由权利，各种宗教、各个教派都平等地得到尊重和保护，正常的宗教活动和宗教信仰依法受到保护。
白皮书说，在西藏自治区，各大宗教的各种传统节庆活动正常进行，大型宗教活动如转神山神湖活动、萨噶达瓦节、展佛节、跳神节、朝觐等40多种群众性重大宗教节庆活动得以保护和继承。信教群众家中几乎都设有小经堂或佛龛。每年到拉萨朝佛敬香的信教群众达百万人次。为满足不同信教群众的宗教需求，目前西藏还有清真寺4座，天主教堂1座。这些宗教也依法得到了尊重和保护，依法依规开展正常宗教活动，与其他宗教平等和谐相处。
活佛转世制度作为西藏宗教特有的信仰和传承方式，得到国家和西藏自治区各级政府的尊重。藏传佛教僧人学经制度不断完善。在北京和拉萨分别建有中国藏语系高级佛学院和西藏佛学院，作为藏传佛教高级宗教人才培养基地，系统招收培养藏传佛教教职人员。西藏60多座各教派寺庙开办有寺庙自办的学经班，完全按照传统习惯进行宗教学修和学位学衔的考核晋升。
2005年开始，每年在北京中国藏语系高级佛学院举行藏传佛教“拓然巴”高级学衔考试和授予仪式，在大昭寺和拉萨三大寺进行格西“拉让巴”学位考试。截至目前，已有84名学经僧人获得了格西“拉让巴”学位，46名僧人获得了中国藏语系高级佛学院“拓然巴”高级学衔。

D. 急急急急急急急急急~~

要慢慢找了：青藏铁路全长1956公里，有960公里的海拔高程在4000米以上，其中550公里的地段穿越高原常年冻土地带。其最高点位于海拔5072米，常年白雪皑皑的唐古拉山垭口，被誉为“离天最近的铁路”和“世界上最高的铁路”。修建青藏铁路是党中央、国务院在进入新世纪之际作出的重大战略决策，是国家“十五”四大标志性工程之一，是西部大开发的重点工程之首。

青藏铁路北起青海省西宁市，南至西藏自治区拉萨市，全长约1956公里，其中西宁至格尔木约846公里已于1984年建成。将要动工修建的青藏铁路格尔木至拉萨段，从青海省西部重镇格尔木市火车站引出，过南山口后，上青藏高原腹地，途经纳赤台、五道梁、沱沱河、雁石坪，翻越唐古拉山进入西藏自治区，再经安多、那曲、当雄、羊八井，至西藏自治区首府拉萨市。线路走向与青藏公路基本并行。青藏铁路穿越了可可西里、三江源、羌塘等自然保护区，因其独具特色的环保设计和建设，也被称之为中国第一条“环保铁路”。

青藏铁路是当今世界海拔最高、最长的高原铁路。线路经过地区海拔4000米以上的地段有960公里，翻越唐古拉山线路最高处达5072米；经过多年连续冻土地段550公里，经过九度地震烈度区216公里。沿线高寒缺氧，生态环境脆弱，地壳运动活跃。在这样的区域修建铁路，具有很强的探索性和科研性，建设任务艰巨。风火山隧道，是世界上最高的铁路隧道；位于海拔4767米的昆仑山隧道，全长1686米，被成为世界上最长的“冻土隧道”。

青藏铁路的修建，将结束西藏自治区不通铁路的历史，进一步改善青藏高原的交通条件和投资环境，促进西藏资源开发和经济快速发展。对加强内地与西藏的联系，促进藏族与各民族的文化交流，增进民族团结，造福沿线人民，将发挥重要作用。

青藏铁路东起青海西宁，西至西藏拉萨，是世界上海拔最高、线路最长的高原铁路，经过四年建设，于2006年7月试通车。它将成为世界最着名的高原黄金旅游线路。9处世界级的旅游资源，还分布着包括藏传佛教圣地塔尔寺、金银滩原子城、察尔汗盐湖、玉珠峰、拉萨古城、八廓街等在内的23处国家级旅游资源，以及6处国家级自然保护区和风景名胜，193处普通级旅游资源。在这些无以伦比的自然景观背后，还映衬着千百年来积淀的以藏文化�诵牡拿褡逦幕�肮邸1�蟮睦�肺幕�挪�蜕衩氐牟刈遄诮涛幕�朊褡宸�巍⒚褡甯栉琛⒚褡逑八住⒚褡逡揭┑确岣欢嗖实牟孛褡宸缜椋�餐�钩闪饲嗖馗咴�┐缶�睢⒍谰咛厣�牡赜蛭幕�糜巫试础?/p>

进藏列车
高原进藏列车是目前国内最先进的列车车厢，车厢有两套供氧系统。为抵御青藏高原风沙大、紫外线强等恶劣的自然环境，进藏列车实行全封闭；厕所采取真空集便器，废物废水有专门设备回收；车厢与车厢的连接处，采用了密接式车钩，不会漏风。为了应对青藏高原的缺氧环境，进藏列车车厢内的氧气浓度、温度、压力都可以保持均衡。

每辆列车的配置几乎与飞机一样，有两套供氧系统：一套是“弥散式”供氧，通过混合空调系统中的空气供氧，使每节车厢含氧量都保持在23％，旅客如同进入“氧吧”；另一套是独立的接口吸氧，如果有旅客需要更多的氧气，可以随时戴上面罩呼吸，以免旅客出现高原反应。这个列车如果是行走在4千多米海拔的时候，你的感觉就好像在3千多米，实际的海拔高度，能够降低1千多米，这样来缓解由于高原缺氧给旅客带来的不适。
此外，进藏列车内部装饰既豪华现代，充分展现青藏地区的民族风情，还会设立舒适的餐厅和供洗浴的卫生间。除配备供氧设备外，还预备配置医务人员、器械及药品，建立游客生命保障系统，帮助客人平稳的适应高原气候，减轻高原反映。

行车时间
沪藏线列车全程运行时间预计在52小时左右。成都至拉萨预计45小时。西宁至拉萨预计22小时。格尔木至拉萨预计12小时。

青藏铁路的世界之最
世界海拔最高的高原铁路：铁路穿越海拔4000米以上地段达960公里，最高点为海拔5072米。

世界最长的高原铁路：青藏铁路格尔木至拉萨段，全线总里程达1142公里。

世界上穿越冻土里程最长的高原铁路：铁路穿越多年连续冻土里程达550公里。

海拔5068米的唐古拉山车站，是世界海拔最高的铁路车站。

海拔4905米的风火山隧道，是世界海拔最高的冻土隧道。

全长1686米的昆仑山隧道，是世界最长的高原冻土隧道。

海拔4704米的安多铺架基地，是世界海拔最高的铺架基地。

全长11.7公里的清水河特大桥，是世界最长的高原冻土铁路桥。

建成后的青藏铁路冻土地段时速将达到100公里，非冻土地段达到120公里，这是目前火车在世界高原冻土铁路上的最高时速。

来源： 行家带你游西藏

青藏铁路的环境保护(简介)

青藏铁路的修建会对当地环境造成影响吗？
首先应明确“环境”的概念。从大环境来说，青藏高原面积122万平方公里，而修建铁路所影响的范围最多仅在线路两侧各500米内，青藏铁路全线也不过1000平方公里，而且呈线状分布，可以说修建青藏铁路不会对整个青藏高原的大环境产生影响；从小环境来说，修建这样的大型工程，

肯定会在工地范围内，对当地局部环境造成一定程度的影响。铁一院从一开始设计青藏铁路，就已经把维护生态和环境保护作为一条必须遵循的重要原则。因此，青藏铁路大部分是沿青藏公路走行，基本上没有新开辟通道，而且设计方案中还采取了一系列专门的环境保护措施，这就把对高原生态的扰动降到了最低程度。从长远看，青藏铁路的修建，不但不会破坏环境，反而对青藏高原大环境的保护具有积极的促进作用。
其次，西藏缺乏煤炭资源，人均产煤量只有6公斤，通过青藏公路运进区内的煤炭成本非常高，每吨达600多元，而在西宁，这一价格仅为160~200元。昂贵的煤价，造成了能源结构的极度不合理。目前农、牧区的主要生活能源为木材和畜粪，在线路所经的藏北地区，居民主要靠砍伐坡地生长的爬地松作燃料，而低矮的爬地松往往需要几十年的生长期，这对当地脆弱的生态环境产生了不可低估的破坏作用。铁路的建设，可以将西北地区丰富的煤炭、石油资源通过经济、便捷的通道运进西藏，满足西藏对能源的需求，从而为西藏改变能源结构、制止盲目砍伐森林草场、保护生态环境作出积极贡献，具有极其深远的意义。
同时，青藏铁路投入运营后，必然会成为旅游及进出藏物资运输的主要方式，分流目前青藏公路庞大的运输车队，从而起到减少汽车尾气排放，进一步改善青藏高原大气质量的积极作用。
另一方面，铁路的修建将直接拉动青藏两省区经济的发展，加速城镇化和产业化的步伐，促进产业结构的进一步调整，这将使很大一部分牧民转变为工业、建筑业和其他行业人群，从而大大降低了草原和植被的负荷，既保护了生态，又实现了可持续发展，可以说是一举两得。
青藏铁路对自然保护区有影响吗？
青藏铁路将要经过可可西里、三江源（长江、黄河、澜沧江）等自然保护区，但线路通过地区是两大保护区的边缘交界地带，并没有从其中任何一个区内穿越，因此对保护区的生态和野生动物基本上没有影响。同时，铁一院在设计中还专门预留了供野生动物迁徙的专用通道，这在我国的铁路建设史上还是很少见的。
具体采取了哪些有利于环保的工程措施？
1、高原植被的保护与恢复
线路所经多为高原草甸地区，受严酷的气候条件控制，植被生长非常缓慢。施工中因取、弃土，路基占压不可避免地要破坏部分高原植被，对植被难以生长的地段，采用分段施工，逐段移植的方法，将每段路基划分为若干个施工段，将本段取土坑及路基基底草皮铲下后，及时移植到已先期施工完毕的路基边坡和取土完成后的取土场地表，使对地表植被的破坏减少到最小程度。
对昆仑山以南，自然条件稍好的地段，进行人工培植草皮的试验，精选适合高原生长的草种，辅以喷播、复膜等技术，恢复地表植被，将铁路沿线建成绿色长廊。
2、冻土环境的保护
多年冻土，特别是高含冰量冻土对地表的扰动十分敏感。地表一些不大的改变都可能引起多年冻土不可逆的变化，因此在冻土地区筑路要特别注意保护环境。从工程的角度看，保护环境对保护冻土、保护路基稳定也是十分必要的。要合理选择取、弃土位置，取土点应选择离开线路的低矮丘包，取土深度应不大于上限。
3、严格控制"三废"排放
对线路所经的可可西里、三江源、羌塘等自然保护区，应严格控制废弃物排放。列车采用密闭设计，既克服了高原缺氧，又防止了废弃物污染沿线环境。对高原各中心站的取暖可使用燃油锅炉、电暖炉或利用太阳能等环保型能源，垃圾在指点车站定点排放，集中处理。各中心站的生活污水经处理达标排放

E. 怎样拜一位藏传佛教的师傅

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人着《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切着《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！

3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处着脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨

4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记

F. 药师珠，什么是一线药师珠怎样鉴别老药师珠藏家新宠

“药师珠”一名的由来，据说若在密封的小空间中，将药师珠握于手掌中心，令其珠体温度升高，一段时间后开启，则会自然散发出一股药香味道，因而得名。 而传说中，药师珠还有疗病与避邪的功效。一线药师珠药师珠的年代大约属于公元前2000 ~ 4000年时期，考古学家们陆续在伊拉克、伊朗、巴基斯坦等国家找到此类天然的珠子。也许是由于贸易互相来往的因素，在喜玛拉雅山脉群周围的国度，过去与现在也持续大量地发现药师珠的踪迹。 西藏供药师一般是火供。药师珠的功能药师珠过去是一种吉祥物而且具有贸易珠及避邪作用的功能。由于外形呈圆形，很适宜用来当念珠使用，尤其是佛教弟子以药师珠来修持药师法门，更可达到心神合一的效果，吉祥如意，所求愿满。但要注意的是，药师珠串成项链或手链使用时，最好在中间放置软质的隔珠，以免磨损。药师珠又称圆线珠，外形多为扁豆型的珠身，而珠身中间有一条白色的条纹，每颗药师珠的纹路都是天然形成的，属于天珠族群的一种。“药师珠”一名的由来，据说若在密封的小空间中，将药师珠握于手掌中心，令其珠体温度升高，一段时间后开启，则会自然散发出一股药香味道，因而得名。 而传说中，药师珠还有疗病与避邪的功效。药师珠又称西亚圆线珠，藏语称【lu mei或 ra mei】外形多为扁豆型的珠身，从出土资料来看制作年代最早可追溯到公元前7世纪到公元前6世纪。药师珠为缠丝玛瑙类，珠身中间有一条白色的条纹，又称为圆线珠，每颗药师珠的纹路都是天然形成的，属于天珠族群的一种。以笔直一线为绝佳上品！古代波斯国和萨珊王朝的贵族们对此类珠子情有独钟。 “药师珠”一名的由来，据说若在密封的小空间中，将药师珠握于手掌中心，令其珠体温度升高，一段时间后开启，则会自然散发出一股药香味道，因而得名。而传说中，药师珠还有疗病与避邪的功效。是供养和修持药师佛的必备品。 药师珠的年代大约属于公元前2000 ~ 4000年时期，考古学家们陆续在伊拉克、伊朗、巴基斯坦等国家找到此类天然的珠子。也许是由于贸易互相来往的因素，在喜玛拉雅山脉群周围的国度，过去与现在也持续大量地发现药师珠的踪迹。 1388年, 明洪武二十一年曹昭撰着《格古要论》，共3卷。上卷分古铜器、古画、古墨迹、古碑法帖四论，中卷分古琴、古砚、珍奇（包括玉器、玛瑙、珍珠、犀角、象牙等）、金铁四论，下卷分古窑器、古漆器、锦绮、异木、异石五论，共13论。它是中国现存最早的古物鉴定专论。《格古要录》书中所详细的记载了合子玛瑙和截子玛瑙。此类珠子确切说应该叫圆线珠，真正的药师珠俗称腰缠玉带。 标准的药师应该是黑色或深褐色底色的玛瑙上，居中一条白线。药师珠应该以底色深、白线规整而粗，颜色对比强烈，个头大为好。药师珠就是玛瑙珠，所以可以按照鉴别老玛瑙珠的方法看药师珠。药师珠过去是一种吉祥物而且具有贸易珠及避邪作用的功能。由于外形呈圆形，很适宜用来当念珠使用，尤其是佛教弟子以药师珠来修持药师法门，更可达到心神合一的效果，吉祥如意，所求愿满。但要注意的是，药师珠串成项链或手链使用时，最好在中间放置软质的隔珠，以免磨损。 另外说法此类珠子是药师佛手执之念珠, 药师珠代表药师佛的佛眼庇佑。因药师佛修法选用此珠，故而得名。可当做念珠使用，尤其在修药师法门时使用，在藏传佛教的宗教用品中有着重要得地位，深受信徒与收藏家得青睐，在古老得藏医学中，品质上乘得药师珠还可以做入药之用。老藏医认为借助一些大自然神秘得力量可以达到驱邪避讳得作用。药师佛手持之念珠，让人少烦恼,增福寿、解除烦忧、消除恶气、平安顺心,增福增寿，具有财源广进事业顺利平安吉祥健康的意义，适合各种生相大德。药师佛又叫做药师如来、大医王佛、十二愿王。为东方净琉璃世界之教主等称号。据《药师琉璃如来本愿功德经》载，日光遍照菩萨与月光遍照菩萨同为药师佛的二大胁士。月光菩萨和日光菩萨同为无量无数菩萨众之上首，依次递补佛位，悉能持药师如来之正法宝藏。 药师佛面相慈善，仪态庄严，身呈蓝色，乌发肉髻，双耳垂肩，身穿佛衣，坦胸露右臂，右手膝前执尊胜诃子果枝，左手脐前捧佛钵，双足跏趺于莲花宝座中央。身后有光环、祥云、远山。药师佛之形像，据药师琉璃光王七佛本愿功德念诵仪轨供养法载，左手执持药器（又作无价珠），右手结三界印，身着袈裟，结跏趺坐于莲花台，台下有十二神将。此十二神将誓愿护持药师法门，各率七千药叉眷属，在各地护佑受持药师佛名号之众生。又一般流传之像为螺发形，左手持药壶，右手结施无畏印（或与愿印），日光、月光二菩萨胁侍左右，并称为药师三尊。我国古书有关玛瑙的记载很多，汉代以前的史书，玛瑙被称作“琼玉”或“赤玉”。据说玛瑙一语来源于佛经，梵语本名“阿斯玛加波”，意为“玛瑙”。佛教传入我国后，“琼玉”或“赤玉”才在我国改称“玛瑙”。因而玛瑙也是佛教七宝之一，历来被人们视为装饰和佩戴的珍品，也被当做辟邪物、护身符使用。 玛瑙是人类最早利用的宝石材料之一。它主要产于火山岩裂隙及空洞中，也产于沉积岩层中，用化学名词讲是二氧化硅的胶体凝聚物。从矿物学的角度，玛瑙与水晶、碧玉等一样，是石英大家族中的重要一员，在我国和世界许多地方都有出产。 有意思的是，在古代关于玛瑙的属性一直争论不休，直到明代曹昭《格古要论》里还认为它“非石非玉”。后来，同意它是玉器原料的逐渐占了上风，“玛瑙”的“玉属”才算尘埃落定。这一“玉属”的宽泛定论，与今天矿物学的界定大体上也算是一种合流。 玛瑙饰品与器物一直颇受皇家喜爱。 西安何家村唐代窖藏出土的一件兽首玛瑙杯，如今陈列在陕西省历史博物馆里。这只兽首玛瑙杯由红色缠丝玛瑙琢成，采用圆雕技法，造型、制作堪称精绝。一侧雕成兽首，杯身仿佛飞驰奔腾的瞬间，栩栩如生。这件来自中亚的佳作可在《唐书·德宗纪》里“倭国献玛瑙，大如王斗器”的记载中觅得踪迹。可见当时的玛瑙器物，无论中外都是难得的奢侈品。而元代皇家则专设玛瑙玉局，明清两代存世至今的玛瑙珍品更是屡见不鲜。 在辽宁省阜新市，玛瑙资源的开发与利用历史悠久，早有“玛瑙之乡”的美称。从清代起，当地就有采拾玛瑙的记载。清代紫禁城玛瑙用品也大都是土默特左旗（今阜新蒙古族自治县）供应，包括干隆一生佩戴、死后陪葬的玛瑙朝珠。清朝廷对玛瑙的认可程度由此可见一斑。 阜新玛瑙采掘及加工历史源远流长,阜新先民早在8000年前就已经从事玛瑙采掘加工了，辽代和清代干隆年间已相当繁荣。2004年开采出的“玛瑙王”和2005年发掘出的“玛瑙长城”，轰动一时。2006年，“阜新玛瑙雕”被正式列入国家首批非物质文化遗产名录。为了推动这一优势特色产业大发展，阜新市委、市政府专门成立了玛瑙特色产业办公室，同时成立了市玛瑙协会,建立了行业公约，实施文化滋润、品牌提升、人才培养三大战略。玛瑙产业列入了《辽宁省文化产业振兴纲要》，每年举办的玛瑙博览会，不时盛况空前。玛瑙种类千变万化 色彩变幻、天生丽质的玛瑙，千百年来对人类一直保持着神秘的吸引力。 俗语有“千种玛瑙万种玉”之说。从玛瑙石切开的剖面可以看到由灰、白、红、绿、淡褐、淡蓝等多种不同颜色组成的同心圆状、波纹状、层状或平行条带状。宝石界将这些具有同心层状和不规则带状、缠丝构造的隐晶质块体石英称作玛瑙。严格地说，没有纹带特征，不能称玛瑙，只能称玉髓。玉髓与玛瑙虽然在主要化学成分上很相似，但其细微区别就在于是否有纹带。现在市场上一些没有纹带的玉髓也被当成“玛瑙”，这与古代玛瑙的含义及传统习惯上的认知是不相符的。 按照纹带的粗细和形态、颜色，玛瑙分为许多品种：纹带呈“缟”状者称“缟玛瑙”，其中有红色纹带者最为珍贵，称为“红缟玛瑙”。此外还有“缠丝玛瑙”、“带状玛瑙”、“苔藓玛瑙”、“锦红玛瑙”等品种，而更稀少昂贵的当数“水胆玛瑙”。水胆玛瑙中具有封闭的空洞，内含水溶液，摇晃时有汩汩的水声，可以看到玛瑙中水流动的样子。 玛瑙的颜色非常丰富，从主色调上区分就有红、蓝、紫、绿、黄、白、胆青（鬼头青）等诸多品种。优质的天然玛瑙有玻璃和油质的光泽，光洁细润，最主要的是玛瑙上有渐变色，层次感强，条带明显。 通常玛瑙的颜色决定了它的升值潜力。各种级别的天然玛瑙，都以红、蓝、紫、粉红为最好，颜色透亮，无杂质、无沙心、无裂纹者为佳。由于天然的蓝、紫、绿色玛瑙极其少见，目前出现在市场上的大多为染色而成。 按照中国人的审美传统，红玛瑙总是备受尊宠。自古就有“玛瑙无红一世穷”的说法，可见传统审美习俗一直持续地影响着玛瑙的市场价值。玛瑙收藏行情走俏 除了在珠宝行业用来制作首饰外，在目前的收藏及工艺品范围内，玛瑙的踪影越来越多了：佩饰、鼻烟壶、陈设摆件、实用器皿，甚至念珠、山子、巧雕杂玩等种类繁多。近两年，玛瑙的收藏也呈逐步升温之势。那么，在今天看来已很常见的玛瑙，其收藏和投资价值在哪儿呢？ 目前最受藏家青睐的是老玛瑙。明清以来，当年的殷实人家基本上都会有玛瑙手链、项链、戒指、摆件等。近年来，老玛瑙爱好者越来越多，有收藏的，有送亲朋好友的，也有打算留给后代的。这些带着历史传奇、人文遗韵的老物件儿，或寄托怀古情思，或想给家族留下一份温馨的记忆，或想在生活的闲暇时刻有个温润的把件儿……这份清韵于心，润泽后世的东方情怀，就这样代代传承。尽管关于老玛瑙品种、历史的研究还有诸多空白，可供参考的资料也有限，但从收藏市场来看，老玛瑙确已成为藏家的新宠。2007年，在纽约佳士得春拍上，一件清代的玛瑙卧鹿形鼻烟壶，外形雕刻栩栩如生，最终的成交价高达129万余元。像这种有特点的老玛瑙制品无疑很具收藏价值。 当然，玛瑙不是年代越久就越值钱，主要还是看玛瑙的天然颜色、质地、大小、花纹、图案、造型，以及是否形成山水、人物、动物、故事等因素。一般而言，现代雕刻摆件因体量大小、材质选择、雕工优劣、创意高下以及工艺师的名气等因素在价格上差异很大，目前这部分雕刻件总的价格还不高，有眼光的收藏者可以选择这类“潜力股”，既享受了玛瑙之美，也有升值的空间。 从造型上，一般外形有特点的玛瑙藏品收藏价值较高。玛瑙的质地很硬，制作起来需要有几十道工序，所以，造型、工艺越是精美，造价也就越高昂，自然，它的价值也就越高。 从色泽上，收藏者对老玛瑙的偏好除了红色外，据有关收藏人士介绍，最好的白色玛瑙——俗称“荔枝冻”也价格不菲。而老红玛瑙中首推南红玛瑙。老的南红玛瑙据说产自云南，但也有人认为产自海南岛。虽然至今没有一个统一的说法，但老的南红玛瑙身价不菲却是不争的事实。 从历史角度来看，由于当时上流社会更注重玉器和翡翠，对玛瑙关注较少，所以现在很难找到老玛瑙的系统资料。普通收藏者如果对老玛瑙感兴趣，就要注意辨别老玛瑙的真假和新旧，在材质、工艺、包浆、打孔等诸多细节方面都要仔细研究鉴别，方能去伪存真，汰“新”识“旧”，藏有所得，藏有所学。 更重要的是，追高的现象也在玛瑙收藏中充分体现，难道一定要等到玛瑙如和田玉般，身价千倍万倍时才趋之若鹜吗？中国收藏中的情怀是否是少了些悠长呢？

G. 西藏天珠什么材料

西藏天珠是一种稀有宝石。天珠，九眼石页岩，属于沉积岩之一种，含有玉质及玛瑙成份，红色的磁波最强，是一种稀有宝石。相传天珠原属于“天神”的宝物，因为出现了缺陷，被贬降到人间，后被藏族发现，所以西藏人至今仍认为天珠是“天降之石”。

目前市场上流通的天珠，绝大部份是人工制作的，其图案都是用含铅的涂料绘画上去，之后用高温烧制。不同的图案有不同的寓意。天珠的材料选自九眼页岩，也有用玉髓和玛瑙的。也有用玻璃珠、塑料珠做原料的。

另外，市场上的许多玛瑙宝珠，毋论是否来自西藏原产地，一律声称是“西藏天珠”。经年受香火供奉的就叫老天珠。其余叫新天珠。也有叫型一、型二的说法。前者价格上万，而后者只要几百元。

天珠解释：

最早的天珠为象雄天珠。2014年，中国社会科学院科学家在阿里地区扎达县象泉河南岸发掘时，发现了大量珍贵的古象雄时期文物。其中有非常漂亮的天珠,，是青藏高原出土的第一批象雄天珠。

象雄天珠于几千年前诞生于古象雄王国，古象雄王国是中亚和青藏高原最强大的古代文明。象雄天珠是象雄雍仲本波佛教的神圣遗物，是藏族七宝之首。象雄天珠流传世代至今四千年之久，世界上的珍藏量很小。

象雄天珠是稀有宝石，珠体表面润滑，玉质感强，有滑落感，强光下不透明，珠体不规则，多呈扁形、方形、三角形、长方形椭圆形，一般珠体肥大，珠体色泽呈棕色、褐色、咖啡色、绿色、浅绿色、深绿色，尤其深绿色为象雄天珠的极品。

以上内容参考：网络——天珠

H. 藏医的藏医大师

措如· 才郎现为西藏藏医学院院长，中国高级佛学院教授，中国佛教协会理事，中国藏学研究中心干事，中国气功协会顾问，全国政协委员，西藏医学科委委员，西藏佛教协会副会长，是当今藏医药的一代宗师，对继承和发展藏医药作出了巨大贡献。
如今措如. 才郎在他的人生旅程中走过了七十多个春秋在仍然在藏医药学领域耕耘着。措如. 才郎青少年时期刻苦学成的藏医之术，为藏族同胞解除疾病痛苦，做出了卓越的贡献。藏族人民都敬称他是藏医始祖玉妥· 云丹贡布的真正传人！
措如·才郎在藏药上的重大贡献首推挖掘开发出“水银洗炼‘坐台法’”。当时，这门绝技已失传五十余年。
措如· 才郎虽然自幼学医的，但由于西藏特定的历史文化背境，他同时对佛学也很有研究。最近几年，他所着《宁玛教派史略》、《噶巴教派史略》、《堆龙粗朴寺简史》、《菩提行注疏》、《十相自在注疏》、《菩提道灯注释》等，对阐述藏传佛教教义均有很深的见解，能使人从中受到许多有益的启迪。

I. 可否介绍一下云南丽江古城

丽江古城是云南省丽江纳西族自治县的中心城镇，海拔2400余米。地处玉龙雪山之阳，横断山脉南麓。位于云南省西北部，地理坐标为东经100°14′，北纬26°52′。是一座风景秀丽，历史悠久和文化灿烂的名城，也是中国罕见的保存相当完好的少数民族古城。

丽江古城始建于宋元，盛于明清，明代着名旅行家徐霞客的《滇游日记》曾写丽江古城中木氏土司宫邸“宫室之丽，拟于王者”。城区则“居庐骈集，萦城带谷”、“民房群落，瓦屋栉比”，可见当时丽江古城已有名。丽江古城曾是明朝丽江军民府和清朝丽江府的府衙署所在地，明朝称大研厢，清朝称大研里，民国以后改称大研镇。

大研镇始建于元初，古风俨然，昔日的繁华仍旧依稀可见，并以“家家临溪，户户垂柳”而闻名于世，被誉为“东方威尼斯”、“高原姑苏”。

这里是古纳西王国的心脏，东巴文化在此发源并保留至今，国家级文物保护单位白沙壁画，被称为唐宋韵律“活化石”的“纳西洞经音乐”以及被誉为世界唯一活的象形文字的东巴文都是世界文化宝库中不可多得的珍品。

丽江古城，因为集中了纳西文化的精华，并完整地保留了宋、元以来形成的历史风貌，被国务院列为国家级历史文化名城，1997年12月3日联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。

着名景点推荐：

大研古城

丽江古城距大理200公里，昆明544公里，海拔2416米。始建于南宋，距今已800多年历史，居住着4千多户人家。城内街道密如蛛网，以四方街为中心向四方辐射；玉泉河水分三岔入城，在城内又分成无数支流，穿街绕巷，入墙过屋，形成“家家临溪，户户垂柳”的高原水乡风貌，被誉为“高原姑苏”，“东方威尼斯”。大研古城是我国至今保存最完整最具民族风格最具代表性的古代城镇。

交通：在古城内，任何交通工具都不能行使，所以只能步行。

费用：在古城内游玩，当然是免费的。

虎跳峡

虎跳峡位于中甸东南部，距中甸县城105公里，距长江第一湾35公里，分为上虎跳、中虎跳、下虎跳3段，共18处险滩。尽管虎跳峡隶属中甸，但一般游客都选择从丽江前往虎跳峡，峡谷江面最窄处仅30余米，江水被玉龙、哈巴两大雪山所挟峙，海拔高差3900多米，峡谷之深，位居世界前列。

虎跳峡是世界上落差最大的大峡谷，以奇险雄壮着称于世。从虎跳峡镇过冲江河洞哈巴雪山山麓顺江而下，即可进入峡谷。上虎跳距虎跳峡镇9公里，是整个峡谷中最窄的一段，江心有一个13米高的大石—一虎跳石，巨石犹如孤峰突起，屹然独尊。

步行选择：一是从桥头顺金沙江而下，过下虎跳乘船渡金沙江到丽江大县。二是从大具步行到江边，乘船到江北中甸县境溯金沙江，上行至桥头。从观赏景观及摄影角度来看，溯江上行的视觉更佳。从大具到江边老渡口5公里，到滑石板新渡口9公里，两条路都通行汽车。

门票：20.00元

住宿：步行一般安排2日游，中途宿核桃园。核桃园有2家私人旅馆，靠桥头方向的是山泉客栈汕泉旅社。有38个床位，靠大县方向的是山白脸旅馆，有48个床位。两家旅馆收费15元/床。桥头、大县都有旅馆、饭店，桥头大小旅馆、饭店有近20家，普通床位10-20元，带卫生间客房120-180元/间。大具有简易旅馆5家，均为普通客房，价格8-20元。在桥头餐馆还可以品尝到金沙江捕捞的江鱼，每市斤55元。

注意：步行要量力而行，峡谷内白天气温较高可带上短裤，短衫。因步行体力消耗较大，可带一些高热量的食品，如巧克力、奶油精、牛肉干等。

从桥头乘车到核桃园，可包租长安微型客车，120-150元乘6人；包租客货车70-100元；如乘山白脸旅馆客货车，每人10-15元；如果人少可在冲江河桥头搭便车，每人10元；桥头至上虎跳每人3-5元。

玉龙雪山

玉龙雪山在丽江西北，距离丽江县城约20公里，主峰在丽江县城抬头就可看到，玉龙雪山矗立在横断山脉之南的滇西北高原上，主峰海拨5596米，雪山终年积雪，在碧蓝的天幕映衬下，象一条银色的蛟龙在永恒地飞舞，故名“玉龙山”。

玉龙雪山以它绝妙的风姿和奇异的景观，吸引着古今中外大量的考察和旅游观光者。雪山至今尚未被人类征服，还是一座处女峰。在这里，不仅能观赏到雪山奇景，还可以领略高原森林的风姿，珍稀动植物的情趣，被称为“现代冰川博物馆”和“植物王国”。

但是，玉龙雪山不轻易被人看到她白雪皑皑的顶峰，因为她很容易被云雾遮住，只有当太阳出来时，才会打开让您一睹芳容，但很快又没有了。

交通：可以乘坐索道公司的巴士上山，每天上午在古路湾宾馆发车，参加旅游公司的一日游。典型的游览路线是：丽江县城——甘海子——白水河——云杉坪。从白水河开始，可以乘坐云杉坪索道上山，索道单程22元，往返40元，也可以骑马前往，往返30元，但骑马来回需要1个多小时。

门票：玉龙雪山大门票40元，云杉坪门票10元。

注意：玉龙雪山终年可以滑雪，乘玉龙雪山封闭式缆车直上海拔4506米的四季滑雪场(往返缆车165元)。此外，玉龙雪山顶的医务室内，有一种叫“红景天”的药，专门治疗高原反应，50元一瓶。

玉泉公园

玉泉公园位于丽江城北象山脚下，俗称黑龙潭，潭中的池水便是从玉龙雪山上流下来的，泉水清澈，玉龙雪峰倒影其间，景色十分迷人。周围翠柳垂帘、古木葱郁、楼阁亭台掩映在绿树红花之中，被誉为滇西北高原上的一块美玉。

玉泉公园内荟萃了古代纳西族建筑群，有省级重点保护的明代五凤楼、解脱林等，还有众多的清代建筑物，分为三层楼阁的“得月楼”四面临水，雕梁画栋。

门票：20元。

交通：到了丽江古城后，可乘的士前往，打的5元。建议您从大研四方街步行前往，15分钟即可到达，沿途亦可逛逛周围的小商店。

云杉坪

云杉坪是一片隐藏在原始云杉林中的小牧场，远看好似玉龙雪山脚下的一片翠绿的地毯。历史上，这里曾是纳西族青年男女因恋爱受阻，双双逃亡的驻足地，所以，这里又是进入神秘王国的门户，恋人们的圣地。而现在，这里会有不同少数民族的年轻人前来，唱民歌、跳民族舞，欢迎来自各方的客人。

门票：玉龙雪山总门票40元，包括玉龙山体、云杉坪、巴水河等所有景区。

注意：在云杉坪上，还可以租借纳西族的少数民族服装，10元/套。

交通：云杉坪小车42元，可浏览全程。

游丽江古城你要看什么：

登高凭胜。

你可看古城形势。古城巧妙地利用了地形，西有狮子山，北有象山、金虹山，背西北而向东南，避开了雪山寒气，接引东南暖风，藏风聚气，占尽地利之便。

临河就水。

你可观古城水情。古城充分利用泉水之便,使玉河水在城中一分为三,三分成九，再分成无数条水渠。使之主街傍河、小巷临渠，使古城清净而充满生机。

走街入院。

你可欣赏古城建筑。古城建筑全为古朴的院落民居，房屋构造简造、粗犷，而庭院布置和房屋细部装饰丰富而细腻，居民喜植四时花木，形成人与自然的美好和谐。

入市过桥。

你可一览古城布局。古城布局自由灵活，不拘一格，民居、集市、道路、水系组织聚散合理，配置得当，再加上石、石桥、木桥、花鸟虫鱼、琴棋书画、民风民俗，生发出无穷意趣，使古城独具魅力。

丽江特色饮食：

窨酒、多利几补、丽江粑粑、米灌肠、鸡豆冰粉、雪茶、丽江人参、酥理玛、猪膘肉、腌酸鱼