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1. 治疗丙肝要花多少钱

治疗丙肝主要是抗病毒治疗，传统的抗病毒治疗方法是长效干扰素联合口服的利巴韦林，主要是长效干扰素的费用，一般约1千元/针，然后1周/次，疗程要1.5-2年，费用较高约5万元/年。现在治疗丙肝多采用小分子蛋白化合物，疗程比较短3-6个月，看有没有合并肝硬化。如果用美国的原研药，价格比较昂贵，根据不同的厂家，3个月的疗程大概4-7万元。如果需要延长疗程，价格更高，如果是采用仿制药，价格比较便宜，3个月的疗程，费用总价大概是1-2万元之间。重庆同济肝病科

2. 关于文房四宝的古诗词

1、《笔》——唐代李峤
握管门庭侧，含毫山水隈。霜辉简上发，锦字梦中开。
鹦鹉摛文至，麒麟绝句来。何当遇良史，左右振奇才。
译文：手握笔管站在门厅一边，或在山水弯曲的地方挥毫，带霜的阳光照耀在竹简上，美丽的文字从梦中得来。鹦鹉带来美好的文辞，麒麟带来惊人的绝句。怎样才能够遇上优秀的史家，发挥毛笔神奇的才能。
2、《题弟侄书堂》唐代杜荀鹤
窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。
译文：窗外竹子的影子还在书桌上摇摆，砚台中的墨汁好像发出了野外泉水的叮咚声。
3、《题画梅》——清代李方膺
挥毫落纸墨痕新，几点梅花最可人。
译文：挥毫纵横，水墨淋漓，那纸上俨然是几朵绽开的梅花。
4、《杨生青花紫石砚歌》——唐代李贺
端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云。
佣刓抱水含满唇，暗洒苌弘冷血痕。
纱帷昼暖墨花春，轻沤漂沫松麝薰。
干腻薄重立脚匀，数寸光秋无日昏。
圆毫促点声静新，孔砚宽顽何足云！
译文：端州石工的手艺真是灵巧如神，磨刀采石山顶上，犹如脚踏青天割紫云。砚台削磨均匀，注上水，像满含的嘴唇，砚台里花纹隐现仿佛苌弘的碧血印痕。纱帐中白天暖融融，磨动的墨花添春意，轻盈的墨泡和漂动的墨沫散发出松麝的芬芳。
墨汁干润浓淡，墨脚都均匀稳定，小小砚台里的墨汁像秋空般光洁，没半点浊浑。用笔尖蘸着墨花，发出细微、清新之声，那又大又粗的孔砚有什么值得称颂！
5、《思远人·红叶黄花秋意晚》——宋代晏几道
泪弹不尽临窗滴。就砚旋研墨。
译文：越失望越思念，伤心得临窗挥泪，泪流不止，滴到砚台上，就用它研墨写信吧。

3. 《宋书》卷八 本纪第八◎明帝

太宗明皇帝讳彧，字休炳，小字荣期，文帝第十一子也。元嘉十六年十月戊寅生。二十五年，封淮阳王，食邑二千户。二十九年，改封湘东王。元兇弑立，以为骁骑将军，加给事中。世祖践阼，为秘书监，迁冠军将军、南兰陵下邳二郡太守，领石头戍事。孝建元年，徙为南彭城、东海二郡太守，将军如故，镇京口。其年，征为中护军。二年，迁侍中，领游击将军。三年，徙卫尉，侍中如故。又为左卫将军，卫尉如故。大明元年，转中护军，卫尉如故。三年，为都官尚书，领游击将军，卫尉如故。七年，迁领军将军。八年，出为使持节、都督徐兖二州豫州之梁郡诸军事、镇北将军、徐州刺史，给鼓吹一部。其年，征为侍中、护军将军。未拜，复为领军将军，侍中如故。

永光元年，又出为使持节、散骑常侍、都督南豫豫司江四州扬州之宣城诸军事、卫将军、南豫州刺史，镇姑孰。又徙为都督雍梁南北秦四州郢州之竟陵诸军事、宁蛮校尉、雍州刺史，持节、常侍、将军如故。未拜，复本位。寻以本号开府仪同三司。

废帝景和末，上入朝，被留停都。废帝诛害宰辅，杀戮大臣，恒虑有图之者，疑畏诸父，并拘之殿内，遇上无礼，事在《文诸王传》。遂收上付廷尉，一宿被原。将加祸害者，前后非一。既而害上意定，明旦便应就祸。上先已与腹心阮佃夫、李道儿等密共合谋。于时废帝左右常虑祸及，人人有异志。唯有直皞将军宋越、谭金、童太一等数人为其腹心，并虓虎有干力，在殿省久，众并畏服之，故莫敢动。是夕，越等并外宿。佃夫、道儿因结寿寂之等殒废帝于后堂，十一月二十九日夜也。事定，上未知所为。建安王休仁便称臣奉引升西堂，登御坐，召见诸大臣。于时事起仓卒，上失履，跣至西堂，犹着乌帽。坐定，休仁呼主衣以白帽代之，令备羽仪。虽未即位，凡众事悉称令书施行。己未，司徒扬州刺史豫章王子尚、山阴公主并赐死。宗越、谭金、童太一谋反伏诛。十二月庚申朔，令书以司空东海王祎为中书监、太尉，镇军将军、江州刺史晋安王子勋进号车骑将军、开府仪同三司。癸亥，以新除骠骑大将军建安王休仁为司徒、尚书令、扬州刺史，镇军将军、开府仪同三司山阳王休祐进号骠骑大将军、荆州刺史。崇宪卫尉桂阳王休范为镇北将军、南徐州刺史。乙丑，改封安陆王子绥为江夏王。

泰始元年冬十二月丙寅，上即皇帝位。诏曰：

高祖武皇帝德洞四瀛，化绵九服。太祖文皇帝以大明定基;世祖孝武皇帝以下武宁乱。日月所照，梯山航海;风雨所均，削衽袭带。所以业固盛汉，声溢隆周。子业凶嚚自天，忍悖成性，人面兽心，见于龆日，反道败德，着自比年。其狎侮五常，怠弃三正，矫诬上天，毒流下国，实开辟所未有，书契所未闻。再罹遏密，而无一日之哀;齐斩在躬，方深北里之乐。虎兕难匣，凭河必彰，遂诛灭上宰，穷衅逆之酷，虐害国辅，究孥戮之刑。子鸾同生，以昔憾殄殪;敬猷兄弟，以睚眦歼夷。征逼义阳，将加屠脍。陵辱戚藩，槚楚妃主。夺立左右，窃子置储，肆酗于朝，宣淫于国。事秽东陵，行污飞走。积衅罔极，日月滋深。比遂图犯玄宫，志窥题凑，将肆枭、獍之祸，骋商、顿之心。又欲鸩毒崇宪，虐加诸父，事均宫阃，声遍国都。鸱枭小竖，莫不宠昵，朝廷忠诚，必加戮挫。收掩之旨，虓虎结辙;掠夺之使，白刃相望。百僚危气，首领无有全地;万姓崩心，妻子不复相保。所以鬼哭山鸣，星钩血降，神器殆于驭索，景祚危于缀旒。

朕假寐凝忧，泣血待旦，虑大宋之基，于焉而泯，武、文之业，将坠于渊。赖七庙之灵，藉八百之庆，巨猾斯殄，鸿沴时褰。皇纲绝而复纽，天纬缺而更张。猥以寡薄，属承乾统，上缉三光之重，俯顾庶民之艰。业业矜矜，若履冰谷，思与亿兆，同此维新。可大赦天下，改景和元年为泰始元年。赐民爵二级。鳏寡孤独不能自存者，人谷五斛。逋租宿债勿复收。犯乡论清议，赃污淫盗，并悉洗除。长徒之身，特赐原遣。亡官失爵，禁锢旧劳，一依旧典。其昏制谬封，并皆刊削。

己巳，以安西将军、南豫州刺史刘遵考为特进、右光禄大夫，辅国将军、历阳南谯二郡太守建平王景素为南豫州刺史。庚午，以荆州刺史临海王子顼为镇军将军，南徐州刺史永嘉王子仁为中军将军，左卫将军刘道隆为中护军。辛未，改封临贺王子产为南平王，晋熙王子舆为庐陵王。壬申，以尚书左仆射王景文为尚书仆射。新除中护军刘道隆卒。壬午，诏曰："朕戡乱宁民，属膺景祚。鸿制初造，革道惟新。而国故频罹，仁泽偏壅。每鉴寐疚心，罔识攸济。巡方问俗，弘政所先，可分遣大使，广求民瘼，考守宰之良，采衡闾之善。若狱犴淹枉，伤民害教者，具以事闻;鳏寡孤独，癃残六疾，不能自存者，郡县优量赈给;贞妇孝子，高行力田，许悉条奏。务询舆诵，广纳嘉谋，每尽皇华之旨，俾若朕亲览焉。"乙亥，追尊所生沈婕妤曰宣皇太后。后军将军垣闳为司州刺史，前右将军长史殷琰为豫州刺史。丙子，诏曰："皇室多故，糜费滋广，且久岁不登，公私歉弊。方刻意从俭，弘济时艰，政道未孚，慨愧兼积。大官供膳，可详所减撤，尚方御府雕文篆刻无益之物，一皆蠲省，务存简约，以称朕心。"戊寅，崇太后为崇宪皇太后，立皇后王氏。镇军将军、江州刺史晋安王子勋举兵反，镇军长史邓琬为其谋主，雍州刺史袁顗率众赴之。辛巳，骠骑大将军、前荆州刺史山阳王休祐改为江州刺史，荆州刺史临海王子顼即留本任。加领军将军王玄谟镇军将军。壬午，车驾谒太庙。甲申，后将军、郢州刺史安陆王子绥进号征南将军，右将军、会稽太守寻阳王子房进号安东将军，前将军、荆州刺史临海王子顼进号平西将军。子绥、子房、子顼并不受命，举兵同逆。戊子，新除中军将军永嘉王子仁为护军将军。

二年春正月己丑朔，以军事不朝会。庚寅，以金紫光禄大夫王僧朗为左光禄大夫、开府仪同三司。壬辰，骠骑大将军、江州刺史山阳王休祐改为南豫州刺史;镇历阳。镇军将军、领军将军王玄谟为车骑将军、江州刺史，平北将军、徐州刺史薛安都进号安北将军。安都亦不受命。癸巳，以左卫将军巴陵王休若为镇东将军;新除安东将军寻阳王子房为抚军将军;司徒左长史袁愍孙为领军将军。甲午，中外戒严。司徒建安王休仁都督征讨诸军事，统众军南讨。以青州刺史刘祗为南兖州刺史。丙申，以征虏司马申令孙为徐州刺史，义阳内史庞孟虬为司州刺史。令孙、孟虬及豫州刺史殷琰、青州刺史沈文秀、冀州刺史崔道固、湘州行事何慧文、广州刺史袁昙远、益州刺史萧惠开、梁州刺史柳元怙并同叛逆。兖州刺史殷孝祖入卫京都，仍遣孝祖前锋南伐。甲辰，加孝祖抚军将军。丙午，车驾亲御六师，出顿中兴堂。辛亥，骠骑大将军、南豫州刺史山阳王休祐改为豫州刺史，统众军西讨。吴郡太守顾琛、吴兴太守王昙生、义兴太守刘延熙、晋陵太守袁摽、山阳太守程天祚并举兵反。镇东将军巴陵王休若统众军东讨。壬子，崇宪皇太后崩。是日，军主任农夫、刘怀珍平定义兴。永世县民史逸宗据县为逆，殿中将军陆攸之讨平之。丙辰，以新除左光禄大夫、开府仪同三司王僧朗为特进，左光禄大夫如故。二月乙丑，僧朗卒。尚书仆射王文景父忧去职。曲赦吴、吴兴、义兴、晋陵四郡。吏部尚书蔡兴宗为尚书左仆射，吴兴太守张永、右军将军齐王东讨，平晋陵。癸未，曲赦浙江东五郡。丁亥，镇东将军巴陵王休若进号卫将军。建武将军吴喜公率诸军破贼于吴、吴兴、会稽，平定三郡，同逆皆伏诛。辅国将军齐王前锋北讨，辅国将军刘缅前锋南讨。贼刘胡领众四万据赭圻。三月庚寅，抚军将军沈攸之代为南讨前锋。贼众稍盛，袁顗顿鹊尾，联营迄至浓湖，众十余万。壬辰，以新除太子詹事张永为青、冀二州刺史。丙申，镇北将军、南徐州刺史桂阳王休范总统北讨诸军事。丁酉，以尚书刘思考为徐州刺史。戊戌，贬寻阳王子房爵为松滋县侯。乙巳，以奉朝请郑黑为司州刺史。辛亥，镇北将军、南徐州刺史桂阳王休范领南兖州刺史。壬子，断新钱，专用古钱。癸丑，原赦扬、南徐二州囚系，凡逋亡一无所问。夏四月壬午，以散骑侍郎明僧暠为青州刺史。五月壬辰，以辅国将军沈攸之为雍州刺史。丁酉，曲赦豫州。丁未，新除尚书仆射王景文为中军将军，以青、冀二州刺史张永为镇军将军。庚戌，以宁朔将军刘乘民为冀州刺史。甲寅，葬崇宪皇太后于攸宁陵。冠军将军、益州刺史萧惠开进号平西将军。六月辛酉，镇军将军张永领徐州刺史。京师雨水，丁卯，遣殿中将军检行赐恤。以左军将军垣恭祖为梁、南秦二州刺史。秋七月己丑，镇北将军、南徐兖二州刺史桂阳王休范进号征北大将军。辛卯，镇军将军、徐州刺史张永改为南兖州刺史。丁酉，以仇池太守杨僧嗣为北秦州刺史、武都王。壬寅，以男子时朗之为北豫州刺史。乙巳，龙骧将军刘道符平山阳。辛亥，又以义军主郑叔举为北豫州刺史，镇军将军、南兖州刺史张永复领徐州刺史。甲寅，复以冀州刺史崔道固为徐州刺史。八月己卯，司徒建安王休仁率众军大破贼，斩伪尚书仆射袁顗，进讨江、郢、荆、雍、湘五州，平定之。晋安王子勋、安陆王子绥、临海王子顼、邵陵王子元并赐死;同党皆伏诛。诸将军帅封赏各有差。甲申，以护军将军、永嘉王子仁为平南将军、湘州刺史。九月乙酉，曲赦江、郢、荆、雍、湘五州;守宰不得离职。壬辰，骠骑大将军、豫州刺史山阳王休祐改为荆州刺史。分豫州立南豫州。癸巳，六军解严。大赦天下，赐民爵一级。甲午，以中军将军王景文为安南将军、江州刺史。戊戌，以车骑将军、江州刺史王玄谟为左光禄大夫、开府仪同三司、护军将军。庚子，以建安王休仁世子伯融为豫州刺史。辛丑，卫将军巴陵王休若即本号为雍州刺史。雍州刺史沈攸之为郢州刺史。庚戌，以太子左卫率建平王景素为南兖州刺史。十月乙卯，永嘉王子仁、始安王子真、淮南王子孟、南平王子产、庐陵王子舆、松滋侯子房并赐死。丁卯，以郢州刺史沈攸之为中领军，与张永俱北讨。庚午，以吴郡太守顾觊之为湘州刺史。戊寅，立皇子昱为皇太子。曲赦扬、南徐二州。以辅国将军刘勔为广州刺史，左军将军张世为豫州刺史。十一月甲申，以安成太守刘袭为郢州刺史。壬辰，诏曰："治崇简易，化疾繁侈，远关隆替，明着轨迹者也。朕拯斯坠运，属此屯极，仍之以凋耗，因之以师旅，而识昧前王，务艰昔代。俾夫旧赋既繁，为费弥广，鉴寐万务，每思弘革。方欲缓徭优调，爱民为先，有司详加宽惠，更立科品。其方物职贡，各顺土宜，出献纳贡，敬依时令。凡诸蠹俗妨民之事，趣末违本之业，雕绘靡丽，奇器异技，并严加裁断，务归要实。左右尚方御府诸署，供御制造，咸存俭约。庶淳风至教，微遵太古，阜财兴让，少敦季俗。"又诏曰："夫秉机询政，立教之攸本;举贤聘逸，弘化之所基。故负鼎进策，殷代以康;释钓作辅，周祚斯乂。朕甫承大业，训道未敷，虽侧席忠规，伫梦岩筑，而良图莫荐，奇士弗闻，永鉴通古，无忘宵寐。今藩隅克晏，敷化维始，屡怀存治，实望箴阙。王公卿尹，群僚庶官，其有嘉谋直献，匡俗济时，咸切事陈奏，无或依隐。若乃林泽贞栖，丘园耿洁，博洽古今，敦崇孝让，四方大任，可明书搜扬，具即以闻，随就褒立。"以建平王景素子延年为新安王。以新除左光禄大夫、开府仪同三司王玄谟为车骑将军、南豫州刺史。丙申，制使东土经荒流散，并各还本，蠲众调二年。十二月己未，以尚书金部郎刘善明为冀州刺史。乙丑，诏曰："近众藩称乱，多染衅科。或诚系本朝，事缘逼迫，混同证锢，良以怅然。夫天道尚仁，德刑并用，雷霆时至，云雨必解。朕眷言静念，思弘风泽，凡应禁削，皆从原荡。其文武堪能，随才铨用。"辛未，以新除广州刺史刘勔为益州刺史，前巴西、梓潼二郡太守费混为广州刺史。刘勔克寿阳，豫州平。辛巳，以辅国将军刘灵遗为梁、南秦二州刺史。薛安都要引索虏，张永、沈攸之大败，于是遂失淮北四州及豫州淮西地。

三年春正月庚子，以农役将兴，太官停宰牛。癸卯，曲赦豫、南豫二州。卫将军巴陵王休若降号镇西将军。闰月庚午，京师大雨雪，遣使巡行，赈赐各有差。戊寅，以游击将军垣阆为益州刺史。二月甲申，以御史中丞羊南为广州刺史。是日，车驾为战亡将士举哀。己丑，以镇西司马刘亮为梁、南秦二州刺史。索虏寇汝阴，太守张景远击破之。丙申，曲赦青、冀二州。三月丙子，以尚书左仆射蔡兴宗为安西将军、郢州刺史。戊寅，以冠军将军王玄载为徐州刺史，宁朔将军崔平为兖州刺史。夏四月癸巳，以前司州刺史郑黑为司州刺史。乙未，冠军将军、北秦州刺史杨僧嗣进号征西将军。庚子，立桂阳王休范第二子德嗣为庐陵王，立侍中刘韫第二子铣为南丰王。丙午，安西将军蔡兴宗降号平西将军。五月丙辰，宣太后崇宁陵禁内坟屋瘗迁徙者，给葬直，蠲复家丁。戊午，以车骑将军、南豫州刺史王玄谟为左光禄大夫、开府仪同三司。辛酉，罢南豫州并豫州。壬戌，以太子詹事袁粲为尚书仆射。六月乙酉，以侍中刘韫为湘州刺史。秋七月壬子，以左光禄大夫、开府仪同三司王玄谟为特进、左光禄大夫、护军将军。薛安都子伯令略据雍州四郡，刺史巴陵王休若讨斩之。八月丁酉，诏曰："古者衡虞置制，蝝蚳不收;川泽产育，登器进御。所以繁阜民财，养遂生德。顷商贩逐末，竞早争新。折未实之果，收豪家之利，笼非膳之翼，为戏童之资。岂所以还风尚本，捐华务实。宜修道布仁，以革斯蠹。自今鳞介羽毛，肴核众品，非时月可采，器味所须，可一皆禁断，严为科制。"壬寅，以中领军沈攸之行南兖州刺史，率众北讨。癸卯，诏曰："法网之用，期世而行，宽惠之道，因时而布。况朕尚德戡乱，依仁驭俗，宜每就弘简，以隆至治。而频罹兵革，徭赋未休，军民巧伪，兴事甚多。蹈刑入宪，谅非一科。至乃假名戎伍，窃爵私庭，因战散亡，托惧逃役。且往诸沦逼，虽经累宥，逋窜之党，犹为实繁。宵言永怀。良兼矜疚。思所以重播至泽，覃被区宇。可大赦天下。"加新除左光禄大夫王玄谟车骑将军。丙午，遣吏部尚书褚渊慰劳缘淮将帅，随宜量赐。戊申，以新除右卫将军刘勔为豫州刺史。九月癸丑，镇西将军、雍州刺史巴陵王休若进号卫将军，平西将军、郢州刺史蔡兴宗进号安西将军。乙卯，以越骑校尉周宁民为兖州刺史。戊午，以皇后六宫以下杂衣千领，金钗千枚，班赐北征将士。庚申，前将军兼冀州刺史崔道固进号平北将军。甲子，曲赦徐、兖、青、冀四州。冬十月壬午，改封新安王延年为始平王。戊子，芮芮国遣使献方物。辛丑，复郡县公田。镇西大将军、西秦河二州刺史吐谷浑拾寅进号征西大将军。十一月，立建安王休仁第二子伯猷为江夏王，改封义阳王昶为晋熙王。乙卯，分徐州置东徐州，以辅国将军张谠为刺史。高丽国、百济国遣使献方物。十二月庚辰，以宁朔将军刘休宾为兖州刺史。

四年春正月己未，车驾亲祠南郊，大赦天下。庚午，卫将军巴陵王休若降号左将军。乙亥，零陵王司马勖薨。二月辛丑，以前龙骧将军常珍奇为平北将军、司州刺史，珍奇子超越为北冀州刺史。乙巳，右光禄大夫、车骑将军、护军将军王玄谟薨。三月乙未，以游击将军刘怀珍为东徐州刺史。戊辰，以军司马刘灵遗为梁、南秦二州刺史，南谯太守孙奉伯为交州刺史。交州人李长仁据州叛，妖贼攻广州，杀刺史羊南，龙骧将军陈伯绍讨平之。夏四月己卯，复减郡县田租之半。东海王祎改封庐江王，山阳王休祐改封晋平王，改晋安郡为晋平郡。辛丑，芮芮国及河南王并遣使献方物。甲辰，以豫章太守张辩为广州刺史。五月乙未，曲赦广州。癸亥，以行雍州刺史巴陵王休若行湘州刺史。会稽太守张永为雍州刺史，湘州刺史刘韫为南兖州刺史。秋七月乙巳朔，以吴郡太守王琨为中领军。丙辰，始平王延年薨。己未，以侍中刘袭为中护军。庚申，以骁骑将军齐王为南兖州刺史。八月戊子，以南康相刘勃为交州刺史。辛卯，分青州置东青州，以辅国将军沈文靖为东青州刺史。丁酉，安南将军、江州刺史王景文进号镇南将军。九月丙辰，以骠骑长史张悦为雍州刺史。戊辰，诏曰："夫愆有小大，宪随宽猛，故五刑殊用，三典异施。而降辟次网，便暨钳挞，求之法科，差品滋远。朕务存钦恤，每有矜贷。寻劫制科罪，轻重同之大辟，即事原情，未为详衷。自今凡窃执官仗，拒战逻司，或攻剽亭寺，及害吏民者，凡此诸条，悉依旧制。五人以下相逼夺者，可特赐黥刖，投畀四远，仍用代杀，方古为优，全命长户，施同造物。庶简惠之化，有孚群萌，好生之德，无漏幽品。"庚午，曲赦扬、南徐、兖、豫四州。冬十月癸酉朔，日有蚀之。发诸州兵北讨。南康、建安、安成、宣城四郡，昔不同南逆，并不在征发之例。甲戌，割扬州之义兴郡属南徐州。

五年春正月癸亥，车驾躬耕藉田。大赦天下，赐力田爵一级。二月丙申，分豫州、扬州为南豫州。以太尉庐江王祎为车骑将军、开府仪同三司、南豫州刺史。三月乙卯，于南豫州立南义阳郡。丙寅，车驾幸中堂听讼。己巳，河南王遣使献方物。夏四月辛未，割雍州随郡属郢州。乙酉，割豫州义阳郡属郢州，郢州西阳郡属豫州。戊子，以宁朔将军崔公烈为兖州刺史。戊戌，新除给事黄门侍郎杜幼文为梁、南秦二州刺史。六月辛未，晋平王休祐子宣曜为南平王。壬申，以安西将军、郢州刺史蔡兴宗为镇东将军。癸酉，以左卫将军沈攸之为郢州刺史。以军兴已来，百官断俸，并给生食。丁丑，车骑将军、南豫州刺史庐江王祎免官爵。戊寅，以左将军、行湘州刺史巴陵王休若为征南将军、湘州刺史。壬午，罢南豫州。丙戌，以新除给事黄门侍郎刘亮为益州刺史。秋七月己酉，以辅国将军王亮为徐州刺史，东莞太守陈伯绍为交州刺史。甲寅，以山阳太守李灵谦为兖州刺史。壬戌，改辅国将军为辅师将军。八月己丑，以右将军行豫州刺史刘勔为平西将军、豫州刺史。壬辰，以海陵太守刘崇智为冀州刺史。九月甲寅，立长沙王纂子延之为始平王。戊午，中领军王琨迁职。己未，诏曰："夫箕、颍之操，振古所贵，冲素之风，哲王攸重。朕属横流之会，接难晦之辰，龛暴剪乱，日不暇给。今虽关、陇犹霭，区县澄氛，偃武修文，于是乎在。思崇廉耻，用静驰薄，固已物色载怀，寝兴伫叹。其有贞栖隐约，自事衡樊，凿坏遗荣，负钓辞聘，志恬江海，行高尘俗者，在所精加搜括，时以名闻。将贲园矜德，茂昭厥礼。群司各举所知，以时授爵。"乙丑，以新除平西将军、豫州刺史刘勔为中领军。冬十月丁卯朔，日有蚀之。十一月丁未，索虏遣使献方物。闰月戊子，骠骑大将军、荆州刺史晋平王休祐以本号为南徐州刺史，征南将军、湘州刺史巴陵王休若为征西将军、荆州刺史，辅师将军孟阳为兖州刺史，义阳太守吕安国为司州刺史。十二月戊戌，司徒建安王休仁解扬州刺史。己未，以征北大将军、南徐州刺史桂阳王休范为中书监、中军将军、扬州刺史，吴兴太守建平王景素为湘州刺史，辅师将军建安王世子融为广州刺史。庚申，分荆、益州五郡置三巴校尉。

六年春正月乙亥，初制间二年一祭南郊，间一年一祭明堂。二月壬寅，司徒建安王休仁为太尉，领司徒。癸丑，皇太子纳妃。甲寅，大赦天下，巧注从军，不在赦例。班赐各有差。三月乙亥，中护军刘袭卒。丁丑，以太子詹事张永为护军将军。夏四月癸亥，立第六皇子燮为晋熙王。五月丁丑，以前军将军陈胤宗为徐州刺史。丁亥，以冠军将军吐谷浑拾虔为平西将军。戊子，奉朝请孔玉为宁州刺史。六月己亥，以第五皇子智井继东平冲王休倩。庚子，以侍中刘韫为抚军将军、雍州刺史，前将军、郢州刺史沈攸之进号镇军将军，扬州刺史桂阳王休范为征南大将军、江州刺史。癸卯，以镇南将军、江州刺史王景文为尚书左仆射、扬州刺史，尚书仆射袁粲为尚书右仆射。己未，改临贺郡为临庆郡，追改东平王休倩为临庆冲王。七月丙戌，第五皇子智井薨。九月乙丑，中领军刘勔加平北将军。戊寅，立总明观，征学士以充之。置东观祭酒。癸未，以第八皇子智涣继临庆冲王休倩。冬十月辛卯，立第九皇子赞为武陵王。乙巳，以前右军马诜为北雍州刺史。己酉，车驾幸东堂听讼。十一月己巳，高丽国遣使献方物。十二月癸巳，以边难未息，制父母陷异域，悉使婚宦。戊戌，以始兴郡为宋安郡。丙辰，护军将军张永迁职。

七年春正月甲戌，置散骑奏举郎。二月癸巳，征南将军、荆州刺史巴陵王休若进号征西大将军、开府仪同三司。戊戌，置百梁、陇苏、永宁、安昌、富昌、南流郡，又分广、交州三郡，合九郡，立越州。己亥，以前将军刘康为平东将军。妖寇宋逸攻合肥，杀汝阴太守王穆之，郡县讨平之。甲寅，骠骑大将军、开府仪同三司、南徐州刺史晋平王休祐薨。戊午，以征西大将军、荆州刺史巴陵王休若为征北大将军、南徐州刺史，湘州刺史建平王景素为荆州刺史。三月辛酉，索虏遣使献方物。壬戌，芮芮国遣使奉献。夏四月辛丑，减天下死罪一等，凡敕系悉遣之。甲辰，于南兖州置新平郡。癸丑，金紫光禄大夫张永领护军。五月戊午，司徒建安王休仁有罪，自杀。辛酉，以宁朔长史孙超之为广州刺史，尚书左仆射、扬州刺史王景文以刺史领中书监。庚午，以尚书右仆射袁粲为尚书令，新除吏部尚书褚渊为尚书左仆射。辛未，监吴郡王僧虔行湘州刺史。丙戌，追免晋平王休祐为庶人。六月丁酉，以征南大将军、江州刺史桂阳王休范为骠骑大将军、南徐州刺史，征北大将军巴陵王休若为车骑大将军、江州刺史。甲辰，芮芮国遣使献方物。秋七月丁巳，罢散骑奏举郎。乙丑，新除车骑大将军、江州刺史巴陵王休若薨。桂阳王休范以新除骠骑大将军，还为江州。庚午，以第三皇子准为抚军将军。辛未，以太子詹事刘秉为南徐州刺史。戊寅，以宁朔将军沈怀明为南兖州刺史。乙酉，于冀州置西海郡。八月戊子，第八皇子跻继江夏文献王义恭。庚寅，以疾愈，大赦天下。冀州刺史刘崇智加青州刺史。戊戌，立第三皇子准为安成王。九月辛未，以越骑校尉周宁民为徐州刺史。冬十一月戊午，百济国遣使献方物。十二月丁酉，分豫州、南兖州立南豫州，以历阳太守王玄载为南豫州刺史。

泰豫元年春正月甲寅朔，上有疾不朝会。以疾患未痊，故改元。赐孤老贫疾粟帛各有差。戊午，皇太子会万国于东宫，并受贡计。二月辛丑，以给事黄门侍郎王瞻为司州刺史。三月癸丑朔，林邑国遣使献方物。己未，中书监、扬州刺史王景文卒。夏四月辛卯，以抚军司马蔡那为益州刺史。癸巳，以右卫将军张兴为雍州刺史。己亥，上大渐。骠骑大将军、江州刺史桂阳王休范进位司空，尚书右仆射褚渊为护军将军，中领军刘勔加尚书右仆射，镇东将军蔡兴宗为征西将军、开府仪同三司、荆州刺史，镇军将军、郢州刺史沈攸之进号安西将军。诏曰："朕自临御亿兆，仍属戎寇，虽每存弘化，而惠弗覃远，军国凋弊，刑讼未息。今大渐维危，载深矜叹，可缓徭优调，去繁就约。因改之宜，详有简衷。务以爱民为先，以宣朕遗意。"袁粲、褚渊、刘勔、蔡兴宗、沈攸之同被顾命。是日，上崩于景福殿，时年三十四。五月戊寅，葬临沂县莫府山高宁陵。

帝少而和令，风姿端雅。早失所生，养于太后宫内。大明世，诸弟多被猜忌，唯上见亲，常侍路太后医药。好读书，爱文义，在藩时，撰《江左以来文章志》，又续卫瓘所注《论语》二卷，行于世。及即大位，四方反叛，以宽仁待物。诸军帅有父兄子弟同逆者，并授以禁兵，委任不易，故众为之用，莫不尽力。平定天下，逆党多被全;其有才能者，并见授用，有如旧臣。才学之士，多蒙引进，参侍文籍，应对左右。于华林园芳堂讲《周易》，常自临听。末年好鬼神，多忌讳，言语文书，有祸败凶丧及疑似之言应回避者，数百千品，有犯必加罪戮。改"䯄"为马边瓜，亦以"䯄"字似"祸"字故也。以南苑借张永，云"且给三百年，期讫更启"。其事类皆如此。宣阳门，民间谓之白门，上以白门之名不祥，甚讳之。尚书右丞江谧尝误犯，上变色曰："白汝家门!"谧稽颡谢，久之方释。太后停尸漆床先出东宫，上尝幸宫，见之怒甚，免中庶子官，职局以之坐者数十人。内外常虑犯触，人不自保。宫内禁忌尤甚，移床治壁，必先祭土神，使文士为文词祝策，如大祭飨。泰始、泰豫之际，更忍虐好杀，左右失旨忤意，往往有斮刳断截者。时经略淮、泗，军旅不息，荒弊积久，府藏空竭。内外百官，并日料禄俸;而上奢费过度，务为雕侈。每所造制，必为正御三十副，御次、副又各三十，须一物辄造九十枚，天下骚然，民不堪命。其余事迹，别见众篇。亲近谗慝，剪落皇枝，宋氏之业，自此衰矣。

史臣曰：圣人立法垂制，所以必称先王，盖由遗训余风，足以贻之来世也。太祖负扆南面，实有君人之懿焉，经国之义虽弘，而隆家之道不足。彭城王照不窥古，本无卓尔之资，徒见昆弟之义，未识君臣之礼，冀以此家情，行之国道，主猜而犹犯，恩薄而未悟，致以呵训之微行，遂成灭亲之大祸。开端树隙，垂之后人。虽天伦之重，义殊凡戚，而中人以下，情由恩变。至于易衣而出，分苦而食，与夫别宫异门，形疏事隔者，宜有降矣。太宗因易隙之情，据已行之典，剪落洪枝，愿不待虑。既而本根无庇，幼主孤立，神器以势弱倾移，灵命随乐推回改。斯盖履霜有渐，坚冰自至，所从来远也。

《宋书》南朝梁·沈约

4. 房彦谦文言文阅读

房彦谦
〔隋〕字孝冲，清河东武城（今山东武城西）人，玄龄父。大业（六o五至六一六）时为泾阳令，谥定伯。善草隶。《北史本传》
房彦谦，字孝冲，本清河人也，七世祖谌，仕燕太尉掾，随慕容氏迁于齐，子孙因家焉。世为着姓。高祖法寿，魏青、冀二州刺史，壮武侯。曾祖伯祖，齐郡、平原二郡太守。祖翼，宋安太守，并世袭爵壮武侯。父熊，释褐州主簿，行清河、广川二郡守。彦谦早孤，不识父，为母兄之所鞠养。长兄彦询，雅有清鉴，以彦谦天性颖悟，每奇之，亲教读书。年七岁，诵数万言，为宗党所异。十五，出后叔父子贞，事所继母，有逾本生，子贞哀之，抚养甚厚。后丁所继母忧，勺饮不入口者五日。事伯父乐陵太守豹，竭尽心力，每四时珍果，口弗先尝。遇期功之戚，必蔬食终礼，宗从取则焉。其后受学于博士尹琳，手不释卷，遂通涉五经。解属文，工草隶，雅有词辩，风概高人。年十八，属广宁王孝珩为齐州刺史，辟为主簿。时禁网疏阔，州郡之职，尤多纵弛，及彦谦在职，清简守法，州境肃然，莫不敬惮。及周师入邺，齐主东奔，以彦谦为齐州治中。彦谦痛本朝倾覆，将纠率忠义，潜谋匡辅。事不果而止。齐亡，归于家。周帝遣柱国辛遵为齐州刺史，为贼帅辅带剑所执。彦谦以书谕之，带剑惭惧。送遵还州，诸贼并各归首。
及高祖受禅之后，遂优游乡曲，誓无仕心。
开皇七年，刺史韦艺固荐之，不得已而应命。吏部尚书卢恺一见重之，擢授承奉郎，俄迁监察御史。后属陈平，奉诏安抚泉、括等十州，以衔命称旨，赐物百段，米百石，衣一袭，奴婢七口。迁秦州总管录事参军。尝因朝集，时左仆射高颎定考课，彦谦谓颎曰：“书称三载考绩，黜陟幽明，唐、虞以降，代有其法。
黜陟合理，褒贬无亏，便是进必得贤，退皆不肖，如或舛谬，法乃虚设。比见诸州考校，执见不同，进退多少，参差不类。况复爱憎肆意，致乖平坦，清介孤直，未必高名，卑谄巧官，翻居上等，直为真伪混淆，是非瞀乱。宰贵既不精练，斟酌取舍，曾经驱使者，多以蒙识获成，未历台省者，皆为不知被退。又四方悬远，难可详悉，唯量准人数，半破半成。徒计官员之少多，莫顾善恶之众寡，欲求允当，其道无由。明公鉴达幽微，平心遇物，今所考校，必无阿枉，脱有前件数事，未审何以裁之？唯愿远布耳目，精加采访，褒秋毫之善，贬纤介之恶，非直有光至治，亦足标奖贤能。”词气侃然，观者属目。颎为之动容，深见嗟赏。因历问河西、陇右官人景行，彦谦对之如响，颎顾谓诸州总管、刺史曰：“与公言，不如独与秦州考使语。”后数日，颎言于上，上弗能用。以秩满，迁长葛令，甚有惠化，百姓号为慈父。仁寿中，上令持节使者巡行州县，察长吏能不，以彦谦为天下第一，超授鄀州司马。吏民号哭相谓曰：“房明府今去，吾属何用生为！”
其后百姓思之，立碑颂德。鄀州久无刺史，州务皆归彦谦，名有异政。
内史侍郎薛道衡，一代文宗，位望清显，所与交结，皆海内名贤。重彦谦为人，深加友敬，及兼襄州总管，辞翰往来，交错道路。炀帝嗣位，道衡转牧番州，路经彦谦所，留连数日，屑涕而别。黄门侍郎张衡，亦与彦谦相善。于时帝营东都，穷极侈丽，天下失望。又汉王构逆，罹罪者多，彦谦见衡当途而不能匡救，以书谕之曰：窃闻赏者所以劝善，刑者所以惩恶，故疏贱之人，有善必赏，尊贵之戚，犯恶必刑，未有罚则避亲，赏则遗贱者也。今诸州刺史，受委宰牧，善恶之间，上达本朝，慑惮宪章，不敢怠慢。国家祗承灵命，作民父母，刑赏曲直，升闻于天，夤畏照临，亦宜谨肃。故文王云：“我其夙夜，畏天之威。”以此而论，虽州国有殊，高下悬邈，然忧民慎法，其理一也。至如并州畔逆，须有甄明。若杨谅实以诏命不通，虑宗社危逼，征兵聚众，非为干纪，则当原其本情，议其刑罚，上副圣主友于之意，下晓愚民疑惑之心；若审知内外无虞，嗣后纂统，而好乱乐祸，妄有觊觎，则管、蔡之诛，当在于谅，同恶相济，无所逃罪，枭悬孥戮，国有常刑。其间乃有情非协同，力不自固，或被拥逼，沦陷凶威，遂使籍没流移，恐为冤滥。恢恢天网，岂其然乎？罪疑从轻，斯义安在？昔叔向置鬻狱之死，晋国所嘉，释之断犯跸之刑，汉文称善。羊舌宁不爱弟，廷尉非苟违君，但以执法无私，不容轻重。且圣人大宝，是曰神器，苟非天命，不可妄得。故蚩尤、项籍之骁勇，伊尹、霍光之权势，李老、孔丘之才智，吕望、孙武之兵术，吴、楚连磐石之据，产、禄承母后之基，不应历运之兆，终无帝王之位。况乎蕞尔一隅，蜂扇蚁聚，杨谅之愚鄙，群小之凶慝，而欲凭陵畿甸，觊幸非望者哉！开辟以降，书契云及，帝皇之迹，可得而详。自非积德累仁，丰功厚利，孰能道洽幽显，义感灵只！是以古之哲王，昧旦丕显，履冰在念，御朽竞怀。逮叔世骄荒，曾无戒惧，肆于民上，聘嗜奔欲，不可具载，请略陈之。
襄者齐、陈二国，并居大位，自谓与天地合德，日月齐明，罔念忧虞，不恤刑政。近臣怀宠，称善而隐恶，史官曲笔，掩瑕而录美。是以民庶呼嗟，终闭塞于视听，公卿虚誉，日敷陈于左右。法网严密，刑辟日多，徭役烦兴，老幼疲苦。
昔郑有子产，齐有晏婴，楚有叔敖，晋有士会。凡此小国，尚足名臣，齐、陈之疆，岂无良佐？但以执政壅蔽，怀私徇躯，忘国忧家，外同内忌。设有正直之士，才堪干持，于己非宜，即加摈压；倘遇谄佞之辈，行多秽匿，于我有益，遂蒙荐举。以此求贤，何从而至！夫贤材者，非尚膂力，岂系文华，唯须正身负载，确乎不动。譬栋之处屋，如骨之在身，所谓栋梁骨鲠之材也。齐、陈不任骨鲠，信近谗谀，天高听卑，监其淫僻，故总收神器，归我大隋。向使二国祗敬上玄，惠恤鳏寡，委任方直，斥远浮华，卑菲为心，恻隐为务，河朔强富，江湖险隔，各保其业，民不思乱，泰山之固，弗可动也。然而寝卧积薪，宴安鸩毒，遂使禾黍生庙，雾露沾衣，吊影抚心，何嗟及矣！故诗云：“殷之未丧师，克配上帝。宜鉴于殷，骏命不易。”万机之事，何者不须熟虑哉！
伏惟皇帝望云就日，仁孝夙彰，锡社分珪，大成规矩。及总统淮海，盛德日新，当璧之符，遐迩佥属。赞历甫尔，宽仁已布，率土苍生，翘足而喜。并州之乱，变起仓卒，职由杨谅诡惑，诖误吏民，非有构怨本朝，弃德从贼者也。而有司将帅，称其愿反，非止诬陷良善，亦恐大点皇猷。足下宿当重寄，早预心膂，粤自藩邸，柱石见知。方当书名竹帛，传芳万古，稷、契、伊、吕，彼独何人？
既属明时，须存謇谔，立当世之大诫，作将来之宪范。岂容曲顺人主，以爱亏刑，又使胁从之徒，横贻罪谴？忝蒙眷遇，辄写微诚，野人愚瞽，不知忌讳。
衡得书叹息，而不敢奏闻。
彦谦知王纲不振，遂去官隐居不仕，将结构蒙山之下，以求其志。会置司隶官，盛选天下知名之士。朝廷以彦谦公方宿着，时望所归，征授司隶刺史。彦谦亦慨然有澄清天下之志，凡所荐举，皆人伦表式。其有弹射，当之者曾无怨言。
司隶别驾刘灹，陵上侮下，讦以为直，刺史惮之，皆为之拜。唯彦谦执志不挠，亢礼长揖，有识嘉之。
灹亦不敢为恨。大业九年，从驾渡辽，监扶余道军。其后隋政渐乱，朝廷靡然，莫不变节。彦谦直道守常，介然孤立，颇为执政者之所嫉，出为泾阳令。
未几，终于官，时年六十九。
彦谦居家，每子侄定省，常为讲说督勉之，亹癖不倦。家有旧业，资产素殷，又前后居官，所得俸禄，皆以周恤亲友，家无余财，车服器用，务存素俭。自少及长，一言一行，未尝涉私，虽致屡空，怡然自得。尝从容独笑，顾谓其子玄龄曰：“人皆因禄富，我独以官贫。所遗子孙，在于清白耳。”所有文笔，恢廓闲雅，有古人之深致。又善草隶，人有得其尺牍者，皆宝玩之。太原王邵，北海高构，蓚县李纲，河东柳彧、薛孺，皆一时知名雅澹之士，彦谦并与为友。虽冠盖成列，而门无杂宾 。体资文雅，深达政务，有识者咸以远大许之。初，开皇中，平陈之后，天下一统，论者咸云将致太平。彦谦私谓所亲赵郡李少通曰：“主上性多忌克，不纳谏争。太子卑弱，诸王擅威，在朝唯行苛酷之政，未施弘大之体。
天下虽安，方忧危乱。”少通初谓不然，及仁寿、大业之际，其言皆验。大唐驭宇，追赠徐州都督、临淄县公。谥曰定。
史臣曰：大厦云构，非一木之枝；帝王之功，非一士之略。长短殊用，大小异宜，<木咨>棁栋梁，莫可弃也。李谔等或文能遵义，或才足干时，识用显于当年，故事留于台阁。参之有隋多士，取其开物成务，皆廊庙之榱桷，亦北辰之众星也。

译文
房彦谦,字孝冲,本来是清河人.世代为名门大姓.房彦谦很早就成了孤儿,对自己的父亲一无所知.他的长兄房彦询,认为房彦谦天性聪颖有悟性,亲自教他读书.七岁时,已经诵读数万字的文章,亲戚朋友认为他很奇特.十五岁时,过继给后叔父房子贞,事奉继母,超过亲生母亲.后来为继母守丧,他不进饮食有五天.事奉伯父乐陵太守房豹,竭心尽力,每当有时令珍果,自己从不先吃.遇到亲戚的丧期,必定以粗米,草菜为食,尽到礼节,宗族中的人都以他为榜样.后来从师于博士尹琳,手不释卷,于是广泛涉猎五经.懂得作文,擅长草书和隶书,能言善辩,风采气概超出常人.十八岁时,恰好广宁王孝珩做齐州刺史,征召房彦谦任主簿.当时官场纪律松弛,州郡的官员尤其放纵松懈.等到房彦谦任职,清正廉洁遵纪守法,州郡官员规规矩矩,没有谁不敬畏他.
开皇七年,提拔任命他做承奉郎,不久升迁为监察御史.因为任职期满,改任长葛县令.仁寿年间,皇上叫持节使者巡察各州县,考察州县长官胜任与否,考察结果认为房彦谦是全国最好的,越级提拔为鄀州司马.内史侍郎薛道衡,是一代文豪,地位显赫名望清高,跟他交结的人,都是全国有名之人.他很看重房彦谦的为人,并且对他很友好且怀敬意.炀帝继位,薛道衡改任番州刺史,赴任途中经过房彦谦的官署所在地,逗留了几天后,挥泪作别.黄门侍郎张衡,也与房彦谦很友好.当时皇帝营建东都,极尽奢侈华丽,天下百姓感到非常失望.又加上汉王叛乱,遭遇不幸的人很多,房彦谦看到张衡当权却不能匡正挽救,就写了一封信劝告他.张衡收到信后感慨叹息,但是不敢上奏让皇上知道.
房彦谦知道朝廷法纪不能整治,于是辞官隐居,准备在蒙山下建房居住,来求得自己的心愿.恰逢朝廷设置司隶官,大选天下知名人士.朝廷认为房彦谦公正廉洁之名早已着称,当时为众望所归,征召他授任为司隶刺史.房彦谦也心怀感慨地有清理世乱的志向,凡是他所举荐的人,都是人群中的表率.他有所批评指责,受到批评的人竟然都没有怨言.司隶别驾刘灹,欺上压下,把揭发别人的隐私作为正当的做法,刺史畏惧他,都对他下拜.只有房彦谦坚守志向不屈服,用平等礼节作长揖,有识之士称赞他(的做法).刘灹也不敢对他怀恨.后来隋朝政事渐渐混乱,朝纲败坏,官员没有不改变节操的.房彦谦坚持正道,遵守常法,坚定不移,洁身自立,深被当权的人所忌恨.外放为泾阳县令.不久,死于任上,当时年龄六十九岁.
房彦谦家中留有祖传产业,资产向来殷富,再加上前前后后担任官职,所得俸禄,都用来周济亲朋好友,家里没有多余的钱财,日常开销,务必保持朴素勤俭作风.房彦谦自小到大,一言一行,从没有涉及到私利,虽然常常招致贫乏,但也怡然自得.曾经在悠闲当中独自微笑,回头对他的儿子房玄龄说:"人家都因官俸而富,只有我因做官而贫穷.留给子孙后代的财产,就只有'清白'二字了."他所写的文章,气度博大,闲静文雅,很有古人的情致.还擅长草书隶书,有得到他书信的人,都像对待宝贝一样地玩赏

【不知道是不是你要的。】

5. 南宋四家的名词解释

南宋四家指中国画史上的南宋院体山水画家李唐、刘松年、马远、夏圭的合称，亦称“南宋四大家”，亦有“李刘马夏”之称。每个人都有自己的风格，其中李唐画笔犀利，作画严谨，很有气势，简约派。刘松年擅长水墨和青绿等画作。马远在章法上很有想法，非常大胆，还能更好呈现出整体的空间感，散发出非常浓郁的诗意。夏圭在水墨方面展现的淋漓尽致，用笔简单，变化丰富，简约而不简单。
李唐
南宋画家（约1083-1163）。字晞古。河阳（今河南孟县）三城人。李唐在北宋徽宗时入画院，南渡后以成忠郎衔任画院待诏，时年已八十。他创格变体，开南宋绘画一代风气。
“南宋四家”发展的大背景是南宋王朝在临安的建立，在政权稍稳定后，赵构重整宫廷画院，江南地区的绘画在继承北宋成就的基础上有了新的发展天地，代表这一时期绘画成就的便是“南宋四家”。高宗尝题其夏江寺卷云：“李唐可比唐李思训”，人物绝类李公麟。画牛亦得戴篙遗法。为南宋四大家之首。
刘松年
刘松年，钱塘(今浙江杭州人)，因居住于清波门外而被人称为“刘清波”或“暗门刘”(清波门俗称暗门)。淳熙初画院学生，绍熙年间(1190~1194年)升为画院待诏。
《四景山水图卷》描绘西湖庭院别墅的四时景色，春景图中春风绿柳，芳草萋萋，外游寻春，生机盎然；夏景图中花繁树茂，新荷初展，主人端坐，静心纳凉；秋景图中老树经霜，秋色甚浓，庭院深深，长者独坐；冬景图中白雪飘冬，朔风凛冽，骑驴过桥，踏雪寻梅。
马远
马远，字遥父，号钦山，原籍河中(今山西永济)，出生于钱塘(今浙江杭州)，其曾祖、祖父、伯、兄及本人均为画院待诏，活动于南宋光宗、宁宗年间。马远对于山水、人物、花鸟无一不精，其山师法李唐，多用水墨，笔法雄起简练。作画特点是布局简妙，线条硬劲，或用“斧劈”，水墨苍劲，意境深邃清远，标志着南宋山水画的时代特色。水画的成就尤为突出。马远有“马一角”之称，意指马远多作山水一角之景致，所画的树石线条刚劲坚凝，有如折钗股似的弯折之角。
夏圭
夏圭，亦称夏珪，字禹玉，钱塘(今浙江杭州)人。宋宁宗朝画院待诏。初学人物，后工山水。在构图方面，夏圭更善裁剪与美化自然景物，善画“边角之景”。夏圭有“夏半边”之称，意指夏圭多作山水滩岸林带半边之景致。此图页画梧桐用浓墨作双勾，苍劲质朴，画竹叶分出浓淡不同层次，茅屋中的人物以简笔勾出，远山以花青轻勾淡染，下笔果断，墨色淋漓，笔法苍老，但气韵清幽。现存作品有《溪山清远图》、《西湖柳艇图》、《长江万里图》等。

由李唐、刘松年再到马远、夏珪，发展出了南宋独具特色的山水画。这种“一角半边”的构图，在画面中留下大片空白，使画面和景物变得更加简洁、主体鲜明突出而意境完整。这是“南宋四家”在总结前人绘画经验的基础上，在艺术上高度提炼得到的构图样式，使画面情景交融，富有浓郁的诗意。

6. 求有关高阳公主的一切生平往事。包括她嫁给房遗爱时的年龄、名字、排行、怎么死的等等。

不少人认为高阳公主是唐太宗最心爱的女儿，除了是受小说和电视剧的影响外，主要是因为《旧唐书》中的一句话：“初，主（高阳公主）有宠于太宗，故遗爱特承恩遇，与诸主婿礼秩绝异。”

意思就是，因为高阳公主受到唐太宗的宠爱，所以房遗爱待遇优厚，和别的驸马受到的礼遇都不一样。从这句话可以看出来，高阳公主的确是挺受唐太宗的宠爱的，所以连带的，她的驸马房遗爱也受到一定优待。但是，就因为高阳的丈夫“与诸主婿礼秩绝异”，就能以此断言高阳是太宗最心爱的女儿吗？恐怕还不能。

高阳公主受太宗宠爱，与她的出身并没什么关系。《旧唐书》无公主传，对高阳生母也无记载，但对长孙皇后的七个子女记载得很清楚，所以高阳的生母为长孙皇后或太宗四妃的可能性并不大。因为高阳是因谋反而被赐自尽的，若是四妃之女，四妃及其诸子不可能不被连坐。可见高阳与唐高宗同母的可能性也是极低。所以高阳的生母应当身份较低，也可能早逝，高阳受宠于太宗与生母的关系不大，应该是她本身的个性比较对太宗的脾气。

而根据《旧唐书》《唐会要》等史料的记载，可以称为唐太宗爱女的一共有如下六位公主：长乐公主，豫章公主，城阳公主，高阳公主，晋阳公主，新城公主。不过有意思的是，除了高阳公主外，其他的几位公主都有事例可以辅证她们的确是受到唐太宗的宠爱的。

比如贞观七年长乐公主出嫁的时候，唐太宗诏令有司为其准备的嫁妆比自己的妹妹永嘉长公主多出一倍。然而早在贞观六年的时候，御史大夫韦挺便曾上表批评时风道：“今贵族豪富，婚姻之始，或奏管弦，以极欢宴；唯竞奢侈，不顾礼经。非所谓嗣亲之道，念别离之意。正始之本，实在于兹。若不训以义方，将恐此风愈扇。”结果唐太宗竟然“顶风作案”，要为自己的爱女准备比长公主多一倍的嫁妆，此举自然而然招徕了魏征的严厉制止。

“长乐公主将出降，太宗谓房玄龄等曰：‘长乐公主，皇后所生，朕及皇后并所钟爱。今将出降，礼数欲有所加。’房玄龄等咸曰：‘陛下所爱，欲少加之，何为不得？请倍永嘉公主。’”（《魏郑公谏录》）

而长乐的驸马正是长孙无忌的儿子长孙冲，长孙冲此时极受帝宠，被任命为从四品上的宗正少卿，驸马都尉，后来官至秘书监（从三品）。只可惜长乐红颜薄命，贞观十七年便病逝了。不过根据考古的发现，长乐公主的墓并没有遵照公主墓只设一道石门的规格，而是破格使用了三道石门——这不仅是在昭陵现已发掘的陪葬墓中独属一份，即便是在整个已发掘的唐代墓葬中，也就只有“号墓为陵”、按天子等级安葬的懿德太子墓同属这一情况。可见唐太宗对长乐的宠爱，比之高阳，绝对是有过之而无不及。

豫章公主与长乐相似，虽然嫁了人但贞观十六年左右便过世了，太宗为此穿了很长时间的素服，超过了礼法规定的父亲为子女服丧的时间，惹得群臣悚动不安，最后被魏征劝止。

“豫章公主薨，公奏：‘自豫章公主薨逝，陛下久着素服，群情悚栗，咸不自宁。臣闻古之王者，绝于期服，此乃前书典礼，列代旧章。陛下发上圣之慈，深下流之恸，素服以来，遂经旬月；悼往之义，足为加隆。伏愿割无已之痛，従先王之礼，改御常服以副群下之心。臣滥蒙重任，不敢寝默。’太宗从之。”（《魏郑公谏录》 ）

城阳公主的第一任驸马是杜如晦之子杜荷，《旧唐书·杜如晦列传》中说得很明白，“初，荷以功臣子尚城阳公主，赐爵襄阳郡公，授尚乘奉御。”显而易见，杜荷的郡公爵位是因为尚主得来的。而根据《唐六典》中的记载：“四曰郡公，正二品，食邑二千户。”只可惜贞观十七年的时候，杜荷卷入了太子李承乾谋反案被处决，之后城阳改嫁的薛瓘任左奉宸卫将军（从三品）。而城阳改嫁时，太宗曾专门为她卜卦，并欲打破黄昏行吉礼的婚制而改由白天行吉礼，不过被马周谏止了。

“公主改适薛瓘，太宗使卜之。卜人曰：‘两火俱食，始则同荣，末亦双悴。若昼日行合之礼，则终吉。’上将从之。马周谏曰：‘臣闻朝谒以朝，思相戒也。讲习以昼，思相成也。燕饮以昃，思相欢也。婚合以夜，思相亲也。是以上下有成，内外有亲，动息有时，吉凶有仪。先王之教，不可黩也。今陛下欲谋其始而乱其纪，不可为也。夫卜筮者所以决嫌疑，若黩礼乱常，先王所不用。’上从其言。”（《唐会要》）

新城公主，既是唐太宗嫡出子女中的最幼者，也是唐太宗最小的女儿，八岁时初封衡山公主——衡山自古以来便是五岳之一，位在名山之列，而《唐六典》中则有言：“凡名山、大川及畿内县皆不得以封。”可见唐太宗将衡山作为封邑册封了自己最年幼的小女儿，究竟有着何等的宠爱之心了。

衡山后来被许配给了魏征的嫡长子魏叔玉。魏征在太宗朝的重要性不需要多强调，而魏叔玉身为嫡长子将来是要继承从一品郑国公的爵位的。不过出人意料的是，魏征去世不久后就被人安上了荐人失当邀名卖直的罪名，太宗亲自写诏书下令悔婚仆碑，并为衡山另选了一门婚事。贞观二十三年二月，衡山出降长孙诠，太宗因此特意将长孙诠的父亲长孙操升为岐州刺史——岐州即扶风，与京兆尹、冯翊并列为三辅，地位非同一般。

“操……（贞观）二十三年，以子诠尚太宗女新城公主，拜岐州刺史。”（《旧唐书·外戚》）
遗憾的是，太宗虽然希望能在临终前看到自己的爱女出嫁，但是很可惜，由于公主出嫁的仪式十分繁琐，分为“册公主、公主受册、纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、同牢、见舅姑、盥馈舅姑、婚会、妇人礼会、乡丈夫送者、乡妇人送者”等步骤，且“诸土冠婚，公主降嫁等并筮日于南门之外，择日举行吉礼”。所以一直到五月份太宗去世，衡山的婚礼也没能完成，等到永徽三年除掉丧服后，唐高宗将自己最年幼的胞妹改封为新城郡长公主，这才正式完成了婚礼。

所以在贞观十七年的时候，六位得宠公主中已出嫁的有长乐、豫章、城阳与高阳这四位，新城则是许婚待嫁。然而无论是从驸马的地位来看，还是就公主们本身所受到的特殊优待而言，很明显，长乐、城阳、新城都要比高阳有宠得多。不过同样有意思的是，虽然《旧唐书》说房遗爱“特承恩遇，与诸主婿礼秩绝异”，但是纵观整个贞观年间都没能发现房遗爱因为尚高阳公主而得到了什么好处。

杜如晦之子杜荷还能够因为娶了城阳公主，得封正二品的郡公——不要以为杜如晦死得早，杜家就渐渐没落了，房谋杜断就不能相提并论了。要知道贞观十七年的时候唐太宗建立凌烟阁，将杜如晦排在了第三名，房玄龄还落后了两名排在了第五位。而那时杜如晦已经死了十三年了，房玄龄仍健在，可见唐太宗仍时时挂念着杜如晦。长孙操也因为儿子尚新城公主为驸马，得以升为从三品的刺史。唯独不见房遗爱因为尚高阳公主而得到了何种特殊待遇，反倒是贞观二十二年的时候，因为房玄龄病危，唐太宗亲至其病床前与之握手诀别，并当即授予了房遗爱为右卫中郎将（正四品下），房遗则为中散大夫，让房玄龄能够在活着的时候亲眼看见儿子们的显贵。

这样看来，虽然史官说了房遗爱是因为娶了高阳公主而在众多驸马中脱颖而出的，然而就史实而言，房遗爱备受优待更多的是托了他父亲的福而不是妻子的福。更别说房遗爱在贞观一朝的地位根本不能与长孙冲、杜荷等人相提并论了，即便是在同样尚庶出公主的一干驸马里，比起萧锐、高履行等人身为凌烟阁功臣长子承袭的从一品国公的爵位，房遗爱得到的待遇也是毫无出彩之处。所以若要由房遗爱受到的待遇来推断高阳公主是唐太宗最心爱的女儿，证据未免太过单薄，何况高阳公主固然“有宠于太宗”，不过一旦与晋阳公主相比，明显是小巫见大巫了。

《唐会要》：“晋王及晋阳公主，幼而偏孤，上亲加鞠养。”

史书里明明白白地记载了，李治与晋阳因为长孙皇后早逝而被唐太宗亲自抚养。这一殊荣别说是在唐太宗年间独此一家别无分号，便是放眼历朝历代，恐怕也就只有清朝康熙皇帝那个两废两立的太子可以稍相媲美。而高阳虽然有宠，却从未能像晋阳那样日日都与父亲相亲相见，陪伴左右。更何况史书中所记载的关于晋阳深得太宗宠爱的事件还有很多。

“晋阳公主字明达，幼字兕子，文德皇后所生。未尝见喜愠色。帝有所怒责，必伺颜徐徐辩解，故省中多蒙其惠，莫不誉爱。……主临帝飞白书，下不能辨。薨年十二。帝阅三旬不常膳，日数十哀，因以癯羸。群臣进勉，帝曰：‘朕渠不知悲爱无益？而不能已，我亦不知其所以然。’因诏有司簿主汤沐余赀，营佛祠墓侧。”（《新唐书》）

晋阳能够临得一手飞白体，与太宗的亲笔真假难辨，想必是时常与太宗一起待在书房的缘故；晋阳不幸夭亡后，太宗悲伤不能自己，又下令将公主封邑所得的余钱在公主墓旁修建佛祠，为晋阳的往生祈福求祷；而晋阳这个封号本身就饱含了太宗对这个爱女的宠溺之情——孰不知晋阳正是李唐王朝的龙兴之地？

在了解了晋阳公主的事迹后，还会有人草率地认为高阳公主才是唐太宗最心爱的女儿吗？

7. 咏物诗有哪些

王安石的<<梅花>>
墙角数枝梅,凌寒独自开.遥知不是雪.为有暗香来.
于谦的<<石灰吟>>
千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲.粉骨碎身全不怕,要留清白在人间.

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9. 宋书 颜延之传

颜延之字延年, 山东琅王牙郡临沂县人, 曾祖父颜含官至右光禄大夫; 祖父颜约, 官至零陵太守; 父亲颜显, 官至护军司马。
延之少失双亲, 家境贫寒, 他住在城郭边上, 房屋简陋。但颜延之却很好学, 博览群书。他的文章写得非常漂亮, 在当时算首屈一指, 他喜欢喝酒, 不拘小节。年至三十, 尚未婚配。他妹妹嫁给东莞的刘宪之, 就是着名人物刘穆之的儿子。刘穆之和延之既然有姻亲关系, 加上常听说延之才华出众,想劝他做官。约好见面审察一番,延之却没有赴约。后将军, 吴国内史刘柳推举延之做他的内参军。后来延之升迁主簿。又升任豫章公世子的中军行参军。
晋安帝义熙十二年( 416 ) , 刘裕北伐, 朝廷授予刘裕宋公爵位。刘裕派一个代表到朝廷接受这个奖励, 并问候皇上的生活。延之和他的同事王参军一起回使京城, 经过洛阳, 延之在路上作诗二首, 这诗的语言非常丰富和华丽, 谢晦与傅亮见后非常赞赏。宋王朝建立,奉常郑鲜之举荐延之为博士。颜延之再升任世子舍人。刘裕即位,延之补迁太子舍人。雁门人周续之隐居庐山, 研究儒学非常有名。永初年中, 被请到京师, 朝廷为他专门建立了一个学馆。刘裕亲临此地, 满朝文武都在座。延之此时官职还很小, 也被请到前面, 刘裕叫人问周续之三句话, 周续之旁征博引, 万方比喻, 延之则言简意赅,常常难倒周续之, 刘裕看到这些,又再叫颜延之作详细解释, 他更是条分缕析, 众人听了无不赞叹。因此延之又升任尚书仪曹郎官, 再转太子中舍人。
当时尚书令傅亮自以为文才举世无双, 但延之却非常相信自己的才能一点也不比傅亮差, 傅亮非常嫉妒颜延之。庐陵王刘义真也很喜欢做文章, 对待延之很好。徐羡之等人怀疑延之附从刘义真, 反对自己, 便改延之做正员郎, 管中书事务, 不久又转他为员外常侍,再排挤他出去做始安太守。领军将军谢晦对延之说:“ 从前荀勖嫉妒阮咸, 贬阮咸做始平郡太守。今日足下又被贬做始安太守, 可算是前后辉映的‘ 二始’。”黄门郎殷景仁也对延之说:“你这事正如俗话说的‘ 庸人嫉妒贤人, 世俗苛求才子’。”
颜延之到始安上任, 途经汨罗江, 替湘州刺史张邵作了一篇《祭屈原文》, 表达他的悲愤, 大意说:“我惶恐地接受皇上的命令,到湘楚之地做官, 凭吊屈原投江的旧地, 亲临屈子咏诗的旧波, 驻马于汨罗江畔, 泊舟于汨罗江边, 恭敬地祭祀楚国三闾大夫屈原君的灵魂:
‘馨香的兰花往往被熏坏和摧毁, 坚硬的玉石往往被折断, 万物最可怕的是它的美好, 人最怕的是他的贤明高洁。就比如屈先生您,便逢到这样一个不幸的时代。春光一下子便流逝, 冬天很快便到来, 秦国与楚国正交战不停, 秦昭王和楚怀王竭尽他们的智力, 您挫败张仪和令尹子兰的阴谋。你的品行比兰花更坚负, 远离国都, 浪迹湘江, 却日夜渴望回到故国, 你真是比灵草还芬香, 比荷花还清纯。你如神龙般矫健, 如鸾凤般纯粹。你的声音比金石之光更加长久, 你的志向可与日月争光, 你像那橘树———香溢四野, 又如小嫩枝般初发初长。望一望汨罗江泪眼横流, 看一遍汨罗江我的心飞越上古, 假如时间不成障碍, 我真想找你倾诉我的一腔报国忠肠。’”宋文帝元嘉三年( 426 ) , 徐羡之等被杀, 颜延之被任为中书侍郎, 不久又转官太子中庶子, 这后又兼任步兵校尉。文帝非常看重颜延之, 延之平素喜欢饮酒, 放荡不羁, 不能与时人相合, 因为看见刘湛、殷景仁手握大权, 心里非常不满, 常对别人说:“天下大事就应当与天下贤人共同商讨, 难道它是一个人的智力能对付得了的吗?”他说了很多这样激烈的话, 每每触犯当权人物, 他曾对刘湛说:“ 我的官职和名誉不增加, 大概是因为跟你作部属所引起的。”刘湛怀恨他,向彭城王刘义康进谗言, 把颜延之排挤出外当永嘉太守。颜延之非常愤恨, 于是又写了一首《五君咏》歌唱竹林七贤的故事。其中包括山涛、王戎从显贵到罢官的事。咏到稽康时是:“鸾翮有时铩, 龙性谁能驯。”咏阮籍说:“物故可不论, 途穷能无恸。”咏到阮咸说:“ 屡荐不入官, 一麾乃出守。”咏刘伶诗说:“ 韬精日沉饮, 谁知非荒宴。”这四句, 大概也是描叙自己, 刘湛和刘义康听到这些不恭的话, 勃然大怒。当时颜延之已拜永嘉太守, 他们想把颜延之贬到更远的地方。这时文帝给刘义康下了一道诏书:“贬颜延之为小郡太守而不让他参与朝政。有人说留他在京城里, 还不至于会蛊惑人心, 他的罪过很明显, 可以说大家都是很熟悉的, 只需要撤换一下, 叫他回家闭门思过。假如他自己不悔改, 再贬到东方也不迟, 如果他仍执迷不悟, 自然可以绳之以法, 殷景仁、刘湛等也有这种看法。”并命令光禄勋车仲远代替颜延之, 是因为车仲远与颜延之一贯关系不好。于是颜延之闭门闲居, 七年不和外界往来。中书令王球是名人子弟, 非常超脱, 颜延之仰慕他, 王球也欣赏颜延之的才能, 两人关系紧密, 颜延之经济拮据, 常常困乏, 王球总是周济他。晋朝恭思皇后安葬时, 百官都参加了, 刘湛因为颜延之义熙元年出仕做官, 于是推举颜延之做侍中, 有关单位给颜延之送信笺,颜延之把它扔到地上, 大声说道:“我颜延之连活人都伺候不了, 更不用说是死人了!”
颜延之闲居家中, 无事时往往作些文章, 其中有一篇《庭诰》。现在删去里面的多余部分, 留下精华, 放在这里。文章说:《庭诰》一文, 主要是说家务事而不是国家事。我现在年岁已高, 常怕某天去世, 以至不能留名后世, 所以作一篇《庭诰》的文章。关于立身处世,劝诫世人, 这些话已被圣人们所阐明, 此处不必再加论述。目前我说的写的都是平生多年思考的感受,完全出自我的真诚心性, 只是用来指导我做人的指针。我喜欢简明扼要, 不喜欢繁词富语, 但有时又议论得过分详细, 这只是为了约束不规范的地方。正如古人说得好:获得一个鸟只要一个网口, 但一个网口却得不到一只鸟, 我的文章也是这样, 挂一漏万, 这是我做文章的想法。
大道是公德, 情感是私心, 按道德行事, 可以和神灵相通, 让它们保佑自己。自私只会导致隔阂,却不能叫妻子儿女与自己同心。所以从前真正的君子, 必须收敛情感, 遵循道德, 顺从公理, 摒弃私欲。
大丈夫长不满一丈, 却把巨大的天地变成自己的心神; 寿不过百十年, 却希望与金石相终始。看些古人的箴言, 近观当代名士的论述, 即使是生活小节, 往往追求万世之名, 日常琐事, 却竟在千古后流传。况且是建立道德, 成立名义, 抚养家人, 教育全族, 难道可以不作长远的打算?一种说法说自己的德行不值得留给后人。但是希望儿子孝顺必须自己慈爱; 要求弟弟恭敬, 必须自己友爱。虽然说孝顺不完全取决于慈爱, 但慈爱往往培养出孝子, 和顺不全在于友爱, 但友好的兄长却引导恭谨的弟弟。
如果一个人不和气, 那么别人对他也不客气, 好比不信任他人,别人也不信任他。假如知道恩爱相生, 情感和道德相辅相承, 便可以使每家都有曾参、子弓, 人人都成子路、子贡。
至于自身有很高的品行, 外表却与人一般无异, 谈论比当时人精彩, 但却保持缄默, 才德在众人之上, 却谦恭待人, 不因为自己能干而压迫别人, 不因自己高明便讥讽他人。保持谦虚退让的美德, 与天地为一体, 这才是最上等的君子。如不能扬名于世, 希望别人引拔自己, 知道达到目的的方法在于虚心学习, 或知道成功不可侥幸实现,只有仔细地体会, 逐渐通解, 矜持沉稳, 深思熟虑, 择善而从, 铭记深刻的教训, 作文情理并茂, 精彩迭出, 名称尚未闻达, 而询问广泛而明白, 并且不骄傲, 这也算得上是上等的。至于羡慕富贵, 竭尽全力钻营, 追求名声的显赫, 通过争夺而获得, 言论不关大道, 而以为道德具备, 本领不能信服妻子儿女,却说才华过人, 于是终日汲汲于利, 欲壑难填, 哪晓得已被贤人所厌弃, 更违反古人戒律。书中说的“被千人所指点, 即使不病也会死亡。”如果像这样做人, 我是连听也不愿意听的。
凡是有些知识的人, 往往作些文章。如果不经过日常生活的锻炼, 与朋友们的广泛切磋, 大师们的引点, 与先贤们的交流, 怎么能写出真正好文章而成名呢? 东拼西凑以糊弄无知的人, 附会当时的偏见来抗拒真理, 这是一种近视行为, 而不是长远的打算。如果恰巧宋书 • 221 •遇到一些通人硕学在座, 自己唾沫横飞, 纵横议论, 但却不被这些人所赞同。往往导致自己被舆论所否定, 这样一来便仿佛像迷路的陌生人。失去朋友们的信托, 就如在暗夜中行走而没有灯光。自己则忍气吞声, 难堪滚蛋, 怎么会料到先前的吹牛, 反而成为今日倒楣的引线。这确实是青年人的缺点, 你们应该记住这些。
至于怨天尤人, 是因为还没有明白得失的道理, 反而常被别人嘲笑。这是一种下等人的行为, 而不是达人君子应该具有的, 所以越是杰出的人, 品行越高, 平庸的人, 品行越低。立志做一个君子, 难道不可以勉励自己吗? 纵然是普通人,常常沉缅于常情之中, 然而自己也应以高明的道理鞭策自己。聪明的思考洗去亵猥下流的品质, 怎么能沉沦、庸俗而不追求上进呢?富裕和贫穷是社会分化的结果。如果自己富有, 反而去亲近贫穷的人, 并不是一下能相处得好的。然而过去仍然有人能处理好这种关系, 大概是有一种方法的缘故。世界上有富足, 必然就有贫困, 不是偶然, 而是必然的。如果人人都富有, 必定没有穷人, 对吗?自然是不对。如果说我一定要富有, 别人一定要贫穷, 能吗? 也不能。不一定如此, 不一定能够, 反而不安分守己, 异想天开, 我以为还是不明白天命的缘故。
养蚕和种田的人保持温饱, 这两种职业是人们生存的根本方式,亲自去耕作不一定能养活一家人,仅用仆人长工作事, 应该根据他们的情况, 保证他们的穿衣和吃饭,规定他们的职责, 划定他们的大小优劣等级, 听话的赏赐, 抗命的惩罚, 虽然自己也很辛苦, 却不经受日晒夜露的痛苦。
一定要先交税收公粮, 避开税吏们的纠缠, 不留取额余的钱财,避免他人的议论, 根据季节收进和卖出, 根据年岁的丰歉, 尽量减少自己的供奉, 周济乡邻仆人, 这是因时制宜, 治理产业的方法。管理下人的方法很多, 洞见他们的心理是最高明的。做长辈诸多方法中, 了解隐藏的东西才了不起。即使和仆人女佣相处, 了解他们的心情则相互理解, 纵然在田地中间, 懂得他们心事会事半功倍。如果违背他们的性情, 命令做他们讨厌的, 即使你发出雷霆般的愤怒, 自己仍不能遏制他们的想法;如果利用他们的长处, 苛求他们的缺点, 即使如日月般的明白, 自己也不能制住他们邪恶的心。所以俗话说:“怯懦会导致失误，严明也会导致昏暗。”所以文治崇尚宽容, 法制追求苛刻。对人宽容时, 人们便变得厚道, 对人刻薄时, 人与人之间必然相互仇恨。春种秋收虽然是琐事, 按这样办便没有危害, 这也是所谓雅人所说的鄙陋之事而不把它们放在心里的。
普通的百姓, 仍然是和我们一样的, 同样受天地的气息而生长的, 因为等级制度的缘故, 于是分成无数阶层, 于是使人们的习惯改变了他们的性格, 上下差别改变他们的气质。人们的各种欲望, 应该差不多, 甚至有的人以使唤他人而生存。但是, 任何人的基本判断,仍不能被否定, 这些大是大非的道理, 是不能改变的。祭祀的地方有祭物, 齐侯可以忘掉寒冷, 马圈狗圈里的保持秩序, 管仲晏婴可以不在乎自己的饥饿。如果穿着厚实的衣服的人能体会穿破衣人的痛苦, 便是圣人明白的心态。吃着山珍海味而能感觉吃不饱的人的困难, 便算是有仁心和善意。这些人怎么能与那些没有同情心的同日而语呢? 惩罚应避免过多, 施恩应避免太少。惩罚太多会使惩罚失去威力, 施恩太少还不如不要施恩。虽然主人算不了什么角色, 但毕竟管理一些下人。凡遇事都应反躬自问, 要知自己下人都是人,这样便可以得到他们的拥护, 否则便会失去他们的爱戴。
至于射覆掷骰的场合, 众人聚会的地方, 笑话取乐的时候, 应该保持规矩的态度。然而人们往往因为亲密太过招致别人的侮辱, 也是这样的地方。当他们在放肆的调笑中, 顾不上尊严, 一旦遭到别人的讥讽, 又觉得丢了面子, 倒不如不参加那些猥亵的谈话而少介入, 静静地观看, 保持距离, 做到言语谨慎, 不说下流话, 微笑时不要前仰后合, 这样便不会招致别人的厌恶。自然侮辱的事不会发生, 触犯尊严的情况不会出现, 这也是保持风度的一种方法。你们要认真记牢。有时猜疑也不免发生, 真假很难分清, 不仅只有忠厚的外表掩盖他的智慧, 而且深厚的感情使果断的人犹豫。如果聪明人蠢人一同怀疑, 那么人家的一个微笑也可能是不怀好意, 如果怀疑狗和马的差别, 那么反顾自己的身影, 也会当成妖怪。况且拾到斧头的人的表情好像偷了斧头, 打扮得很好的装束可能藏有金块, 这些就更不足一谈了。所以古人立法, 在判案时尤其谨慎, 是因为此时容易主观臆断。汉朝朱博判断玉璧的真假, 认为必须具有相应的光泽, 但常会忽视其他的宝石。这说的远了, 但是可以作为求实的例子。
交朋友的途径很多, 以仁义相交才是真正的方法。好的是长久不衰, 坏的是轻易绝交, 交往长久是因为相互尊重, 断绝关系是因为太过亲密, 爱护他应该不怕麻烦,应该发扬他的良好品质, 忠实的朋友如果不规劝他, 那么便会培养他的坏品德。以文会友, 切磋技术,亲密而不致于猥亵, 远离而不致于被隔阂, 常常念别人的好处, 忘掉他的缺点, 用这样的方式交朋友,可以终身相好。
饮酒之所以存在, 是为了快乐而不是为了满足嗜好, 耽爱饮酒不出错误的人很少, 出了错误, 必然引起严重的后果, 错误麻烦一起来, 将使他的正气消融, 如果想保持良好的德行, 去掉狂悖的缺点,大概只有有限制地喝酒了。音乐的存在, 可以欣赏但不过度, 过度而不走向它的反面的人很少, 到了这一步出了问题人就完了。既出问题又背离正道, 可能遭致毁灭,只有了解他们的好坏之别而采取克制态度, 才不致于有弊无利。乐善好施虽然出自人心, 更主要还是出于天性, 在自己不充裕时施恩, 舍弃该得到的, 谋取不该得的, 一下子散发千金之物, 确实不容易, 但是救人于困难之时, 虽然自己很匮乏, 也必须马上给予, 达到像王丹那样施舍, 像杜林那样坦然接受, 才可以算得上真正的交情。
华丽而奇异的妆饰品, 是损害人性的工具, 怪诞的衣服奢侈的饮食是背离朴素的途径。举动令人羡慕, 衣着令人向往, 只会使有识之士疏远, 但不能使亲昵的人顺从。如果看奇异的东西, 本来出于无心和自然, 因为常见到奇异美丽的东西, 往往招致邪恶的事情。如果不断抑制自己而能自尊自重, 不禁止也能纠正。
关于相命卜筮的方法, 必须得到证明, 先听术士们讲, 然后在自己的身上检验, 方可和他们进行论谈。人秉天地阴阳二气, 遵循五行的规律, 阴阳有奇有偶, 五行有克有生, 人也是这样, 难道没有这些特性吗? 好比人生有美有丑、有长寿有夭折。至于青年坎坷, 中晚年腾达的情况, 怎么能改变呢? 所以有识之士论命是很难的, 但却更能了解命运的本质。
古人把太多的欲望当成耻辱,无非是为了禁欲。欲望是人性的污浊之气, 它一旦产生危害, 会败坏心智, 残耗精神, 损坏人的平静,破坏人的天性。虽然人生都有欲望, 但人生的特点, 好比火中总含着烟雾, 但烟雾又妨碍火的燃烧,桂树生虫但蠹虫不妨害桂林, 如果火旺那么烟雾就少些, 蛀虫壮健桂树便折断。所以明达之士欲望寡少, 欲望强的气质便昏聩, 抛开清明之气息增加昏乱之性格, 那便难以生存。所以中国外国的众多哲人, 他们的观点都主张摒弃欲望,儒家道家的看法同样主张铲除嗜欲。然而有欲望的人执迷不悟, 以故拯救的人常常担心救治方法太不济事, 所以残害人性的东西多助益的东西少。如果能明白每个意思, 也算是有点聪明。
恬淡和贪心是两种品格, 敬畏和羡慕也是这样。处理与别人的关系, 不要以小人之心度君子之腹, 不因为自己的某些长处来苛求别人这样, 便算得上明智了。不因为别人的特长而丧失自信, 可谓有操行了, 自己认为对的, 对方认为是错的, 这是下棋的缺点; 肯定对方的意见, 却忘掉了自己的立场,是附和的弊端。如果想去掉你的缺点, 只有多想想, 多反省而已。至于流言蜚语, 即使是有道德的人也避免不了, 况且是品德低下的人, 就更难防止它们的袭击。对于谎言, 必须好好修养道德。有的人经常不讲信用, 往往流言集中到他头上。有的人与人关系极差, 往往是别人怨恨的对象。有这任何一个缺点, 哪里去逃避诽谤呢? 假如能自我反省, 不要责怪人, 必须明白其中的来去原因, 明白其中的真伪, 洞察其中的过程。每天三省自身, 每月梳理自己的思想, 宽心少语地过日子, 使自己的品行高尚起来, 神灵必然保佑他, 还怕别人什么。俗话说“ 富足则一切顺利,贫穷则有问题了”。贫穷的结果,是外表粗黑, 而且心神沮丧, 不仅朋友疏远, 而且亲人讽刺。如果不是天性清廉或特别有见识的话, 怎么能不改变他的性格! 所以想去掉忧患, 最好向古人看齐。向古人学习, 应该完全像古人一样。有通达的见识, 便少忧患。如有深远的思想那么便使你的怨恨减少, 古人有在茅屋草庐之中而能弹琴自乐的人, 就是用这样办法。
信任不明明白白, 往往使别人产生误解, 朋友之道关键在于真诚, 了解对方的心理。开门见山便会建立深厚的感情。话说到别人的心坎上, 那么心意会彻底相通。用这方法对待上司, 可以上刀山下火海, 用这方法对待朋友, 比金子石头更加长久。怎么能等到给了别人一些好处, 然后便要求报答,送他整筐整箩的东西, 然后才叫真正的友谊呢? 想真正做了一个像样的人, 要细细想这些而不要忽视它们。
接受国家的俸禄是很容易的,所以人们都以此为荣。获得绸丝谷物要克服许多困难, 因为难所以人们都很轻视做这农活的人。一个难一个容易, 一个贫苦一个安逸, 而容易的光荣, 艰难的可耻, 这是贵贱贫富的差异。通过艰苦的斗争安定国家, 建立卓越的功勋以拯救百姓, 才可以使唤一般的民众, 享受富贵荣华的生活。和多数百姓一样, 自己终日操作, 那么只能使唤妻子儿女, 每月耕田织布而已, 如果一定要消除压迫和侮辱,去掉下等人的觊觎之心, 必须上等人和下等人各得其所, 贵族与平民同样幸福。
人们如果有廉耻之心, 便不需严厉的刑罚; 保持不变的美德, 便不需仰慕富贵, 有廉耻之心的人,寿终正寝, 保持美德的人, 善始善终。世上还有退休离职的人, 便不照顾, 这是不讲义气。又有官任结束便对他改变态度, 这叫不守道德。见人有好事, 便百方巴结。一到听说大事不好, 便公开的表示和他没有关系, 甚至于附会谣言陷害他人。预备毒计攻击他人。在人面前吹捧, 背后便进行毁谤, 以前对人说心里话, 今天则完全是敌人是坏蛋, 这太过分了。又不仅如此而已, 有的是别人教育成长, 依靠他人建功立业, 借他人之推荐, 通过他人显名扬声, 依附他人而生长, 先前能为他人赴汤蹈火, 一旦别人失势便远远地避开, 尽力掩饰与人家的联系, 甚而抹杀他人的优点, 肆意的诬陷他人, 掩没他人的长处, 显示自己的能力, 吹嘘平庸的伙伴, 否定贤明之人的见识, 一个人到了这地步, 确实是极大的败坏了道德。应该提防这种人, 不要和他们搞到一块。
突然发现怪事, 应该尽量避开, 碰到紧急的事, 应该想怎样缓和它们, 如果是自己首先表示异议, 将负诽谤他人的责任。失去常态违背他人的意思, 那就更糟糕了。如果能像裴楷那样坦然的面对怪事, 像裴遐那样从容面对逼迫方可以称为杰出的人。
喜怒是人性固有的两面, 它们的外露往往是气量不足, 而喜怒不形于色, 说明有深远的见识。高兴过分便不尊重, 愤怒过分便失去威严。心神, 稍稍抑制一下便会平静。发怒不利于身心, 稍稍忍耐一下便会消除。能这样行事便没有错误, 举动没有出轨, 那么一切便会明白, 你们将会平静安宁。习惯能大大地改变一个人, 不仅改变你的性格和身体, 而且改变人的智力和理智。所以说:“和善人生活在一起, 好比进了香草兰花的院子。长久会不知道其中的芬香, 是因为被它影响, 和恶人生活在一起, 好像到了卖咸鱼的集市,时间长了便不知道它的臭味, 是和它一起同化的原因。所以古人特别注意和他们生活在一起的人的道德。只有那些坚强的意志的人方能长久保持其品德而不被污染。所以说:“红颜料可以消失, 但总有一点痕迹。石头可以打碎但总有一点碎片。”如果没有红颜料和石子的坚强特性, 必须在细微的地方加以注意。能有志于道的探索, 应该保持遵循道德的心态。既遵从道德, 便不会讥笑贫穷, 而只谈论那些有意义的东西, 有人说:“贫穷为什么快乐?”这说明还未得道。对于胸怀道德的人来说: 富贵和贫贱在他看来都一样。本来是一样。丧失美德, 不是通达高尚的人, 假如保持这些美德那便时时刻刻快乐了。
有人说, 温暖吃饱的可贵, 是因为他们能使生命生长不息, 饥饿寒冷正侵扰一个人, 谈论遵守道德是句空话, 从自身的遭遇出发, 却又远远背离真理, 这便是世间的习惯。凡是美好的物质, 怎么会是因为它的不同而确定它的好坏, 有的人吃山珍海味而早死, 有的人吃菽麦杂谷而长寿。稽康说, 内心世界充实时, 不在乎外在的暖饱, 所以根据人的食量来吃饭, 歉收的年岁吃得很少, 丰收的年岁便会顿顿有余, 并不是粮食多少, 而是因为年岁的丰收或不足。况且是具有美好的理想, 拥有安仁富足的快乐,明白天下万物, 如神明般的安详,纵然十天吃九餐, 也不能叫他觉得饥饿, 冬月以席子为铺垫, 也不会觉得寒冷, 难道不是如此吗?所以完全从个人的感觉出发,无法感受身外的广大的世界的丰富。东西南北广大无边, 金木水火土循循不息, 是天的伟大。黄河东海奔腾不息, 山川运动不止, 是地的伟大; 人的活动的世界必须遵循道德, 是人的伟大。所以古人深深明白天地人的人, 不在个人的小聪明上作文章, 而与天地万物同呼吸, 不抱着个人的陈见不放, 而广泛的学习他人的长处和优点, 心中不装着浅薄的见识而看齐大道。对于像潘岳那样, 是不值得崇尚的, 但一碰到有道德之士, 则倾心归顺。这是君臣父子的大理, 礼法所规范的东西。尊贵者拥有他们可以支配下人, 做下人的可以获得上位者的赞赏。
世界不断发展, 但真理是不会改变的, 人家以安逸为目标, 我则追求古代的道德。人生在世, 总是有意识的, 从少年到成年, 迅速飞过, 之后衰老疾病又迅速来临。这中间夭折短命的不胜枚举, 纵然活下来, 也没有几多。脆弱的生命,迅速地与土草相伴, 卓越的才干,迅速地消失黄土之下。回顾人生的经历, 也不过几十年。在这样的迅速人生中, 想保持荣华, 那是不能永久的。想彻底的通达大道, 也是不那么容易的。在人生的前前后后几十年, 做一个现实的人, 最关键的在于心怀真理保持道德。第一是自己的心灵的纯洁, 其次是人际关系的和谐, 有纯洁的心灵,便不至于陷入罪恶之中, 信仰道德, 便不至于惭愧。要是希望人们接受这样的教育, 使他的志向符合圣人的教导, 努力去进取, 那么便一日胜似一日, 渐渐接近大道。如果明白这些道理, 我们将忘记老之将至, 如果不了解这些, 你又将到哪里去呢? 我偶然写到这些, 粗略地敷陈一下我的观点, 如果以严格的标准要求, 那是远远不够的。维持生命的办法, 在于田地的耕耘,勤俭节约。保持一生的完美, 便是遵循古代的教导。

10. 含有文房四宝的古诗词

1. 关于文房四宝的诗句古诗词
关于文房四宝的诗句古诗词 1.关于文房四宝的古诗词
《赠笔工冯应科》年代： 宋 作者： 方回世言善书不择笔，此物岂可不精择。

空弓难责养由射，快剑始堪孟贲击。多钱而贾长袖舞，工良器利贵相得。

文房四宝拟四贤，最不易致管城伯。乍可微钝勿太尖，又恐过肥宁少瘠。

一兔仅足成一枚，奈何攟束动。氄毛乱毳纷交加，醉人蓬首发不栉。

落腕当如画铁椎，顾乃蒌弱欠筋力。山谷道人昔有取，诸葛鸡距异枣核。

长句哦赠林为之，余子徐偃似无骨。上党华陵君家孙，苦心隐艺造玄极。

买非其人拂袖行，但取赏音不论直。二毫三副及散卓，随意真行作波磔。

燕丹匕首付荆卿，血不濡缕笑空擿。紫鸜鹆眼刷丝文，谁无端石与歙石。

奚李法传外诸孙，我亦尚有潘衡墨。捣冰槌玉乌丝栏，百轴千筒动充斥。

惟有毛锥真强项，不受折简屡太息。善书今谁第一人，冯应科笔今第一。

《九月六日登舟再和潘歙州纸砚》年代： 宋 作者： 梅尧臣文房四宝出二郡，迩来赏爱君与予。予传澄心古纸样，君使制之精意余。

自兹重咏南堂纸，将今世人知首尾。又得水底碧玉腴，溪匠畏持如抱虺。

拜贶双珍不可辞，年衰只怕歔歈鬼。
2.关于文房四宝的古诗
文房四宝【五律】笔墨纸砚

胡秉言

笔

翠竹化玉管，绝代四德全。

挥洒墨如意，苍毫劲健欢。

轻描凤漫舞，龙跃若惊天。

千古留佳作，神颖传万年。

墨

醇烟百炼久，万杵臼中锤。

规矩方圆定，花鸟松鹤偎。

圭玄韵味足，砂麝聚青瑰。

存迹经年远，余香依旧挥。

纸

塑身薄如翼，泼墨弄丹青。

鸿雁报音信，诗词诵韵精。

雅俗各品味，经典万年灵。

苦辣酸甜事，包容千古明。

砚

秉承亘古奇，妙手绘端庄。

百世玩石友，松腴掭润香。

盘龙闹墨海，野露和乌霜。

厚重蓄神蕴，深沉存雅堂。
3.描写文房四宝的诗词有哪些
笔：

“今来承玉管，布字改银钩。” （隋·薛道衡《初学记·咏苔纸》）

翻译：今天有了这笔，布衣百姓都将通过它富贵。

墨：

“玄玉初成敢轻用，万里豹囊曾入贡。”（明·高启《赠卖墨陶叟》）

翻译：墨丸像玄玉刚刚形成一样只敢轻轻的用，因为这东西可是曾经入贡的啊。

砚：

“君看龙尾岂石材，玉德金声寓于石。” （宋·苏轼《龙尾砚歌》）

翻译：你看那龙尾砚难道仅仅是石头吗，好的品德和赞美都在里面。

纸：

“若入富天巧，春色入毫楮。” （宋·苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝》）

翻译：好像来到了一个富贵的地方，美丽的春色通过毫楮留下来。

(10)宋都丽郡二手房多少钱一平扩展阅读：

文房四宝（笔墨纸砚）：

文房四宝，是指中国独有的书法绘画工具（书画用具），即笔、墨、纸、砚。文房四宝之名，起源于南北朝时期。历史上，“文房四宝”所指之物屡有变化。在南唐时，“文房四宝”特指安徽宣城诸葛笔、安徽徽州李廷圭墨、安徽徽州澄心堂纸，安徽徽州婺源龙尾砚。

自宋朝以来“文房四宝”则特指宣笔（安徽宣城）、徽墨（安徽徽州歙县）、宣纸（安徽宣城泾县）、歙砚（安徽徽州歙县）、洮砚（甘肃卓尼县）、端砚（广东肇庆，古称端州），元代以后湖笔（浙江湖州）渐兴，宣笔渐衰，改革开放后，宣笔渐渐恢复了生机。

论洮砚的升值空间：

1、稀少。老坑石形成于古生代的泥盆系，大约为四亿万年至三亿五千万年前。属泥盆系中水成岩变质的细泥板页岩石，矿带运动复杂，很难形成岩石层，储量极少。矿藏量经千年开采，几近枯竭，加之开凿之地崇山峻岭、悬崖大壑、气候多变，采集难度极大，比端砚、歙砚更为难得。

赵希鹄《洞天清禄集》：“除端、歙二石外，唯洮河绿石，北方最贵重。绿如蓝，润如玉，发墨不减端溪下岩。然石在大河深水之底，非人力所致，得之为无价之宝。”

2、随着文化回归，砚作为文房四宝之首，使用、送礼、收藏的需求都在扩大，洮砚作为中国四大名砚之一，市场也在逐渐扩大。

3、市场供应紧缺。市场上98%以上都不是老坑石，多以假乱真，使得很多喜欢洮砚的人误解，收藏数百方作品而无一方老坑洮砚的人也是有的。随着洮砚老坑石的开采越发艰难，石料越来越少，今后一方真正的老坑洮砚更会一砚难求。

其他文房工具：

1、臂搁：又称秘阁、搁臂、腕枕，写字时为防墨沾污手，垫于臂下的用具。呈拱形，以竹制品为多。

2、诗筒：在日常吟咏唱和书于诗笺后，可供插放的用具。多以竹制，取清雅之意。

3、笔筒：笔不用时插放其内。材质较多，瓷、玉、竹、木、漆均见制作。或圆或方，也有呈植物形或他形的。

4、笔洗：笔使用后以之濯洗余墨。多为钵盂形，也作花叶形或塔形。

5、墨床：墨研磨中稍事停歇，因磨墨处湿润，以供临时搁墨之用。

6、墨匣：用于贮藏墨锭。多为漆匣，以远湿防潮。漆面上常作描金花纹，或用螺钿镶嵌。

7、镇纸：又称书镇，作压纸或压书之用，以保持纸、书面的平整。常作各种动物形。

8、水注：注水于砚面供研磨，多作圆壶、方壶，有嘴，也常作辟邪、蟾蜍、天鸡等动物形。

参考资料来源：网络-文房四宝
4.关于文房四宝的诗句
文房四宝【五律】

胡秉言

笔

翠竹化玉管，绝代四德全。

挥洒墨如意，苍毫劲健欢。

轻描凤漫舞，龙跃若惊天。

千古留佳作，神颖传万年。

墨

醇烟百炼久，万杵臼中锤。

规矩方圆定，花鸟松鹤偎。

圭玄韵味足，砂麝聚青瑰。

存迹经年远，余香依旧挥。

纸

塑身薄如翼，泼墨弄丹青。

鸿雁报音信，诗词诵韵精。

雅俗各品味，经典万年灵。

苦辣酸甜事，包容千古明。

砚

秉承亘古奇，妙手绘端庄。

百世玩石友，松腴掭润香。

盘龙闹墨海，野露和乌霜。

厚重蓄神蕴，深沉存雅堂。
5.文房四宝诗词 谁知道全面的写文房四宝的诗词
1、泪弹不尽临窗滴。

就砚旋研墨。——《思远人·红叶黄花秋意晚》宋代晏几道译文：越失望越思念，伤心得临窗挥泪，泪流不止，滴到砚台上，就用它研墨写信吧。

2、君看龙尾岂石材，玉德金声寓于石。——宋·苏轼《龙尾砚歌》译文：你看那龙尾砚难道仅仅是石头吗，好的品德和赞美都在里面。

3、今来承玉管，布字改银钩。——隋·薛道衡《初学记·咏苔纸》译文：今天有了这笔，布衣百姓都将通过它富贵。

4、梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。——出自宋代卢梅坡的《雪梅·其一》译文：梅花和雪花都认为各自占尽了春色，谁也不肯服输。

文人骚客难以评论高下，只得搁笔好好思量。5、《杨生青花紫石砚歌》唐代：李贺端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云。

佣刓抱水含满唇，暗洒苌弘冷血痕。纱帷昼暖墨花春，轻沤漂沫松麝薰。

干腻薄重立脚匀，数寸光秋无日昏。圆毫促点声静新，孔砚宽顽何足云。

译文：端州石工的手艺真是灵巧如神，磨刀采石山顶上，犹如脚踏青天割紫云。砚台削磨均匀，注上水，像满含的嘴唇，砚台里花纹隐现仿佛苌弘的碧血印痕。

纱帐中白天暖融融，磨动的墨花添春意，轻盈的墨泡和漂动的墨沫散发出松麝的芬芳。墨汁干润浓淡，墨脚都均匀稳定，小小砚台里的墨汁像秋空般光洁，没半点浊浑。

用笔尖蘸着墨花，发出细微、清新之声，那又大又粗的孔砚有什么值得称颂。
6.关于文房四宝的名言名句
第一单元复习资料1、《春光染绿我们双脚》2、《只拣儿童多处行》二、解释：聚精会神：形容注意力高度集中。座无隙地：形容人多，连坐的地方都没有。浑身解数：全身的本领。叽叽呱呱：形容说话声音很高。成千盈百：盈，满。形容人很多。三、按课文内容填空：1、走进玉兰堂的院落里，眼睛突然一亮，那几棵大海棠树，开满了密密层层的淡红的花，这繁花从树枝开到树梢，不留一点空隙，阳光下就像几座喷花的飞泉……2、春光，竟会这样的饱满，这样的烂漫！它把一冬天蕴含的精神、力量，都尽情的释放出来了！3、对，就是开得旺！只要管理得好，给它适时地浇水施肥，花儿和儿童一样，在春天的感召下，就会欢畅活泼地，以旺盛的生命力，舒展出新鲜美丽的四肢，使出浑身解数。这时候，自己感到快乐，别人看着也快乐。4、这是一篇文质兼美的散文，写了冰心奶奶在颐和园所碰到的春游的儿童，表现了儿童生机勃勃，活泼欢快的情态，表达了冰心奶奶对我们少年儿童的喜爱以及所寄托的希望。5、儿童不解春何在，只拣游人多处行。→游人不解春何在，只拣儿童多处行。6、在本文中，儿童先后被比喻为小天使、繁花、春光。7、作家卡片：冰心，原名谢婉莹。她的代表作《寄小读者》，这是她在赴美留学期间，将旅途和国外的见闻及感受，陆续写了二十多封信。她的主要作品还有：《春水》《繁星》《小桔灯》…… 3、《早》一、多音字：二、解释：冰清玉洁：比喻人的品质高尚、纯洁。停云小憩：稍稍休息一小会儿。笔墨纸砚：文房四宝中的四样。三、填空。1、本文是按照方位的顺序来写的。通过写三味书屋，告诉我们学习鲁迅，时时早，事事早的精神，珍惜时间，珍惜春天，珍惜早晨，争做“东风第一枝”。2、本文的作者是吴伯箫。3、三味书屋是三间的小花厅。还没进门，迎面先扑来一阵清香。那清香纯净疏淡，像是桂花香，又像是兰花香。4、据说“三味”是把书比作五谷、蔬菜、点心的，也许这就是书香？5、迈进后园，蜡梅开得正盛，几乎满树都是花。那花白里透黄，黄里透绿，花瓣润泽透明，像琥珀或玉石雕成的，很有点冰清玉洁的韵致。梅飘香而送暖，梅花开的时候，正预示着春天的到来。二十四番花信风，一候是梅花，开得最早。6、是啊，的确要早。要珍惜清晨，要珍惜春天，要学梅花，做“东风第一枝”。7、作者写蜡梅的用意：作者把梅花的清香、颜色、花瓣写得那么美，以花喻人。鲁迅一生的品德正像蜡梅花一样。8、鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人，伟大的文学家、思想家、革命家。《朝花乡拾》《阿Q正传》《祝福》等就是他的主要作品。对敌人、他横眉冷对；对人民，他满腔热忱。他笔下的人物：阿Q、孔乙己、祥林嫂、闰土。9、顿号的作用：表示句子内部并列词语之间的停顿。10、珍惜时间的名言名句：合理安排时间，就等于节约时间。 ——培根 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。放弃时间的人，时间也放弃他。——莎士比亚黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 4、《古诗两首》一、多音字。应：yīng（应该） yìng（答应） 落：luò（落后） là（丢三落四）二、解释。游园不值 ： 我在游园时没有遇到主人。值：逢、遇到。应：应该。怜：爱惜。苍苔：青苔。小扣 ： 轻轻地敲。 柴扉 ： 用树枝编成的简陋的门。屐齿 ：屐底的锯齿，可以防滑。 疏疏：稀疏。 径：小路。深：深远。 树头：树枝头上。未：没有。 阴：树阴。 急走：快速奔跑。三、填空：游园不值：这首七言绝句描写了作者游园未遂，红杏出墙的动人情景。表现了春天有压抑不了的生机，流露出作者对春天的喜爱之情。宿新市徐公店：描写了幽静安逸的田园风光，表现了诗人对儿童的喜爱和对田园风光的赞美。四、拓展：1、关于描写春色的诗：《春晓》春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。《春日》胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。《惠崇<；春江晚景>；》竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。 蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。2、关于描写儿童的诗句：《村居》草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。《池上》小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开。《四时田园杂兴》 昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。《村晚》草满池塘水满陂（bēi），山衔落日浸寒漪。牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。
7.有哪些关与文房四宝的诗句
笔：

纤端奉积润，弱质散芳烟.直写飞蓬牒，横承落絮篇. 南朝梁.徐摛《观笔诗》

虽匪囊中物，何坚不可钻.一朝操政柄，定使冠三端. 唐 杨收<；笔>

寒竹惭虚受，纤毫任就重.影端缘守直，心劲懒藏锋.

落纸惊风起，摇空滴露浓.丹青与文事，舍此复何从？ 唐 耿沛《咏宣州笔》

墨：

正色浮端砚，精光动蜀笺 唐 齐己《谢人墨》

琐窗冷透芙蓉必，定有新明到九成。 宋 苏轼《谢人送墨》

纸：蔡伦无事造纸张，惹得后世费思量。秦砖汉瓦借传世，唐诗宋词走华章。小女一篇奇趣文，洛阳一度成空巷。三川草苇成佳品，万物皆靠纸传扬。

砚：半尺方塘天鉴开，清水偕墨舞徘徊。问渠哪得风云影，源头绿柳朱子栽。奇山奇石出奇砚，清格清古共清白。俗人常将束高阁，唯从风雅肯出台。