清新龙腾苑房价多少
① 2．中国古代园林的主要艺术特色和美学精神分为哪几大类型评析南方私家园林和北方皇家园林的异同。
1．平面格局：江南园林多建于市井内，空间狭小，常以内向布局在有限的空间中构置景观，使之随影随势，曲折蜿蜒且不拘一格，与园中的叠山池水，花木桥廊巧妙结合，小中见大，达到“虽有人作，宛若天开”的境界。
2．建筑形体：江南园林建筑从外观造型，立面形式到细部装饰处理，远比北方的轻巧，纤细，玲珑剔透，其建筑空间既满足生活居住需求，又作为感情生发和延续场所，布置按“风水风骨，量体裁衣，烘云托日”去提高自然山水的艺术感染。诸如虚心高节的修竹，疏影横斜的梅花，出淤泥而不染的荷花等植物，均为烘托主题和寄托情感而设。
3．尺度空间：江南园林空间开阔通透，内外相互穿插渗透，景中套景，层次变化十分丰富。
4．建筑色彩：江南园林淡雅朴素，几乎所有建筑色彩都以白粉墙、青灰瓦、深棕色或深绿的木构装修组成，与北方形成鲜明对比。这与地方气候密切相关，灰瓦白墙配以周围的山水绿化，给人以清新幽雅，凉爽宁静的感觉，在心理上减弱了酷热导致的不适。
北方园林
中国历史悠久，黄河流域几千年前的生态环境与现在大不一样，那时有大片厚实的植被，
水土保持较好，中华民族的先民在古代创造出灿烂的文明。
以黄河流域为主体的北方园林系统发源很早，规模很大，与以长江流域为主体的南方园林系统互有影响。历代都以黄河流域文化作为中国文化的“正统”。
早在周代，周文王就曾大兴土木，修建苑囿，筑了灵台。《诗·大雅·灵台》记载灵台养了很多动物：“王在灵囿， 鹿攸伏， 鹿濯濯，白鸟 。王在灵沼，放 鱼跃。”文王在灵台游览 ，看见母鹿在悠闲的散步，白鹤昂立，鱼儿畅游，感到心旷神怡。周代的灵囿以素朴为特征 。
当时规定了修建苑囿的等级，天子百里，诸侯四十里，诸侯不得超过天子的一半。《周礼·地官》记载有“囿人”，“掌囿游之兽禁”。灵台到底有多大，现在还难以考证清楚。
修建灵台不仅仅供游览，更重要的意义在于政治文化作用。汉代郑玄在《诗·灵台笺》中说：“天子有灵台者，所以观 象，察气之妖祥也。文王受命而作邑于丰，立灵台。”周文王修灵台，与民众同娱乐，收到很好的效果。《孟子·梁惠王上》称赞说：“文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民 偕乐，故能乐也。”商周时期，独特的建筑体系已初步形成，如夯土台基、木构架、斗拱和院落式组合，以及对称步局，均已出现。这些形式、技术已运用于园林中。
秦始皇在位时，以天人感应观念决定国家事务。不论是修阿房宫和骊山墓，还是出巡天下，都要参照天地的“玄和”。天人神学笼罩秦朝。
秦朝在咸阳的北阪大修宫殿，泾渭沿岸楼阁相连接。秦始皇认为原有的咸阳宫太小，下令在丰(周文王都城)、镐(周武王都城)之间建筑大型宫殿。《史记·秦始皇本纪》记载：“先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗 。周驰为阁道，自 殿下直抵南山。表南山之巅以为阙。为复道，自阿房渡渭，属之咸阳，以象天极阁道绝汉抵 营室也。”在庞大的宫殿群中，“关中计宫三百，关外四百余。”唐朝诗人杜牧在《阿房宫 赋》中说：“蜀山兀，阿房出。”揭示了因阿房宫而付出的代价——砍光了蜀山。
秦始皇多次巡游天下，到名山大川祭祀天地。如公元前219年封禅泰山，立石颂德；又到彭城，派上千人到泗水寻找周鼎；又到楚地，“浮江，至湘山祠，逢大风，几不得渡。上问博士 曰；‘湘君何神？’多博士对曰：‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’于是始皇怒，使刑徒三千人皆 伐湘 山树，赭其山。”�秦始皇巡游天下，从今山东临海处观海，远处的海雾中似有仙山琼阁，于是听信方士徐 福等人的媚言，以为海中有三神山，可以求得长生不老之药，遂“发童男女数千人，入海求仙”，结果有去无回。
秦始皇生前修筑了奢侈的地下宫殿，“穿三泉，下铜而致椁，宫观百官奇器珍怪徙藏满 之。令匠作机弩矢，有所穿近者辄射之。以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下具地旧。”这就是至今仍未发掘的骊山墓，千古一帝秦始皇就埋葬在里面。现在供游人参观的世界第八大奇观兵马俑只是骊山墓的一个随葬坑中出土的。
汉代，在圃的基础上，出现大型园林苑。汉武帝在位时间很长，倾尽国力修建上林苑， 周围300里，地跨5县，苑内有16座苑，苑中养有飞禽走兽，供帝王狩猎。苑中有20座宫，建章宫是 其中最大的宫城。苑中有35座观，至于亭、台，则不可计数。上林苑最突出的特征是形成了“一池三 山”的宫廷园林格局。汉代文献说“其北治大池，渐台高二十余丈，名曰太液池，中有蓬莱、方丈、流洲，壶梁象海中神山、龟鱼之属。”司马相如有《上林赋》说“离宫别馆，弥山跨谷，高廊四注，重坐曲阁。”苑址在今陕西西安一带，今已荡然无存。 �汉代的王侯贵族之家也兴造私人宅园。茂陵富人袁广汉在北邙山下采石筑园，园中有建筑群。
东汉桓帝时大将军梁冀在兴造住宅时，“广开园圃，采土筑山，十里九坂，以象二崤，深林绝涧，有若自然，奇禽驯兽，飞走其间。”�由此可见，秦汉时代已经有了山水园林，当时的宫廷园林具有极大的气势，占地广，建 筑物多，园中可游可狩，由此可见封建贵族的奢侈至极。
魏晋南北朝时期，社会急剧动荡，群雄蜂起，人口流徙，但是，兴修园林的风气有增无减。魏明帝大修宫殿。《三国志·高堂隆传》记载“帝愈增崇宫殿，雕饰观阁，凿太行之 石 英，采谷城之文石，起景阳山于芳林之园，建昭阳殿于太极之北，铸作黄龙凤凰奇伟之兽，饰金塘、陵云台、陵霄阙。百役繁兴，作者万数，公卿以下至于学生，莫不展力，帝乃躬自掘上以率之。”可见当时的帝苑规模很大，而且从皇帝到臣子都参与园林劳动。
晋朝时，北方有一些秀美的园林。《金谷诗序》记载大富翁石崇“有别庐在河南县界 金谷涧中，去城十里，或高或下，有清泉茂林，众果竹柏药草之属，金田十顷，羊二百口，鸡猪鹅鸭之灯，莫不毕备。”园中宅舍有清泉环绕，林木万株，鱼翔池沼。 �西晋羊祜性好自然，自造景观。《晋书·羊祜传》记载“祜乐山水，每风景，必造岘 山，置酒言咏，终日不倦。”北朝有养鹿的风气。《太平御览》卷九�六记载：后秦国君姚兴(公元394至416年在位） 在国都徽音殿西南“起波若台，有逍遥园，西去三百步有鹿子苑，羌王养糜鹿数百头。”十六国时，后燕帝慕容熙在平城（今大同）筑龙腾苑，广袤十几里，苑内堆筑的景云 高峰17丈。
这时，黄河流域再现了大量的佛寺丛林，不仅城内有，山村也有，庙宇园林具有宗教 氛围。自然景观与宗教人文融合，宗教意识对造园思想有一定的影响。出世观念促成了人们 陶醉于园林之中。
寺庙园林化，在北朝时期很突出。北朝人杨 之在《洛阳伽蓝记》中有多处记载，如描 述景明寺说：“前望嵩山、少室，却负帝城，青林垂影。绿水为文，形胜之地，爽垲独美。……房篁之外，皆是山池，竹松兰芒，垂列楷挥。含风团露，流香吐葫。”描述景林寺又是一番景象：“寺西有园，多绕奇果。春鸟秋蝉，鸣声相续。中有蝉房一所，内置抵洹精舍，形制虽小，巧构难比，加以禅阁虚静，隐室凝邃，嘉树夹牖，芳杜匝阶，虽云朝市，想同岩谷。”�禅房周围如同山野佳境，这为静寂的修炼者提供了超脱世俗的场所，似乎使僧道之人更能出神入化。
北朝流行自然山水园，人们由利用自然环境发展到刻意模仿自然环境，由粗略地模仿山 水转到用写实的手法再现山水。如北魏张伦在园内“造景阳山，有若自然。”茹皓营建华林园“经构楼馆，列于上下。树草栽木，颇有野致。”园林不再拘泥于秦汉时的建筑物连属，而是顺山水之自然，上下点缀成足。
隋朝在洛阳营建宫殿苑圃，其中的西苑以湖、渠水系为主体，将宫苑建筑融于山水之中 。湖中有蓬莱、方丈、瀛洲诸山。湖北有龙鳞渠，沿渠造有16组庭园。每园临渠开门，园中又有亭池 。汉代宫苑是以周阁复道相连，西苑的庭园很自然地分布在山水间，这是自然主义观点的表现。
唐朝是中国封建社会的一个鼎盛时期，强大的国力为宫廷园林的建造提供了保证。长安城的宫苑十分壮观，太液池仍然具有“一池三山”的气势。长安城外有许多离宫别苑，如九成宫、华清宫都是优美的园林。长安城东南隅的芙蓉园、曲江池改变了封闭形式，定时向民众开放。
唐宋时期的私家园林有两种趋向：�其一是在山川乡野建园林。一批自由而潇洒的文人远离市井，到大自然中去营建安身立 命之寓。如王维在蓝田县经营辋川别业，他在《辋川集》中讲述了怎样利用自然条件布置景点 ，怎样构筑亭馆，怎样欣赏山水植物之美。王维擅长诗、画，他的诗中有画，画中有诗，他的园林鉴赏观具有诗画气质。
其二是在市井造作写意山水园。限于各种原因，一些士大夫只能在市井居住，但他们又 向往山水园林，于是在城内置地造园，他们掇山理水，修建亭台，栽种树木，实现自然之趣。宋代李格非在《洛阳名园记》中记载了唐代迄宋的园林，如司马光在洛阳建独乐园，有钓鱼庵、采药圃、见山台，皆成“城市山林。”
宋代在开封建有艮岳，这是历史上很着名的规模宏大的宫廷园林，园中山水兼胜，楼阁 布列，花木成景，成为典型的山水宫苑。
隋、唐、宋的园林特征表现为：①朝廷乐于兴建大型宫廷园林，隋有西苑，唐有太液池 ，宋有艮岳。②私家园林突出写意，以画意、诗意融人园林，城内盛行写意山水园。③有了专门的园林游记，如《洛阳名园记》等。
逮及元明清三代，封建社会的园林艺术达到极致。朝廷大力营建北京的宫廷园林，以人工挖湖堆山，形成了西苑三海（北海、中海、南海）、圆明园。以利用自然山水加以改造形成 了颐和园、避暑山庄，园林布置了气势弘大的建筑，并且吸收了南方园林的精华。
概言之，北方园林有以下特点：
其一，北方园林以宫廷园林为代表。既然是朝廷修建的园林，那么，在人力、物力、财 力、智力诸方面都是倾国而为之。并且，宫廷园林必然讲究帝王气派，雄伟高大、金碧辉煌，主体突出，强调中心。所有的宫廷园林都占地较广，平面布局严谨，壮阔粗旷，厚重沉稳。
其二，北方园林受南方影响。清代康熙帝、干隆帝南巡，喜好南方园林，把南方工匠招 到京城造园。北方人也自觉地学习南方园林。京城的园林实际上是全国园林的集锦，集全国名园之大成。如：�圆明园仿照了杭州的“断桥残雪”、“柳浪闻鸳”、“平湖秋月”、“雷峰夕照”、 “ 三潭印月”、“曲院风荷”；圆明园还仿照了苏州的“狮子林”。其文源阁仿照了宁波的天一阁，四宜书房仿照了海宁安阑园。
熙和园仿照了杭州西湖，二者的堤、桥、岛都有异曲同工之妙。
承德避暑山庄的烟雨楼仿照了嘉兴南湖，小金山仿照了镇江的金山，芝经云堤仿照了杭州苏堤。
其三，北方园林有四合院基调。四合院是北方普遍的民居形式，贵族的四合院都是带 花园的。北京故宫的御花园，实际上是四合院花园的放大。前海西街的恭王府花园是研究北 方私家花园的活教材。
② 我国北方和南方在自然和人文景观方面有什么差异
1.南方园林
江南有温和的气候、充沛的水量、丰盛的物产、优美的景色、宽松的人文环境，其园 林营 建必然自呈特色。《中国大网络全书·江南园林》总结为三点：
第一，叠石理水、水石相映。太湖石奇特多姿，在庭中造型尤佳。最称绝的是苏州瑞云峰、杭州植物园绉云峰、上海豫园玉玲珑。
第二，花木种类多。
第三，建筑风格淡雅、朴素。布局自由，结构不拘定式，清新洒脱，小巧细腻，幽雅美丽。小阁临流，冷色多，像山水画。青瓦素墙，褐色门窗，官僚政治意识淡薄，书卷气深浓。
南方园林以江南园林为代表。江南园林主要指以苏州、杭州、无锡、扬州、南京、上海、常熟等城市为主的私家园林。江南园林属于文人写意派山水园，文人画家参与造园，以人工 造景为主，规划巧妙，设计精致，人文气氛浓。造园师在有限的空间再现真实的自然山水， 以小见大，意蕴无穷。
陈从周先生写过一篇《园林分南北，景物各千秋》，说北方园林华丽，江南园林雅秀。北方高亢，南方婉约。北方少水，缺乏天然条件，皇家园林有富贵之气，而庸俗之处在所不免。
南方园林清雅平淡，多书卷气，但不免寒酸简陋。北方园林如京剧，南方园林如昆曲，京 剧受昆曲影响大，着名京剧演员都在昆曲上下过功夫。
2.北方园林
中国历史悠久，黄河流域几千年前的生态环境与现在大不一样，那时有大片厚实的植被，
水土保持较好，中华民族的先民在古代创造出灿烂的文明。
以黄河流域为主体的北方园林系统发源很早，规模很大，与以长江流域为主体的南方园林系统互有影响。历代都以黄河流域文化作为中国文化的“正统”。
早在周代，周文王就曾大兴土木，修建苑囿，筑了灵台。《诗·大雅·灵台》记载灵台养了很多动物：“王在灵囿， 鹿攸伏， 鹿濯濯，白鸟 。王在灵沼，放 鱼跃。”文王在灵台游览 ，看见母鹿在悠闲的散步，白鹤昂立，鱼儿畅游，感到心旷神怡。周代的灵囿以素朴为特征 。
当时规定了修建苑囿的等级，天子百里，诸侯四十里，诸侯不得超过天子的一半。《周礼·地官》记载有“囿人”，“掌囿游之兽禁”。灵台到底有多大，现在还难以考证清楚。
修建灵台不仅仅供游览，更重要的意义在于政治文化作用。汉代郑玄在《诗·灵台笺》中说：“天子有灵台者，所以观 象，察气之妖祥也。文王受命而作邑于丰，立灵台。”周文王修灵台，与民众同娱乐，收到很好的效果。《孟子·梁惠王上》称赞说：“文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民 偕乐，故能乐也。”商周时期，独特的建筑体系已初步形成，如夯土台基、木构架、斗拱和院落式组合，以及对称步局，均已出现。这些形式、技术已运用于园林中。
秦始皇在位时，以天人感应观念决定国家事务。不论是修阿房宫和骊山墓，还是出巡天下，都要参照天地的“玄和”。天人神学笼罩秦朝。
秦朝在咸阳的北阪大修宫殿，泾渭沿岸楼阁相连接。秦始皇认为原有的咸阳宫太小，下令在丰(周文王都城)、镐(周武王都城)之间建筑大型宫殿。《史记·秦始皇本纪》记载：“先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗 。周驰为阁道，自 殿下直抵南山。表南山之巅以为阙。为复道，自阿房渡渭，属之咸阳，以象天极阁道绝汉抵 营室也。”在庞大的宫殿群中，“关中计宫三百，关外四百余。”唐朝诗人杜牧在《阿房宫 赋》中说：“蜀山兀，阿房出。”揭示了因阿房宫而付出的代价——砍光了蜀山。
秦始皇多次巡游天下，到名山大川祭祀天地。如公元前219年封禅泰山，立石颂德；又到彭城，派上千人到泗水寻找周鼎；又到楚地，“浮江，至湘山祠，逢大风，几不得渡。上问博士 曰；‘湘君何神？’多博士对曰：‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’于是始皇怒，使刑徒三千人皆 伐湘 山树，赭其山。”�秦始皇巡游天下，从今山东临海处观海，远处的海雾中似有仙山琼阁，于是听信方士徐 福等人的媚言，以为海中有三神山，可以求得长生不老之药，遂“发童男女数千人，入海求仙”，结果有去无回。
秦始皇生前修筑了奢侈的地下宫殿，“穿三泉，下铜而致椁，宫观百官奇器珍怪徙藏满 之。令匠作机弩矢，有所穿近者辄射之。以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下具地旧。”这就是至今仍未发掘的骊山墓，千古一帝秦始皇就埋葬在里面。现在供游人参观的世界第八大奇观兵马俑只是骊山墓的一个随葬坑中出土的。
汉代，在圃的基础上，出现大型园林苑。汉武帝在位时间很长，倾尽国力修建上林苑， 周围300里，地跨5县，苑内有16座苑，苑中养有飞禽走兽，供帝王狩猎。苑中有20座宫，建章宫是 其中最大的宫城。苑中有35座观，至于亭、台，则不可计数。上林苑最突出的特征是形成了“一池三 山”的宫廷园林格局。汉代文献说“其北治大池，渐台高二十余丈，名曰太液池，中有蓬莱、方丈、流洲，壶梁象海中神山、龟鱼之属。”司马相如有《上林赋》说“离宫别馆，弥山跨谷，高廊四注，重坐曲阁。”苑址在今陕西西安一带，今已荡然无存。 �汉代的王侯贵族之家也兴造私人宅园。茂陵富人袁广汉在北邙山下采石筑园，园中有建筑群。
东汉桓帝时大将军梁冀在兴造住宅时，“广开园圃，采土筑山，十里九坂，以象二崤，深林绝涧，有若自然，奇禽驯兽，飞走其间。”�由此可见，秦汉时代已经有了山水园林，当时的宫廷园林具有极大的气势，占地广，建 筑物多，园中可游可狩，由此可见封建贵族的奢侈至极。
魏晋南北朝时期，社会急剧动荡，群雄蜂起，人口流徙，但是，兴修园林的风气有增无减。魏明帝大修宫殿。《三国志·高堂隆传》记载“帝愈增崇宫殿，雕饰观阁，凿太行之 石 英，采谷城之文石，起景阳山于芳林之园，建昭阳殿于太极之北，铸作黄龙凤凰奇伟之兽，饰金塘、陵云台、陵霄阙。百役繁兴，作者万数，公卿以下至于学生，莫不展力，帝乃躬自掘上以率之。”可见当时的帝苑规模很大，而且从皇帝到臣子都参与园林劳动。
晋朝时，北方有一些秀美的园林。《金谷诗序》记载大富翁石崇“有别庐在河南县界 金谷涧中，去城十里，或高或下，有清泉茂林，众果竹柏药草之属，金田十顷，羊二百口，鸡猪鹅鸭之灯，莫不毕备。”园中宅舍有清泉环绕，林木万株，鱼翔池沼。 �西晋羊祜性好自然，自造景观。《晋书·羊祜传》记载“祜乐山水，每风景，必造岘 山，置酒言咏，终日不倦。”北朝有养鹿的风气。《太平御览》卷九�六记载：后秦国君姚兴(公元394至416年在位） 在国都徽音殿西南“起波若台，有逍遥园，西去三百步有鹿子苑，羌王养糜鹿数百头。”十六国时，后燕帝慕容熙在平城（今大同）筑龙腾苑，广袤十几里，苑内堆筑的景云 高峰17丈。
这时，黄河流域再现了大量的佛寺丛林，不仅城内有，山村也有，庙宇园林具有宗教 氛围。自然景观与宗教人文融合，宗教意识对造园思想有一定的影响。出世观念促成了人们 陶醉于园林之中。
寺庙园林化，在北朝时期很突出。北朝人杨 之在《洛阳伽蓝记》中有多处记载，如描 述景明寺说：“前望嵩山、少室，却负帝城，青林垂影。绿水为文，形胜之地，爽垲独美。……房篁之外，皆是山池，竹松兰芒，垂列楷挥。含风团露，流香吐葫。”描述景林寺又是一番景象：“寺西有园，多绕奇果。春鸟秋蝉，鸣声相续。中有蝉房一所，内置抵洹精舍，形制虽小，巧构难比，加以禅阁虚静，隐室凝邃，嘉树夹牖，芳杜匝阶，虽云朝市，想同岩谷。”�禅房周围如同山野佳境，这为静寂的修炼者提供了超脱世俗的场所，似乎使僧道之人更能出神入化。
北朝流行自然山水园，人们由利用自然环境发展到刻意模仿自然环境，由粗略地模仿山 水转到用写实的手法再现山水。如北魏张伦在园内“造景阳山，有若自然。”茹皓营建华林园“经构楼馆，列于上下。树草栽木，颇有野致。”园林不再拘泥于秦汉时的建筑物连属，而是顺山水之自然，上下点缀成足。
隋朝在洛阳营建宫殿苑圃，其中的西苑以湖、渠水系为主体，将宫苑建筑融于山水之中 。湖中有蓬莱、方丈、瀛洲诸山。湖北有龙鳞渠，沿渠造有16组庭园。每园临渠开门，园中又有亭池 。汉代宫苑是以周阁复道相连，西苑的庭园很自然地分布在山水间，这是自然主义观点的表现。
唐朝是中国封建社会的一个鼎盛时期，强大的国力为宫廷园林的建造提供了保证。长安城的宫苑十分壮观，太液池仍然具有“一池三山”的气势。长安城外有许多离宫别苑，如九成宫、华清宫都是优美的园林。长安城东南隅的芙蓉园、曲江池改变了封闭形式，定时向民众开放。
唐宋时期的私家园林有两种趋向：�其一是在山川乡野建园林。一批自由而潇洒的文人远离市井，到大自然中去营建安身立 命之寓。如王维在蓝田县经营辋川别业，他在《辋川集》中讲述了怎样利用自然条件布置景点 ，怎样构筑亭馆，怎样欣赏山水植物之美。王维擅长诗、画，他的诗中有画，画中有诗，他的园林鉴赏观具有诗画气质。
其二是在市井造作写意山水园。限于各种原因，一些士大夫只能在市井居住，但他们又 向往山水园林，于是在城内置地造园，他们掇山理水，修建亭台，栽种树木，实现自然之趣。宋代李格非在《洛阳名园记》中记载了唐代迄宋的园林，如司马光在洛阳建独乐园，有钓鱼庵、采药圃、见山台，皆成“城市山林。”
宋代在开封建有艮岳，这是历史上很着名的规模宏大的宫廷园林，园中山水兼胜，楼阁 布列，花木成景，成为典型的山水宫苑。
隋、唐、宋的园林特征表现为：①朝廷乐于兴建大型宫廷园林，隋有西苑，唐有太液池 ，宋有艮岳。②私家园林突出写意，以画意、诗意融人园林，城内盛行写意山水园。③有了专门的园林游记，如《洛阳名园记》等。
逮及元明清三代，封建社会的园林艺术达到极致。朝廷大力营建北京的宫廷园林，以人工挖湖堆山，形成了西苑三海（北海、中海、南海）、圆明园。以利用自然山水加以改造形成 了颐和园、避暑山庄，园林布置了气势弘大的建筑，并且吸收了南方园林的精华。
概言之，北方园林有以下特点：
其一，北方园林以宫廷园林为代表。既然是朝廷修建的园林，那么，在人力、物力、财 力、智力诸方面都是倾国而为之。并且，宫廷园林必然讲究帝王气派，雄伟高大、金碧辉煌，主体突出，强调中心。所有的宫廷园林都占地较广，平面布局严谨，壮阔粗旷，厚重沉稳。
其二，北方园林受南方影响。清代康熙帝、干隆帝南巡，喜好南方园林，把南方工匠招 到京城造园。北方人也自觉地学习南方园林。京城的园林实际上是全国园林的集锦，集全国名园之大成。如：�圆明园仿照了杭州的“断桥残雪”、“柳浪闻鸳”、“平湖秋月”、“雷峰夕照”、 “ 三潭印月”、“曲院风荷”；圆明园还仿照了苏州的“狮子林”。其文源阁仿照了宁波的天一阁，四宜书房仿照了海宁安阑园。
熙和园仿照了杭州西湖，二者的堤、桥、岛都有异曲同工之妙。
承德避暑山庄的烟雨楼仿照了嘉兴南湖，小金山仿照了镇江的金山，芝经云堤仿照了杭州苏堤。
其三，北方园林有四合院基调。四合院是北方普遍的民居形式，贵族的四合院都是带 花园的。北京故宫的御花园，实际上是四合院花园的放大。前海西街的恭王府花园是研究北 方私家花园的活教材。
参考资料：长江文化
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楼盘名称：清远和富·湖畔公馆
城市：清远
楼盘位置：清远市清城区凤城街道清郊居委会辖区内
开发商：清远市泰德房地产投资有限公司
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建筑类型：板楼,多层,高层,
公交线路：凯逸酒店(公交站):106路;107路;108路;109路;110路;111路;117路;118路;129路;210路;210路(万科城);217路;220路;221路;307路;309路;311路;312路/312路专线;飞来湖十四队(公交站):217路;清新农行总行(公交站):229路;306路;清新农行(公交站):229路;清晖豪苑(公交站):107路;109路;110路;111路;210路(万科城);309路;清新行政中心(公交站):312路/312路专线;清新行政服务中心(公交站):117路;118路;217路;303路;306路;311路;312路/312路专线;313路;清新区第二中学(公交站):106路;松岗派出所(公交站):106路;107路;108路;109路;110路;111路;117路;118路;129路;210路;210路(万科城);220路;221路;307路;309路;311路;312路/312路专线;清新二中(公交站):107路;108路;109路;110路;111路;129路;210路;210路(万科城);220路;221路;229路;303路;307路;309路;313路;
其他交通方式：周边交通干道：广清高速、清西大道、环城西路、城西北路、城西南路 公交：凯逸酒店[公交站]（303,106,107,109,2,209,210,110,37,311,29），飞来湖[公交站]（106,37），清新农行(笔架路)[公交站]（217），清晖豪苑[公交站]（106,107,109,2,210,110,29）
规划信息：其占地面积为9763平方米，容积率，绿化率35.23%，共0栋楼，停车位室外停车位30个，地下停车位312个。
周边配套：幼儿园：喜洋洋幼儿园，向群早教园，何黄玉湘中学，启明星幼儿园，慧雅幼儿园，美林十区幼儿园，柏菲艺博幼儿园 中小学：三小 综合商场：文明商店，明惠士多店，益佳超市，宏发百货，日日新商店，湖景湾.百福微超，龙腾苑生活便利店 医院：李旗诊所口腔科，清新福生医疗-牙科，健齿口腔诊所 银行：中国农业银行24小时自助银行(笔架路)，中国农业银行24小时自助银行(笔架路)，中国农业银行(清新支行)，广东农信清新农村信用社清和分社 其他：儿童社区体育公园（464米），飞来湖湿地公园（573米），飞来湖公园（744米），迪影国际影城清远店（796米），大地数字影院(美林广场店)（851米），ALONBIRD（851米） 餐饮：正宗沙县营养快餐（172米），恒聚农庄（223米），凯逸大酒楼(东方珍宝清远店)（269米），金宴酒家（336米），五姐酒楼（362米），腾逸酒楼（368米） 小区内部配套：健身设施、游泳池、会所、地下停车场、垃圾回收点
内部配套：健身设施、游泳池、会所、地下停车场、垃圾回收点
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④ 作文《夏天的龙腾苑》
2013,我的夏天
我的夏天,是一个色彩斑斓的季节.
橙色
每个夏天的到来,都意味着暑假的临近.这是我一年中最快乐的日子.我会和朋友相约去玩耍,在游戏的过程中得到许多难以言喻的快乐；或是和爸妈一起去郊外,领略大自然的美景,让自己好好地感受一下大自然的奇妙与瑰丽；但对我来说,呆在家里看看书更是不错的选择：一个夏天,我看过了《意林》,让我明白了许多人生哲理,又读了《小时代》,和郭敬明一起感受青春的明媚……
蓝色
我总是喜欢在初夏的早晨,独自一人在林荫小路上散步.凉风习习,轻快地掠过耳际,吹散了我鬓角的头发.鸟儿在树上叽叽喳喳,叫个不停,像是在为这宁静的早晨谱写一曲和谐的乐章.风吹动树叶发出“沙沙”的响声,让早晨显得越发的安谧.这种宁静的感觉,正是我想要的蓝色的夏天.
灰色
每年暑假的结束,就意味着又一个夏天的逝去.每当这时,我都会感到一种深深的忧伤.这种忧伤,不是源于开学后随之而来的忙碌生活,也不是因为开学后将会有的巨大压力,而是因为我感到自己又长大了一岁,又必须要成熟一些,那种在妈妈怀里撒娇、和妈妈低声窃窃私语说悄悄话的日子会越来越少,小时候纯真的快乐将会一去不复返.每想到这些,我就会有一种巨大的恐惧与空虚感,久久弥漫在心头,成为我的夏天一个不太明朗的灰色结尾.
我相信,这所有的感觉都是长大的过程中必须要经历的.无论是快乐,是宁静,是忧伤,都为我的每一个夏天画上了一笔绚烂的色彩.这些夏天的色彩,成为我成长过程中不可多得的宝贵经历.彩色夏天,教会我成长,彩色夏天,教会我爱……
2014我的夏天
2014的夏天,这意味着什么?以前一到夏天就很开心,因为夏天就意味着放暑假.而今年的夏天,对我们来说不仅仅是放假,因为我们都知道,这个暑假过后,我们就是初中三年里的最后一年了,我们就快要中考了,我们就快要毕业了!
2014的夏天,我思虑很多：我的目标,我的计划,我的去向.
2014的夏天,去公园散步,到处都十分热闹,知了停在树梢上不知疲倦地叫着、叫着,人们拿着蒲扇不停地扇着、扇着,这热闹的场景在我看来却是心烦,我不知道这十个月要如何去奋斗,又要如何去珍惜.我心里是矛盾的,我很想好好享受最后的一年,但这一年是辛苦的,当这一年来到的时候,会想什么时候才能熬到头.思考了很久,突然发现天早已黑了,不知为什么,突然有一个很强烈的念头,也许上学期是我不够努力,这一年我一定会拼了的,为了南京卫校.对,我一定要非常努力.来算一笔帐好了,我们上学所花的时间就只是人生的一小部分,只要现在努力一点,以后会很好!心情好多了,我坐在草坪上.仰望天空,引发无尽的遐想.河边的青蛙和许多在树上唱歌的蝉,这些音乐家们不断演奏着乐曲,构成了悦耳的交响曲,让我陶醉,让我忘掉了所有的疲倦与不快.呼吸夏季的清新的空气,心旷神怡,明亮的月儿和满天闪烁的星辰更让人陶醉.
2014的夏天,我不知道哭了多少次,每当想起和同学们一起欢乐的点点滴滴,每当想起就要离去,每当想起也许以后再也见不到面了.下一个夏天,是我们分别的时刻,这一个夏天是最美好的夏天,我会好好珍惜!知了也睡了,安心的睡了,在我心里面,宁静的夏天.
2014的夏天,我最美好的夏天!
⑤ 和富·湖畔公馆周边环境怎么样生活便利吗
楼盘名称：和富·湖畔公馆
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⑥ 南方地区的林园特点是（ ），而北方林园的特点是（ ）
1.南方园林
江南有温和的气候、充沛的水量、丰盛的物产、优美的景色、宽松的人文环境，其园 林营 建必然自呈特色。《中国大网络全书·江南园林》总结为三点：
第一，叠石理水、水石相映。太湖石奇特多姿，在庭中造型尤佳。最称绝的是苏州瑞云峰、杭州植物园绉云峰、上海豫园玉玲珑。
第二，花木种类多。
第三，建筑风格淡雅、朴素。布局自由，结构不拘定式，清新洒脱，小巧细腻，幽雅美丽。小阁临流，冷色多，像山水画。青瓦素墙，褐色门窗，官僚政治意识淡薄，书卷气深浓。
南方园林以江南园林为代表。江南园林主要指以苏州、杭州、无锡、扬州、南京、上海、常熟等城市为主的私家园林。江南园林属于文人写意派山水园，文人画家参与造园，以人工 造景为主，规划巧妙，设计精致，人文气氛浓。造园师在有限的空间再现真实的自然山水， 以小见大，意蕴无穷。
陈从周先生写过一篇《园林分南北，景物各千秋》，说北方园林华丽，江南园林雅秀。北方高亢，南方婉约。北方少水，缺乏天然条件，皇家园林有富贵之气，而庸俗之处在所不免。
南方园林清雅平淡，多书卷气，但不免寒酸简陋。北方园林如京剧，南方园林如昆曲，京 剧受昆曲影响大，着名京剧演员都在昆曲上下过功夫。
2.北方园林
中国历史悠久，黄河流域几千年前的生态环境与现在大不一样，那时有大片厚实的植被，
水土保持较好，中华民族的先民在古代创造出灿烂的文明。
以黄河流域为主体的北方园林系统发源很早，规模很大，与以长江流域为主体的南方园林系统互有影响。历代都以黄河流域文化作为中国文化的“正统”。
早在周代，周文王就曾大兴土木，修建苑囿，筑了灵台。《诗·大雅·灵台》记载灵台养了很多动物：“王在灵囿， 鹿攸伏， 鹿濯濯，白鸟 。王在灵沼，放 鱼跃。”文王在灵台游览 ，看见母鹿在悠闲的散步，白鹤昂立，鱼儿畅游，感到心旷神怡。周代的灵囿以素朴为特征 。
当时规定了修建苑囿的等级，天子百里，诸侯四十里，诸侯不得超过天子的一半。《周礼·地官》记载有“囿人”，“掌囿游之兽禁”。灵台到底有多大，现在还难以考证清楚。
修建灵台不仅仅供游览，更重要的意义在于政治文化作用。汉代郑玄在《诗·灵台笺》中说：“天子有灵台者，所以观 象，察气之妖祥也。文王受命而作邑于丰，立灵台。”周文王修灵台，与民众同娱乐，收到很好的效果。《孟子·梁惠王上》称赞说：“文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民 偕乐，故能乐也。”商周时期，独特的建筑体系已初步形成，如夯土台基、木构架、斗拱和院落式组合，以及对称步局，均已出现。这些形式、技术已运用于园林中。
秦始皇在位时，以天人感应观念决定国家事务。不论是修阿房宫和骊山墓，还是出巡天下，都要参照天地的“玄和”。天人神学笼罩秦朝。
秦朝在咸阳的北阪大修宫殿，泾渭沿岸楼阁相连接。秦始皇认为原有的咸阳宫太小，下令在丰(周文王都城)、镐(周武王都城)之间建筑大型宫殿。《史记·秦始皇本纪》记载：“先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗 。周驰为阁道，自 殿下直抵南山。表南山之巅以为阙。为复道，自阿房渡渭，属之咸阳，以象天极阁道绝汉抵 营室也。”在庞大的宫殿群中，“关中计宫三百，关外四百余。”唐朝诗人杜牧在《阿房宫 赋》中说：“蜀山兀，阿房出。”揭示了因阿房宫而付出的代价——砍光了蜀山。
秦始皇多次巡游天下，到名山大川祭祀天地。如公元前219年封禅泰山，立石颂德；又到彭城，派上千人到泗水寻找周鼎；又到楚地，“浮江，至湘山祠，逢大风，几不得渡。上问博士 曰；‘湘君何神？’多博士对曰：‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’于是始皇怒，使刑徒三千人皆 伐湘 山树，赭其山。”秦始皇巡游天下，从今山东临海处观海，远处的海雾中似有仙山琼阁，于是听信方士徐 福等人的媚言，以为海中有三神山，可以求得长生不老之药，遂“发童男女数千人，入海求仙”，结果有去无回。
秦始皇生前修筑了奢侈的地下宫殿，“穿三泉，下铜而致椁，宫观百官奇器珍怪徙藏满 之。令匠作机弩矢，有所穿近者辄射之。以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下具地旧。”这就是至今仍未发掘的骊山墓，千古一帝秦始皇就埋葬在里面。现在供游人参观的世界第八大奇观兵马俑只是骊山墓的一个随葬坑中出土的。
汉代，在圃的基础上，出现大型园林苑。汉武帝在位时间很长，倾尽国力修建上林苑， 周围300里，地跨5县，苑内有16座苑，苑中养有飞禽走兽，供帝王狩猎。苑中有20座宫，建章宫是 其中最大的宫城。苑中有35座观，至于亭、台，则不可计数。上林苑最突出的特征是形成了“一池三 山”的宫廷园林格局。汉代文献说“其北治大池，渐台高二十余丈，名曰太液池，中有蓬莱、方丈、流洲，壶梁象海中神山、龟鱼之属。”司马相如有《上林赋》说“离宫别馆，弥山跨谷，高廊四注，重坐曲阁。”苑址在今陕西西安一带，今已荡然无存。 汉代的王侯贵族之家也兴造私人宅园。茂陵富人袁广汉在北邙山下采石筑园，园中有建筑群。
东汉桓帝时大将军梁冀在兴造住宅时，“广开园圃，采土筑山，十里九坂，以象二崤，深林绝涧，有若自然，奇禽驯兽，飞走其间。”由此可见，秦汉时代已经有了山水园林，当时的宫廷园林具有极大的气势，占地广，建 筑物多，园中可游可狩，由此可见封建贵族的奢侈至极。
魏晋南北朝时期，社会急剧动荡，群雄蜂起，人口流徙，但是，兴修园林的风气有增无减。魏明帝大修宫殿。《三国志·高堂隆传》记载“帝愈增崇宫殿，雕饰观阁，凿太行之 石 英，采谷城之文石，起景阳山于芳林之园，建昭阳殿于太极之北，铸作黄龙凤凰奇伟之兽，饰金塘、陵云台、陵霄阙。百役繁兴，作者万数，公卿以下至于学生，莫不展力，帝乃躬自掘上以率之。”可见当时的帝苑规模很大，而且从皇帝到臣子都参与园林劳动。
晋朝时，北方有一些秀美的园林。《金谷诗序》记载大富翁石崇“有别庐在河南县界 金谷涧中，去城十里，或高或下，有清泉茂林，众果竹柏药草之属，金田十顷，羊二百口，鸡猪鹅鸭之灯，莫不毕备。”园中宅舍有清泉环绕，林木万株，鱼翔池沼。 西晋羊祜性好自然，自造景观。《晋书·羊祜传》记载“祜乐山水，每风景，必造岘 山，置酒言咏，终日不倦。”北朝有养鹿的风气。《太平御览》卷九六记载：后秦国君姚兴(公元394至416年在位） 在国都徽音殿西南“起波若台，有逍遥园，西去三百步有鹿子苑，羌王养糜鹿数百头。”十六国时，后燕帝慕容熙在平城（今大同）筑龙腾苑，广袤十几里，苑内堆筑的景云 高峰17丈。
这时，黄河流域再现了大量的佛寺丛林，不仅城内有，山村也有，庙宇园林具有宗教 氛围。自然景观与宗教人文融合，宗教意识对造园思想有一定的影响。出世观念促成了人们 陶醉于园林之中。
寺庙园林化，在北朝时期很突出。北朝人杨 之在《洛阳伽蓝记》中有多处记载，如描 述景明寺说：“前望嵩山、少室，却负帝城，青林垂影。绿水为文，形胜之地，爽垲独美。……房篁之外，皆是山池，竹松兰芒，垂列楷挥。含风团露，流香吐葫。”描述景林寺又是一番景象：“寺西有园，多绕奇果。春鸟秋蝉，鸣声相续。中有蝉房一所，内置抵洹精舍，形制虽小，巧构难比，加以禅阁虚静，隐室凝邃，嘉树夹牖，芳杜匝阶，虽云朝市，想同岩谷。”禅房周围如同山野佳境，这为静寂的修炼者提供了超脱世俗的场所，似乎使僧道之人更能出神入化。
北朝流行自然山水园，人们由利用自然环境发展到刻意模仿自然环境，由粗略地模仿山 水转到用写实的手法再现山水。如北魏张伦在园内“造景阳山，有若自然。”茹皓营建华林园“经构楼馆，列于上下。树草栽木，颇有野致。”园林不再拘泥于秦汉时的建筑物连属，而是顺山水之自然，上下点缀成足。
隋朝在洛阳营建宫殿苑圃，其中的西苑以湖、渠水系为主体，将宫苑建筑融于山水之中 。湖中有蓬莱、方丈、瀛洲诸山。湖北有龙鳞渠，沿渠造有16组庭园。每园临渠开门，园中又有亭池 。汉代宫苑是以周阁复道相连，西苑的庭园很自然地分布在山水间，这是自然主义观点的表现。
唐朝是中国封建社会的一个鼎盛时期，强大的国力为宫廷园林的建造提供了保证。长安城的宫苑十分壮观，太液池仍然具有“一池三山”的气势。长安城外有许多离宫别苑，如九成宫、华清宫都是优美的园林。长安城东南隅的芙蓉园、曲江池改变了封闭形式，定时向民众开放。
唐宋时期的私家园林有两种趋向：其一是在山川乡野建园林。一批自由而潇洒的文人远离市井，到大自然中去营建安身立 命之寓。如王维在蓝田县经营辋川别业，他在《辋川集》中讲述了怎样利用自然条件布置景点 ，怎样构筑亭馆，怎样欣赏山水植物之美。王维擅长诗、画，他的诗中有画，画中有诗，他的园林鉴赏观具有诗画气质。
其二是在市井造作写意山水园。限于各种原因，一些士大夫只能在市井居住，但他们又 向往山水园林，于是在城内置地造园，他们掇山理水，修建亭台，栽种树木，实现自然之趣。宋代李格非在《洛阳名园记》中记载了唐代迄宋的园林，如司马光在洛阳建独乐园，有钓鱼庵、采药圃、见山台，皆成“城市山林。”
宋代在开封建有艮岳，这是历史上很着名的规模宏大的宫廷园林，园中山水兼胜，楼阁 布列，花木成景，成为典型的山水宫苑。
隋、唐、宋的园林特征表现为：①朝廷乐于兴建大型宫廷园林，隋有西苑，唐有太液池 ，宋有艮岳。②私家园林突出写意，以画意、诗意融人园林，城内盛行写意山水园。③有了专门的园林游记，如《洛阳名园记》等。
逮及元明清三代，封建社会的园林艺术达到极致。朝廷大力营建北京的宫廷园林，以人工挖湖堆山，形成了西苑三海（北海、中海、南海）、圆明园。以利用自然山水加以改造形成 了颐和园、避暑山庄，园林布置了气势弘大的建筑，并且吸收了南方园林的精华。
概言之，北方园林有以下特点：
其一，北方园林以宫廷园林为代表。既然是朝廷修建的园林，那么，在人力、物力、财 力、智力诸方面都是倾国而为之。并且，宫廷园林必然讲究帝王气派，雄伟高大、金碧辉煌，主体突出，强调中心。所有的宫廷园林都占地较广，平面布局严谨，壮阔粗旷，厚重沉稳。
其二，北方园林受南方影响。清代康熙帝、干隆帝南巡，喜好南方园林，把南方工匠招 到京城造园。北方人也自觉地学习南方园林。京城的园林实际上是全国园林的集锦，集全国名园之大成。如：圆明园仿照了杭州的“断桥残雪”、“柳浪闻鸳”、“平湖秋月”、“雷峰夕照”、 “ 三潭印月”、“曲院风荷”；圆明园还仿照了苏州的“狮子林”。其文源阁仿照了宁波的天一阁，四宜书房仿照了海宁安阑园。
熙和园仿照了杭州西湖，二者的堤、桥、岛都有异曲同工之妙。
承德避暑山庄的烟雨楼仿照了嘉兴南湖，小金山仿照了镇江的金山，芝经云堤仿照了杭州苏堤。
其三，北方园林有四合院基调。四合院是北方普遍的民居形式，贵族的四合院都是带 花园的。北京故宫的御花园，实际上是四合院花园的放大。前海西街的恭王府花园是研究北 方私家花园的活教材。
参考资料：长江文化
⑦ 苏州园林与承德避暑山庄建筑风格有什么异同点
苏州园林都属于私家的庄园，因此面积都很有限，讲究在有限的空间内营造最好的景致，很精巧，也可以说很小巧，但是看得多了，就会有一种小里小气的感觉；
避暑山庄是康熙年间开始营建，那是皇家园林了，给人整体的感觉就是大气，十分的大气，有很大的山区，很大的湖区，同时还在湖区和平原区根据江南盛景仿造了很多建筑，比如湖里那两条堤和藏四库全书的那个楼，但是它的变化要比苏州园林少，即使这样还是很有看头和值得品味的。
⑧ 石家庄的名胜古迹有哪些
白求恩墓、吴禄贞墓、毗卢寺、赵佗先人墓、清凉阁、石邑故城遗址、市庄古文公遗址、大石桥、东垣故城遗址、白佛古文化遗址、北杜古文化遗址、明永安桥、唐琅琊王氏墓、北杜古文化遗址、白石佛像、仰韶文化遗址、宋代石佛像、唐陀罗尼幢、朝阳阁、垂虹桥、知佛碑、宋代壁画墓、北凤山千佛碑、凤凰岭无梁殿、天护故城遗址、赵州桥、龙凤湖、蟠龙湖、嶂石岩、五岳寨、荣国府、西柏坡、天桂山等等
⑨ 昌平龙腾苑
龙腾园座落于回龙观黄金地段，给回龙观地区带来无比繁华和便利。小区位于北京市上风上水地段，风景秀美、空气清新、水源良好、无污染，空气质量常年二级，符合现代都市人追求绿色生活的时尚，是北京地区现存为数不多的理想居家之地。小区紧邻城铁13好线回龙观站 ，交通方便，到八达岭高速仅需15分钟。
回龙观的老社区，在这里汇集着回龙观价位低廉的房子，给老人买房，或是过渡房，您可以在这里考虑一下，因为此小区为集中供暖，相当舒服，并且此处位于回龙观繁华地段，不会有太大的下价现象，从此小区到城铁不到15分钟
交通状况：回龙观内公交（428.427.441.462.26）、753路、344路（德胜门—回龙观）、407（安贞—回龙观）、307（中关村—回龙观）、919（德胜门—回龙观）、699（中关村—回龙观），996（上地—回龙观）
⑩ 龙腾苑五区风水如何
问风水，都好。历古以来前所未有，都有共同的打造基础，水泥、钢筋、玻璃、自来水、电、天然气打造的风水。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、天然气，可建、可造，克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提桶吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、天然气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，也就是只能依照风水选穴的特别标准，选择窝、钳、乳、突地。房屋不能高，只能矮。窝、钳低洼、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、天然气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
导读：好字管总。每一项都有小标题，共六方面的内容。最后一项所要说的是：城市，人为风水。如果没有人为科技因素，目前国内、国际不论任何风水大师布控任何风水局，都只会狗屁不通。没有科技因素现在城市人口减少到五分之一以下，看能否满足生存条件。总之风水无定论，科技才能满足人们的需求。古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。
一、好是主要的，要挑毛病，肯定能挑出来，主要正确把握大势，大方向对就可以。
大势对，总是大赢。能正确把握大势的人，其风水好做。其原因就是这些人，在大势的把握上有独到的眼光，独特的风格和判断，从不在小事上计议。大势已定，一切随缘。小事总是有，不能因小而失大。就如赌局，赢大输小，总是赢局。大而赢，小而赢，是有祸、招凶的预兆。这些在风水用事上的启示是：即要注意大局，不能因小而失大，又要注意不能太过于求全。着名的广东风水学派创立人蔡名山，自己给自己选择的墓地，各派风水师都从不同角度认定为是最优地形、最佳选择，但蔡氏无后，是何道理，太完美，太绝妙了。战争年代，有很多老将老帅正是由于貌不惊人，而逃过生劫难，朱德总司领就有这方面的典型实际事例。人事一理，大方向正确，小错反而护大成。
二、贵人照临，天下太平，贵人到功，放心居住。
什么是贵人？是不是现在供奉在各大庙宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是贵人呢？不是。在那些地方供奉的只是偶像，而不是贵人。真正的贵人是在现实，是现实中左右和主宰这个社会的那些有级别、有能力的人，为大大小小的贵人。值得一提的是，现在城市中成套式房屋建筑，其设计、定夺的级别极高，应视为已有贵人到功，为贵人照临。对那种房屋，实行不切实的改动，在技术层面上讲，不合技术规范要求，从风水意义上论，为直接与贵人相冲。没有权力权贵的规章制约，没有技术权贵的技术限制，没有操权权贵的铁腕重击，凭风水的那点毫无约束力的狗屁经，能对钱商们有何效力，只怕早就灾恶横生！风水上祸事连连。
三、什么叫风水？，第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。多用科学头脑思维。
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，挣钱多，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎能固守旧教条。
用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须要更好地适合人类的居住生活和生产活动。
规整：就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。
对称：传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对对称，在对称中求取平衡。
必须：是指这些结构和设置必须要，不可缺少，不是可要可不要，有，实质意义不大，没有对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。把这些设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、心赏，风水必好。
实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。
方便：比如门进出要顺畅、方便。如果不方便，就是再合风水方位理气规范要件，也只能加重出入活动负担，其实也就是坏风水。又如：厨房门对大门好不好？———，一条门，如厨房是一条门，进户门也是一条门。是活门，可对。是活和活，有用和有用。现实是有用就相合，无用就打架。能人和能人互帮互助，无用的人和无用的人绞在一起，即干坏事又打架，天下不太平。门也是一样，无门死地方，门多，就是不相对也成灾。
安全：房屋周围修水池虽好，但小孩掉入的情况不在少数，只要有小孩掉入遇险，整座房屋的风水若干年内，都是一票否定——抹黑，不修鱼池照常过好日子，修了鱼池带来麻烦，得不赏失。又如：榕抱石盆景摆放的地方，不论用何种理论评价，只要摆放不平稳和不安全、不便于观赏和管理、妨碍正常活动，只能是引发多灾、多难。又如：泰山石，放大门不妨碍进出的那一边那最好。不妨碍进出是泰山石，妨碍进出就是绊脚石。
关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水的可能。人为风水更优于自然风水，原因是人为风水包含大量科技因素，从而更适宜于人类。多从科学、常识方向思考定然有益。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造，克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
四、心态平衡是最好的风水。
现代住房的风水构思理念是：功能、实用、方便、安全、美观、卫生。物尽其用，天道必从。浪费资源，天怒人怨。娇柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不宁。画蛇添足，多此一举。风水的优劣，最终取决于当事人的心态，心态好，风水优，心态差，风水劣。风水所以能预测出一定的事项，乐观的人和悲观的人，在同一事项中，由于看事的角度不同，发出的心声也就不同，导引的后果也是天壤之别。风水不能决定事物变化的某些特征，但能检测事物变化的某些特征。比如：家中的两条门相对，为什不是相映成辉，而是两门相斗呢？门窗相对，为什么不是相互照应，而是目瞪口呆？在这里，所有物品都还是物品，并无神奇，神奇的是当事人的心灵，心灵是人的窗口。当事人有什么样的心态，就会怎么样想，心理导向将会将其导入想象的境界和行为方式。又比如：房屋风水，小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀厨具切肉，有肉吃是正常思维，菜刀型犯煞是不正常思维，为什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，这就是风水。现代家庭，缺少菜刀还能生活吗？心理价值趋向不同，必然是不同后果。又比如：庙宇，你想到它会护卫你，它就真的在护卫你，你想到畏惧可怕，它真正可怕。为什么可怕，心理有难言之隐。全在你的心态。又比如：夫妻房间贴卡通女孩画，喜欢好看，不喜欢心烦。心理导向两种不同情感。又如：功德牌坊，可以是正面教材，焕醒人的心志。也可以认为是多此一举的浪费，更可以认为是坏风水的建造。心态不同，心声不一样。
把公用楼梯和电梯部分避开不管，只认为个人私用部分房屋有缺，而且认为严重有缺。风水认为：有梯不为缺，不但不为缺，反而认为梯是全楼活眼，梯是全楼的生命和灵魂。一个极简单的道理，无梯，全楼只是死楼盘，有梯才能让全楼进入实用，灵动起来。房屋加梯才是房屋的全部，不能把公用部分就不算是房屋整体，这样的风水观和理论，是狭隘的个人心理理论，由这样的理论诱导出来的后果，只能是片面的自私自利人文，进一步的推导差距就更大，这就是风水为什有神效的地方。
现代住房的风水构思理念是：功能、实用、方便、安全、美观、卫生。物尽其用，天道必从。浪费资源，天怒人怨。娇柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不宁。画蛇添足，多此一举。风水的优劣，最终取决于当事人的心态，心态好，风水优，心态差，风水劣。风水所以能预测出一定的事项，乐观的人和悲观的人，在同一事项中，由于看事的角度不同，发出的心声也就不同，导引的后果也是天壤之别。风水不能决定事物变化的某些特征，但能检测事物变化的某些特征。比如：家中的两条门相对，为什不是相映成辉，而是两门相斗呢？门窗相对，为什么不是相互照应，而是目瞪口呆？在这里，所有物品都还是物品，并无神奇，神奇的是当事人的心灵，心灵是人的窗口。当事人有什么样的心态，就会怎么样想，心理导向将会将其导入想象的境界和行为方式。又比如：房屋风水，小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀厨具切肉，有肉吃是正常思维，菜刀型犯煞是不正常思维，为什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，这就是风水。现代家庭，缺少菜刀还能生活吗？心理价值趋向不同，必然是不同后果。又比如：庙宇，你想到它会护卫你，它就真的在护卫你，你想到畏惧可怕，它真正可怕。为什么可怕，心理有难言之隐。全在你的心态。又比如：夫妻房间贴卡通女孩画，喜欢好看，不喜欢心烦。心理导向两种不同情感。又如：功德牌坊，可以是正面教材，焕醒人的心志。也可以认为是多此一举的浪费，更可以认为是坏风水的建造。心态不同，心声不一样。
把公用楼梯和电梯部分避开不管，只认为个人私用部分房屋有缺，而且认为严重有缺。风水认为：有梯不为缺，不但不为缺，反而认为梯是全楼活眼，梯是全楼的生命和灵魂。一个极简单的道理，无梯，全楼只是死楼盘，有梯才能让全楼进入实用，灵动起来。房屋加梯才是房屋的全部，不能把公用部分就不算是房屋整体，这样的风水观和理论，是狭隘的个人心理理论，由这样的理论诱导出来的后果，只能是片面的自私自利人文，进一步的推导差距就更大，这就是风水为什有神效的地方。
五、如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空：
现代建筑，确实都有凹凸不平的缺空。为什么？本人想不明，一直平，建成平板棺材、箱柜式一样，不是能增加建筑面积，减少降低造价成本吗？为什么建筑商和设计师那么蠢，把银子向空缺处丢失。住进这样的房屋后，看了十几年，体会了十几年，有些想明了，有些现在还想不明。原来空缺有些是采光和通风必须，有些是整体美学效果所须要，有些是结构力学所必然。这其中含有深刻的奇巧制胜的风水原理，值得深思。
小区结构性房型，要看整栋房屋才能认为是何种屋型。我想信开发商和设计师不会蠢到现成到手的银子不要，往凹凸奇缺中丢。奇特的造型，定有奇特的含义。多从美学、力学、科学、常识方向作更深层次的理解，对这些屋形才能正确把握。别让简单的刀把屋型的谬想阻碍了应有的清新的思维。
城市中成套房屋户型是因设计和某种需要而存在的凸凹和空缺，和农村那种今天这里修一间，明天那里接一间的房子凹凸是不能相提并论，也不能用衡量那种房屋的凸凹观，来衡量城市中成套、有设计方案的房屋。城市中成套房屋至少从力学、科学、常识的角度考虑了房屋的整体力学平衡。没有这些凸凹，不合力学原理，也不合其它科学设计要领，那就直接与风水观的实质要领相冲。
六、城市风水，自然选择在先，人为改造力度在后。
当你去到那些穷乡僻壤的地方，你不要以为那里无人去过，其实那里有许多遗址，那些遗址证明有人到过那里，同时也会证明那些到过那里的人，曾经有过生与死考验。由于风水的差距，已被彻底自然淘汰。当你去到大城市，那里为什么留下那么多人口，答案是：那里具有更广泛的风水优势，自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨。
农村基本是小气候地形，形成独立的塘局，这种小塘局中存在着不利于生存的空间。农村的自然筛选，自然淘汰，极其明显。在这些小环境中，地形位置选取不合理，罗盘用事即所谓风水理气再合理，也是没有意义。没有地形的合理，罗经用事成为儿戏。所以在这些小环境中，地形选取是第一位的，是基础；罗盘即罗经用事是第二位的，次要的。
与城镇相比较，农村不同： 1、农村地形相对城镇地形来说，农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。2、农村只能正确利用地形，没有大规模改造的调节能力。
城市风水，没有不好，只有更好。城镇不同，城镇是大气候、大环境。是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华：1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方，大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选，最后定格下来才是现在这样的格局。比较典型的是在西北，不能成为大小城镇的地方，除了留下遗址，有很多地方，现在就是历史传闻都没有，什么原因？不适宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭。2、现代化的城镇，改造力度的增强，扩展了城镇规模。没有现代化的改造力度，可以说，所有城镇只存在死角，没有活眼。城镇如果没有现代化的改造，人口承担能力最多是现在的三分之一。所以形成现在这样的城镇格局，是历史、自然筛选和现代化改造结果。
是有人类以来，人类用生命的代价在选取自然地理，能居住人类的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人类用生命代价留下的瑰宝。不能居住人类的地方，人口已经绝灭消亡。如果没有特别的人类改造力度，再到那里居住，也许依旧会重复往昔的故事。城镇形成的经历，首先是自然筛选，然后是政治、经济、人文的介入，这些因素的加入，形成了政治地理、经济地理、人文地理，这些地理因素相互影响，与自然地理的结合，是现代城镇具有较大风水优势的根本原因。