划龙船一个月多少钱

1. 划龙舟的龙船介绍

龙船人数，额定三十六人，叫做一槽，就是俗称的“三十六香官”。如是小龙，船身十三档，划船的二十六人，船面管旗一，后梢二，唱神一，司鼓二，掌锣二，托香斗二，正合三十六之数。大龙有十八档，两旁划船的三十六人，加鼓、梢、锣、旗、唱神、托香斗六种执事十二人，就需四十八人。划船者穿衣，一船均依旗色。在苍南等地，则定为白衣白帽子是吊念屈原。（龙舟额定42人，划者十三六，前后梢各一，掌旗一，击鼓一，击锣一，唱神一，此四人俱站在龙舟中间。龙舟有十九档，坐十八挡，前方向空一档，龙舟在竞赛时不调头，而是人转身反方向坐。龙舟的鼓声很有节奏，转身的鼓声为密集点鼓。）
船面上，鼓在最中，两旁划的人要听鼓声，两头是梢桨，就是船舵，靠此端正舵向，所以俗语说：“鼓是令，梢是命。”锣是听鼓声的，也有鼓动的作用。旗是分明船色，使岸上观众能够辨认，只有执神杖唱神的，托香斗的，是为了奉香官神，在竞渡中没有作用。 在全温州的划龙船中，永嘉上塘、下塘一带的龙船，最为出名。斗龙在江流湍急的楠溪江中进行，十里长途，往返二十里。如果顺潮而下，而中途潮涨，或者顺潮而上，中途潮落，都要斗到终点，不得停止。再加上没有换向转手，要一划到底，它的尾端设置梢桨，把梢两人，船头也有两人，以便保持船的首尾平衡。头龙时，这两人力捺龙头，与三十六把桨一齐行动，有加强速度的极大作用，途长水逆，风紧浪急，锣鼓声喧，喊声震天，真可谓英勇。
沿江两岸看赛龙，船者人山人海，欢声雷动，气氛十分热烈。唐代诗人张建封《竞渡歌》：“……两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开；两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标且如瞬。坡上人呼霹雷惊，竿头彩挂虹霓晕。前船抢水已得标，后船失势空挥挠。……”这些诗句淋漓尽致地写出了龙舟竞渡的壮景。妇女们平时是不出门的，如今也争着来看龙船，银钗耀日；鼓声、红旗指挥下的龙舟飞驰而来，掉如飞剑，鼓声如雷；终点插着锦绮彩竿，作为标志。龙舟向着标飞快地驰近……
龙船竞渡前，先要请龙、祭神。如上塘的龙舟，在端午前要从水下起出，祭过在南海神庙中的南海神后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡。并且买一对纸制小公鸡置龙船上，认为可保佑船平安（隐隐可与古代鸟舟相对应）。
永嘉上塘、瓯北、岩头、桥下等乡镇都有龙船。在划龙船地区内，都要出龙船费用，请划龙船的人吃酒，还要放鞭炮，设祭迎接，叫“摆香案”（这些习俗都没了）。每地的龙船，各有固定颜色的旗帜，一乡之内，有几支龙船的话，也要用旗色区分标志。两船竞赛，水逐浪飞，两龙相斗，争夺锦标，各乡河道，各行分段，自为一区，斗龙互不干涉，因此有大龙地、小龙地之名目。 在乐清参加划水龙的住户，叫“水龙户”，一个水龙户的集体叫“水龙众”，水龙众的所在地叫“水龙地”。有的自然村甚至以这种划分作为举办某些公益事业或承担某些社会义务的独立单位。每年划水龙都有为首的人，俗称“首事”或“头家”，由水龙户轮值或拈阄推举。水龙户都按丁或按户出钱。参加划者都有补贴，如乐成镇每人每天一斤猪肉。凡水龙户有新婚，生头胎男孩、兴造房屋和中举授官以及科举废后的大、中学校毕业等喜事，都以水龙名义致贺。被贺的要有一条乐清龙舟红绸或红布系于“龙颈”，俗语称“挂红”，而且还有“香金”和食品礼物。旧时陋俗，有些水龙，往往盗伐樟树或偷取“树坦”（木行）最长杉木，以致发生诉讼纠纷。
在乐清县西，大的自然村都有好几只龙船，称“地团十只龙”或“南宅七只龙”。（乐清最大的龙舟赛事在北白象，每次都有上百只龙舟参赛-自发性质）如乐清白石镇的小隐湖，每年该日，全区有一百多只龙船汇合竞赛，并备有锦旗悬赏夺标，男妇老幼，观者如堵。有的地区，如瑞安马屿一带，不自制龙船，在端午以前，扣住江面上的运输船，用缆绞起来，当作龙船，按日给船户银米，三天后放行，如果头号胜，不但优待船家，酒肉丰盛，并且还有特别赏钱。但温州那些地处山区和半山区，多旱地，少水田，无河港的地方，端午无划龙舟之俗。 以下介绍的是福建省龙海市海澄镇豆巷村“闽南龙舟”建造的简要过程。
杉木和樟木是造龙舟的上好木料。造大龙舟，最困难的是寻找木材。要寻找25米长以上的整木，将其切分成5片接成船底，这样造出的龙舟才会坚固结实。这样的木材只能在深山老林中才能找到，树头的直径必须在20厘米才能符合条件。
在闽南地区，龙舟通常是某个自然村的公共财产。水上人家有句俗语“一日造船，千日过波”，意即造出的船必须坚固美观，才能经受风浪，故造船的重要性丝毫不亚于岸上人家建房，“礼路”丝毫马虎不得。钉船板犹如建房的“奠基”，还要举行“奠基典礼”，摆上供品祭拜。特别是在“点睛”这一重要环节，还必须举行隆重的仪式。
闽南龙舟的龙头是写意的、象征性的。龙舟的“龙须”是将金箔纸折成约1平方厘米的小方块，绑在一根对折的红布条上，象征“龙须”；将一块红布折成三角形，钉在船头，象征“龙舌”；将6条龙须等距离分布钉在“龙舌”上，这就成了“龙头”。
制船者在两侧船舷的船眼睛各贴上三根红布条加小方块金箔的组合，再钉上三根“目周钉”。从左至右，分别代表千里眼、顺风耳、妈祖婆。妈祖婆殿后佑护，千里眼、顺风耳在前观测，顺序不能改变。不仅是龙舟，再大的帆船也是这样钉的，有些帆船还会在船艉供奉妈祖婆神位。
这些程序完成后，该的村的老人在龙头前摆上“三牲”，持香对着龙头祭拜。然后，一村民手持香炉，绕着龙舟转了一圈。这意味着，将龙舟上的不洁之物驱走，龙舟变得圣洁而有灵气。随后，燃放鞭炮、烧金纸，仪式就结束了。
经过几名壮汉六七天的劳作，新龙舟完工了。之后，请村里地位高的老人身穿长衫戴毡帽，带领全村70多名壮劳力，到船厂“请船”。大家人手一桨，浩浩荡荡地将龙舟划回村里。每年的农历五月初五，龙舟的丰姿就会出现在附近的江上。

2. 换龙舟了！！！

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3. 一套七几年的《水浒传》谁帮估个价价格都在0.12-0.33元之间的....

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4. 苗族龙船节风俗习惯

苗族龙船节风俗习惯：
苗族的龙船节在农历五月二十四日至二十七日共四天。龙船节苗语叫"咋瓮"(意即划龙船)，又名"娄瓮"(意即吃龙肉)。龙船节一般在清水江上举行，清水江穿过凯里又名龙头江，每年农历五月，居住于此的苗族人民都要在这里欢度龙船节。

苗族龙舟竞渡具有悠久的历史，明(嘉靖)《贵州通志》卷三"风俗"记载:"镇远府端阳竞渡。府临河水，舟楫便利，居人先期造龙船，绘画首尾，集众搬演居戏。以箬裹米为粽，弃水中。拽船争先得渡者，是岁做事俱利焉"。清(干隆)《镇远府志》卷九"风俗":"重安江由秉入清江。苗人于五月二十五日亦作龙舟戏，形制诡异以大树控槽为舟，两树并合而成。舟极长，约四、五丈，可载三、四十人。皆站立划浆，险极。是日男女极其粉饰，女人富者盛装锦衣，项圈、大耳环，与男子好看者答话，唱歌酬和，已而同语，语至深处，即由此定婚，甚至有时背去者"。清(同治)徐家翰《苗疆闻见录》:"(苗人)好斗龙舟，风以五月二十日为端节，竞渡于清江宽深之处。其舟以大整木刳成，长五、六丈，前安龙头，后置凤尾，中能容二、三十人。短桡激水，行走如飞。"
苗家还保存一种独特的、优良的传统习俗。一是在赛龙船之前，定要把秧插完、搞好农活，不然，参赛时会给人瞧不起;二是平日关系中发生一些矛盾而参加比赛的人，一上龙船必须握手言欢，团结一致;三是比赛的组织者在终点地方放出一只肥大活鸭，让抵达终点的水手追逐捕捉，场面十分有趣。
每个村寨都有自己的龙船，制作精美;还为保护龙船而建船房。在陡水河畔，往往可以见到一幢幢长长的瓦顶木架房，那就是船房。龙船下水前请寨老一人位于沙滩下，面对龙船唱念祖先起源的古歌，并杀一只公鸡祭祖先以保佑船只平安。比赛一结束，龙船进库，以免雨淋日晒。因此，苗家的龙船可以用得10几年或数10年，甚至上百年。
各村寨在龙船节结束时，必须挑全村最肥大的猪，宰后请全寨聚餐一次，以酬谢全村对龙船节的支持。 农历五月二十四至二十七为苗家龙船节的正日，而早在五月十八九日，就得将龙船洗刷一新。至二十二、二十三两天，将母船于船系为一体并安上龙头。二十四日隆重举行开划仪式，在河边或缓口有龙神之位的井边、沟边，置方桌一张，桌脚要绑上去掉树叶和树皮的树枝，绑雨伞一把，绑红布、纸钱和一把青草。桌上供米一升，去毛白公鸡一只，以扫邪敬神。过去过龙船节的头一天，要请巫师念经，现在这里巫术礼仪大多从简。但巫术规矩不停，如龙船在划渡中不得半途停顿或休息，须一鼓作气划至终点。待龙船调头后，掌舵者分给水手每人一束青草用以驱邪，合一齐投入江中。
龙船节期间，清水江两岸人山人海，除竞船外，还有踩鼓、吹笙等民俗活动，这期间更是男女青年游方对唱、谈情说爱的佳节。

5. 乐平为什么禁划龙船

长在宗族间械斗恶习上的一颗毒瘤——乐平人的变味龙船赛
划龙船在中国民间已流传两千多年，一般是在端午节举行，是多人集体划桨竞赛运动。据史书记载，划龙船是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的。由此可见，赛龙舟不仅是一种体育娱乐活动，更体现出人们心中的爱国主义和集体主义精神。乐平人划龙船历来是件喜忧参半的事，而且没有礼数，农历五月初五要划，十三要划，二十四还得划，赛龙船在乐平用万人空巷一词一点都不显得夸张。看龙船时，乐安河之两岸人头攒动，花团锦簇不见尽头，一点不亚于现在的足球看台。端午节看龙船数万人站在一起，人挨人人挤人。上些想揩油的小痞子们也趁机混在人群里，不时在年轻妇孩子身上蹭来蹭去占点小便宜。有的趁机起哄，把年轻妇孩子吓跑，由此也会因此引起旁边年轻小伙子们的不满，严重时也会导致打群架。
]划龙船是一种美好的古老文化，在其他地方即使在比赛的过程中有一些摩擦，那也是船头的彪型汉子凭着力气把对方挤落到水里，并没有动东西伤人。乐平的龙船赛却与宗族间械斗捆绑在了一起，它是长在宗族间械斗恶习的上一颗毒瘤。中国械斗以福建之漳泉，江西之乐平、余干为最烈。乐平各村，尤其东南乡一带习武之风甚烈，东南乡民素犷悍，不畏敌，不怕死，乐平人械斗虽破家灭族、横尸流血而不悔。平时仇家邻里往来如故，婚姻缔联如故，及械斗接触，虽甥舅翁婿相逢，亦照杀不误。早年众端口地区张胡两姓械斗双方死四五百人，烧村落四十余座，几万人流离失所。杨家叶家两村七次械斗双方死九百七十余人，烧房一千余幢，造成“赤地数十里，蔓延数十村”之惨状。杨、叶两家六百七十户，到1949年只剩三百户。东南乡械斗载入了《近代中国国内外大事记》一书。乐平县志说：“……其凶残野蛮，不亚于一般战争，实为本县持续最长，危害最大，并未断根的一股最大歪风，最大祸害。”
乐平人划龙船基本与纪念爱国诗人屈原等传统文化无关，却成了宗族势力聚集一个借口。少数人借宗族势力充当部分农民利益集团代表，大肆募集钱财，聚集众人参与，每家每户必须出人，不出人的出钱。同时煽动群众宗族情绪，追溯历史上村与村之间的纠纷矛盾，极易因此引发械斗。加之我们少数在外务工经商人员在“衣锦还乡”、“出人头地”等封建残余思想的驱使下，积极参与造龙船活动，对造龙船活动给予经济上的资助，起到了推波助澜的作用。乐平人性格彪悍，好争强斗勇，同时过去划龙船快接近终点时，后面船上经常会有人伸出手或桨拉前面的船，而前面的船上的人就会用桨打后面的人。后来发展到船上事先装好石头，等到动起手来的时候，就用石头砸。他们从船上打到水里，又从水里打到岸上，而后就是混战一场。乐平最近最严重的一次划龙船造成的宗族间械斗是在2002年乐港镇的里汪村与港口村之间械斗，当时造成多人死伤，至此乐平开始了十余年的禁龙船行动。
乐平划龙船还有一个“打彩”恶习，每当端午期间将龙船划到外地外村停泊，嫁于该村的同宗族女性必须鸣放爆竹欢迎并赠钱物，船回本村后即将打彩者姓名数量一一张榜公布，外嫁女担心娘家受气，又怕回村后脸上无光，往往不得不以重金馈赠，名为“打彩”，实为宗族迫使，勒索财物。今年乐平有很多村的闲散人员受利益的驱使，开始了造龙船歪风，私自募集钱财，划龙船从端午节划到了中秋节，从五月初五开始，五月十三划了，二十四划了，六月初五划了，十三划了，二十四划了，七月初五划了，十三划了，二十四划了，八月初五划了，有人扬言中秋和国庆还要大划三天，根本没有一个停息的迹象，造成民怨不止，社会不稳定。为此，党委政府果断决断，号召全镇中秋、国庆期间禁划龙船，不给宗族势力聚众敛财的机会，消除宗族间械斗的隐患。

6. 耗费巨大的龙舟竞赛为何依旧盛行

桂林龙舟竞赛悲剧后，关于龙舟竞赛这一传统体育项目议论纷纷。早在2010年，多地叫停龙舟赛事，但由于龙舟竞赛历史原因以及近年来龙舟竞赛关乎地方旅游经济，龙舟竞赛不定期在南方隆重举行。

1.不同寓意的龙舟竞赛

龙舟竞渡流传最广的起源是，楚国人为纪念投江自尽的屈原，借龙舟驱散江中之鱼，期望阻止鱼吃掉屈原的身体。此龙舟竞渡之寓意，被《史记》所肯定。清朝干隆二十九年，台湾省已开始举行龙舟竞渡。但龙舟竞渡仍只是中国传统节日活动之一，不是正式体育运动。直至1976年，香港于筲箕湾避风塘首次举办国际龙舟邀请赛，从而掀开了龙舟活动现代化、国际化、规范化的序幕。目前赛龙舟已被列入国家级非物质文化遗产名录。先后传入邻国日本、越南等及英国，是2010年广州亚运会正式比赛项目。赛龙舟发展到今天，不同的地方，龙舟竞渡有不同的寓意。例如：贵州苗族庆祝插秧和预祝五谷丰登、纪念近代民主革命家秋瑾或古代英雄岩红窝等。

旧时的桂林漓江桃花江龙舟巡游是为了祭祀龙王的仪式和节庆活动，以此保佑风调雨顺、国泰民安，祭祀龙王的意义要远远大于体育比赛。目前，没有任何直接证据证明桂林的龙舟竞渡与屈原投江有关，桂林端午节龙舟民俗活动的历史也已有一千多年的历史。近代以来，龙舟传统在桂林并没有得到很好的发展和继承，原因之一在于相对于其他的体育项目，龙舟运动是一项消费较高的项目。为了筹集资金，很多龙舟队会自己会通过招商拉赞助，但长久如此，压力更大难度也会更大，此次桂林龙舟竞赛，据秀峰区政府相关负责人介绍，系敦睦村村民私自组织，此前曾报备但并未获通过。

2.龙舟竞渡钱都花在哪儿了？

训练一月要30多万元

一条龙舟上有70人，加上后勤保障、替补队员大概需要90人左右。为了竞赛，一般提前一个月就要组织队员训练，队服每人一套大概55元。在其此间，每人每天误工费80元，午餐晚餐伙食费20元，每天训练3小时至少消耗矿泉水3瓶计3元。以上开支9200元左右。为了保障训练安全，村里还需要雇用一条快艇随行保障，租金每天1000元。仅上述开支一个月训练下来就要31万元左右。

在竞赛后，有的获胜村和社区还会举行比较大规模的吃“龙船饭”活动，算下来四五十万开支都正常。

镇街的开支

据公开报道显示，2010年，中堂举办第二届中国龙舟文化节总预算400多万元。万江龙舟节7家赞助单位共赞助200多万元。石龙镇龙舟文化节政府投入近200万元，此外还有多个企业赞助。开幕式邀请到凤凰卫视知名主持人胡一虎和曾子墨担当主持，“广东省大沙田诗歌奖”颁奖典礼暨2010沙田水文化节闭幕式在东莞玉兰大剧院举行，开支也不会少。

安全措施

比起花销，龙舟竞赛最让人关注的是其配套安全措施，而民间私自报备的龙舟竞赛由于经费、意识原因存在着很大的安全隐患。所以，在2010年开始，多地曾叫停龙舟竞赛。例如2014年广州东莞万江街道在内的多个镇街均取消了竞赛环节，改为交流游船性质的“趁景”。

3.重启龙舟赛

由于赛龙舟源远流长的历史传统，地方政府将龙舟这一传统运动与当地旅游相结合，一方面力求促进传统节日的继承发展，另一方面，对当地的旅游经济有着很好的推动作用。越来越多的文旅企业对赛龙舟进行投资，与政府联合举办，2016年，广东佛山高明区时隔5年再次重新举办龙舟赛，来自区内外共12支龙舟队参加角逐，活动吸引了5万人次前来观赛。通过传统节日、民俗活动联合旅游园区发展经济是目前越来越多旅游城市的发展模式，在通过承办节会实现企业发展效益提升后，不少文旅企业又将更多的利润投入再生产，进而助推高明第三产业步入良性循环。这样的模式使得经济和风俗传统达到发展双赢。划龙舟是为广大群众所喜闻乐见的一种民间传统。政府重启龙舟赛，体现了对民族传统文化的尊重和传承。有社会学专家提出，如何引导、规范此项民间活动，为这项传统的民俗活动注入新的生命力，显得很重要。

只有保障安全，龙舟运动才会走得更远。

7. 明末时期的物价水平和货币体系

明朝的物价（万历年）。

明朝物价：

大米白银1两=2石即377.6斤。合人民币1.75元/斤。

上等猪肉白银1钱六分=8斤合人民币13.2元/斤。

上等羊肉白银1钱二分=8斤合人民币9.5元/斤

牛肉五斤白银七分五厘合人民币9.9元/斤

五斤重大鲤鱼价白银1钱合人民币13.2元/斤

栗子五斤价白银6分五厘合人民币8.6元/斤

活肥鸡一只价白银4分合人民币26.4元/只

白布四匹价白银8钱合人民币元132.2元/匹

绵花一斤价白银6分合人民币39.6元/斤

高级红枣100斤价白银2两5钱合人民币16.5元/斤

会试用黄绢伞二把价白银六分合人民币3元/把

刑部用铁锹五把价二钱五分合人民币33元/把

官用桂圆重二斤八两价一钱二分五厘合人民币29.5元/斤

以上物价跟据明代万历年《宛署杂记》。

明代小说《水浒传》中杨志东京卖刀的时候，牛二曾说“甚么鸟刀，要卖许多钱！我三十文买一把，也切得肉，切得豆腐”。一两值1000文，一把菜刀30文约20元，考虑到当时没有工业化炼铁，这个菜刀价格也跟我们现在差不多。第四十四回戴宗杨林请石秀吃饭的时候杨林扔出一两银子让店家随便上酒菜。这600多元钱在我们现在大酒店里还不够，可是在小酒家里也确实可以随便上菜了。

房产价格：“可成道：‘在坟边左近，有一所空房要卖，只要五十两银子。若买得他的，到也方便。’春儿就凑五十两银子，把与可成买房。”—— 《三言·赵春儿重旺曹家庄》低档房产50两一宅，约人民币33040元。高等大宅院：1000万以上。“施小舍人急于求售，落其圈套，房产值数千金，郭刁儿于中议估，只值四百金。”——《三言·桂员外途穷忏悔》。看来明朝有钱人的房子还是真够贵的。

物价的稳定。明朝初几年和末期时物价曾有过一两白银买一石大米，正统年间也有一两可以买四石的年景，崇祯帝国乱时还有过二两一石的物价。但比起民国末年物价天涨，总算银子还是硬通货。明朝的物价基本是平稳的，尤其是官俸硬比例，一两比二石大米。对稳定货币价格有相当作用。 税收。

《明史·食货五》“凡商税，三十而取一，过者以违令论。”

《宛署杂谈》“至万历十年内，又蒙题，将铺行下三则免征税契，买价不及四十两及典价，一概免税，其买价至四十两以上者，每两止税银壹分伍厘。”

《明史·食货二》建文二年诏曰：“江、浙赋独重，而苏、松准私租起科，特以惩一时顽民，岂可为定则以重困一方。宜悉与减免，亩不得过一斗。”

《明史·食货二》宣德五年二月诏：“旧额官田租，亩一斗至四斗者各减十之二，四斗一升至一石以上者减十之三。着为令。”

明朝的商税原先是30取一，也就是3.3%。后来明朝皇帝与内阁考虑减轻国用以减少百姓负担，万历时降到了1.5%。小生意、小商小贩、年营业额在40两白银也就是在营业额少于26432元以下的免税。——这算是照顾弱势群体吗？农民税在洪武初原先有三至四斗，后来民田税收减为每亩一斗米，约 18.9斤。官田为一至三斗多一点。人民税收少，也跟明朝的政府机构精减有关，但发生战争时费用大量不够，崇祯国乱时期，为求一点兵费，皇帝几乎四处求告。万历年间最好收成时全国财政一年有200万两白银，还是张居正改革搞下来的。明朝万历时总人口约6000万，人均每年负担国家税支0.033两白银，约人民币22元。 福利。

《明史·食货一》初，太祖设养济院收无告者，月给粮。设漏泽园葬贫民。天下府州县立义冢。又行养老之政，民年八十以上赐爵。复下诏优恤遭难兵民。然惩元末豪强侮贫弱，立法多右贫抑富。

明朝没有叫化子和流浪汉，每个县都有养济院免费收留。《宛署杂记》载“每名口月给太仓米三斗，岁给甲字库布一匹。”入养济院的条件是：“查都城内外之老疾孤贫者，籍其年以请。”由于有待遇以至于某些人发达了也不走，“间有家饶衣食、富于士民者。”也在里面混个名字捞个实惠。遇水灾旱灾流亡的人，凡有力可耕者，国家给田每人15亩耕种，给牛和农具。贫民没钱买地葬的，国家给地。老人八十岁以上的，国家赐爵。爵是有收入的。也就是国家养老。不过要等到八十岁。 过节。

春节、元宵、清明、瑞午、中秋、重阳。对于现代瑞午节来说来说明代比较这个节日。

“朝廷每端午节，赐朝官吃糕粽于午门外，酒数行而出。文职大臣仍从驾幸后苑观武臣射柳，事毕皆出。上迎母后幸内沼，看划龙船，炮声不绝。”——明代《菽园杂记》。

明代人生活如此。清兵入关后，强权政治，焚典改史、剃发易服，税收重重，民皆奴才，生活档次降低，难怪反清复明一直进行了半个清朝。 大体的水平是：

唐朝：1两银子相当于现在的1000-2000元；
元朝：1两银子相当于现在的1000-1900元；
宋朝：1两银子相当于现在的800-1600元；
明朝：1两银子相当于现在的700-1400元；
清朝：1两银子相当于现在的300-1000元。
1640年（崇祯）苏州的大米有多贵呢？100个铜钱一斤，也就是大约50-100元人民币一斤。想想吧，一个3口之家每月要花3000元人民币买米，一个月的食品成本就到4000元以上，那是个什么概念 当然 这是末末期了。。。快崩了

8. 跑跑的龙舟PRO问题

龙舟PRO 速度不比马拉松PRO差，而且有很多超越马拉松PRO的优点，龙舟PRO起跑的速度甚至超过暴烈PRO的爆发力.起跑快..
说龙舟PRO垃圾，主要是因为他漂移气少.连喷难.手感差.。但是玩道具完全没必要理会这些，道具赛讲的就是，稳定性强，速度快，龙舟PRO不错..值得用

9. 龙舟PRO好吗

楼主你好

首先说金币的问题，到现在为止，世纪天成出的年车几乎全都是人民币车，而龙舟PRO是第一辆金币年车，在跑跑里面，一辆马拉松PRO的标准售价是一个月三万金币，而按照世纪天成的更新速度来说，PRO级别赛车还要更新很长时间，所以说，从财产方面考虑的话，买一辆是很值得的。
性能方面，龙舟车L3直线速度207左右，最高速度252，弯速平均109，而尖锋PRO-G L3 抓地210 加速254 过弯117，雷霆PROL3抓地211 加速258 过弯121。
至于龙舟的稳定性和操控，则属于比较差的类型。
我们可以看到，龙舟车在L3的表现是很不错的，虽然弯速慢的令人发指，但毕竟龙舟车是为道具设计，我们不能太苛求，而且作为金币车能有这种性能也是比较公平，如果你是道具玩家的话，买一年的龙舟绝对值得，如果是竞速玩家，在你没人民币买车的时候也可以购买一辆。
总体来说，无论是价位还是性能，龙舟车算是很实惠性能也比较良好的车，楼主可以参考自己目前的状况决定是否应该购买。

希望能帮到你，祝游戏愉快

10. 跑跑龙舟PRO好吗

如果你是一个竞速的玩家买了你就会后悔，45000可以买到一年时间，马拉松20000才能买到一个月，这样大的性价比，你说能好到哪里去，刚推出的时候我就立即更新买了，玩起个人竞速-城镇高速来，靠！想一块木头车似的，摇起车头来就明显感觉到不舒服，连漂根本不能完成，只可以勉强的连续喷3到5下左右，可能是因为车身太方正，没有前后的平行力，所以造成很难连漂；最佳漂移两次可以本来就可以有一个N2o的，可是用这车...
必须很吃力才能聚积满一个N2o，我是一个个人竞速的发烧友，45000对我来说不是很多，可是看着你们被骗就很不舒服，强烈建议不要买这车。