孟婆真實身高多少厘米

㈠ 有傳聞說是十二祖巫之一的後土，化身為陰間的孟婆，是嗎

大地之母:承天效法後土皇地祗。
上古時候被稱為(女媧) 。
承天效法後土皇地祗是道教尊神「四御」中的第四位天神，簡稱「後土」，俗稱「後土娘娘」。與主持天界的玉皇大帝相配台，為主宰大地山川的的女性神。
後土信仰源於中國古代對土地的崇拜。《禮記·都特牲》曰：「地載萬物，天垂象，取材於地，取法於天，是以尊天而親地也。故教民美報焉。」古代人們生括有賴於地，故「親於地」，並加以「美報、獻祭」，遂有「後土」崇拜，大約始於春秋時期。
關於後土的記載很多，大多集中在《左傳》、《禮記》、《山梅經》、《淮南子》中，文意大致稱後土為共工氏之子，為中央之神。如：
《左傳·昭公二十九年》：「故有五行之官，是謂五官，木正曰句芒，火正日祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰後土。顓頊氏有子曰黎，為祝融。共工氏有子曰句龍，為後土。後土為社。
《禮記·祭法》：「共工氏之霸九州也，其子曰後土，能平九州，故祀以為社。
《禮記·月令》：「中央土，其帝黃帝，其神後土。」 (鄭註：此黃精之君，土官之神也，後土亦顓頊氏之子，曰黎，兼為土官。)
《山梅經·梅內經》：「共工生後土，後土生噎鳴，噎鳴生歲十有二。」郭璞註：生十二子，皆以歲名名之，故雲然。袁珂《山梅經全譯》案：古神話當謂噎鳴生十二歲或噎鳴生一歲之十二月。
《山梅經·大荒西經》：「黎(後土)下地是生噎，處於西極，以行日月星辰之行次。」(此噎鳴，蓋時間之神也。)
《山梅經·大荒北經》：「大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰誇父。後土生信，信生誇父。」郝懿行註：後土，共工氏之子勾龍也，見昭十九年《左傳》，又見《山梅經》。
《山梅經·梅內經》：「共工生後土。」袁珂《山梅經全譯》案：《國語·魯語》雲：「共工氏之霸九有也，其子曰後土，能平九土。」即此經「共工生後土」之歷史。
《楚辭·招魂》：「君元下此幽都些。」王逸註：幽都，地下後土所治也。地下幽冥，故稱幽都。
《淮南子·天文訓》：「中央土也，其帝黃帝，其佐後土。」
以上關於後土的記載，有的是作為神仙出現的，有的是作為一般人出現的，有的則記官名，均為男性。但是中國古代傳統，以天陽地陰，在甲骨文與金文中，「後」字均為女人形狀。至於「土」，《釋名·釋天》曰：「土，吐也，能吐生萬物也
「後土」一詞，最早見於儒家幾部經典。如《尚書·武成》有「告於皇天後土」，《左傳·文公十八年》有「使主後土，以揆百事」，《周禮·春官·大宗伯》有「王大封，則先告後土」等。從這些文句看來，後土是位享有很高權威的統治者。國家有什麼大事，得先報告給他，請他管理。
那麼這位後土究竟是何職務？我們須從史籍上考察。《左傳·昭光二十九年》說，「土正曰後土」。後土既雲「土」，土正又雲「土」，可見他是與土地大有關系。那麼何謂「土正」？不妨先看「正」字是深謀遠慮什麼意思。正者，與副相對也。當是為正職者。《左傳·隱公六年》有「翼九宗五正」句，西晉注家杜預注道：「五正，五官之長」，可見正者確系正職的長官，亦即長官中的最高位者。長官所干者何？自然是領導和管理之事。因而所謂「土正」就是管理土地的最高長官。既然如前所引，土正與後土是畫等號的，那麼這位後土亦即管理土地的最高長官了。可是又有了新的問題，這位最高長官何以冠個「後」字？原來也有其含義。《尚書·大禹謨》曾說，「後克艱厥後，臣克艱厥臣」，克艱者，戰勝艱難之謂也，亦即完成任務之意。翻譯出來是，後完成後的任務，臣完成臣的任務。這里的後與臣明顯是相對的，而臣者，據郭沫若《甲骨文字研究·釋臣宰》考證，在春秋戰國時代，是與民一樣「同為錫予之物」，「均古之奴隸」，即廣大勞動群眾。後既然與群眾相對，那當然是群眾的主子了。《尚書》的同篇文字里又有「後非眾」的話，也正好說明了這點。一句話，後就是君主的意思，與正沒有區別，後土就是管理土地的君主，用宋代楊照《重修太寧廟記》的說法，就是「後土為土地最尊之神」。
這位土地最尊之神的後土是男性，還是女性？很值得研究一番。《左傳·昭公九年》說：「共工氏有子曰句龍，為後土」；《禮記·祭法》說：「共工氏之霸九州也，其子曰後土，能平九州」。此兩書皆把後土稱為共工之子，子者，男子也，故爾後土當為男性。然漢武帝所立之後土祠中，後土的形象為女性，後人稱聖母、娘娘，這又何故？原來古代典籍上也有後土為女性之記載。《文獻通考》載：「漢元帝時祭地，以高後配」，高後者，漢高祖之妻呂雉也，以呂後與大地之神配饗，說明大地之神為女性。《後漢書·世祖本紀》栽：「光武中元元年······高皇後配饗地祇，地祇者，土地之神也，以高皇後與其配饗，又說明土地之神為女性。《通典》、《晉書》、《宋書》也分別有曹魏明帝、東晉成帝，宋武帝祭祀土神時以祖輩皇後配饗的記載。這些都說明了當時人們把土地之神視為女性，亦即後土是女性了。
至此，後土到底該是男性，還是女性？便成了問題。為了搞清它，須從著名的《周易》說起。《周易·系辭上傳》第五章說：「一陰一陽之謂道」，道是宇宙變化的法則，這里是說陰陽的交互作用，形成了宇宙變化的規律，從而最早提出了陰陽的概念及作用。《周易·系辭下傳》第六章則說：「乾，陽物也；坤，陰物也。」 《周易·說卦傳》第十一章紀而又說：「乾，為天，為父」，「坤，為地，為母。」這就是說，蒼天為陽，為男性；大地為陰，為女性。再者從卦象上看，象徵天的乾卦為≡，象徵地的坤卦為≡≡。郭沫若在《周易時代的社會生活》一文中，就此兩種卦象說：「劃一以象男根，分而為二以象女陰」，也說明天為男，地為女。這種天陽地陰、天男地女的觀點，是我國古典哲學對天地性質的最早的也是最權威的界定，直至今天還沒人能否定。既然大地為女性，那麼大地的至聖代表後土，自然應屬女性了。這樣，後土祠的後土形象為聖母女神，就是很有道理的了。這個由男性之神到女性之神的變化，反映了人們對大地本質的反復曲折的認識過程，是人們的認識能力提高的表現。
既然後土是最高的女性土神，那麼她與女媧氏就自然連到一起了。記載我國遠古傳說的《風俗通義·皇霸篇》引《春秋緯運斗樞》雲，古代所謂三皇的天皇、地皇、人皇，就分別是伏羲、女媧、神農。這里女媧既是地皇，她自然就與土地最尊之神的後土是一個人了。明嘉靖丙辰歲秋重刻的後土祠廟像圖，有「後土皇地祇」之言，亦徑直稱後土為皇，更說明後土與地皇女媧不可分開了。也就是說女媧即後土，後土即女媧。這種合二為一的說法能否成立？能。郭沫若在《卜辭中的古代社會》一文中就說：「神話傳說中人物，一人化為二人以上，一事化為二事以上，乃古今中外常有之事。」他經過考證，就得出了「帝嚳與帝舜實為一人」的結論。故我們也完全可以大膽地說後土、女媧確為一人之二稱。這是最順暢的推論，也是最合理的判斷。由此我們也可以說，位於古汾陰今萬榮脽上的後土祠。原來就是女媧 祠。我們從今日始，完全可以把這位土地最尊之神，即最權威的地皇，合稱為後土女媧。
盤古之後第三位誕生的大神叫做後土。便是現在非常有名的後土皇地只，又稱後土娘娘。她掌陰陽，育萬物，被稱為大地之母。是最早的地上之王。最早的動物分為飛禽和走獸兩類，麒麟為獸中之王，而飛禽以鳳凰為尊，故老相傳的百鳥朝鳳就是鳳凰尚在天下為禽的時候！鳳凰出世之時因為得到了天地交合之氣，所以能夠自生自滅，元氣盡時便自梵而死，死後又可於灰燼上復生。它在百餘年後育生出與自己大不相同的兩子，孔雀與大鵬！孔雀剛出生的時候，身高二百餘尺，因為其母鳳凰屬火性，所以能口噴烈焰，火光到處寸草不生，尾部可以展開，上面有無數羽毛堅硬如鋼，餓時碰到人或走獸，把屏一開，飛出一根鋼羽即可取其性命；隨著年歲漸長，數百年後它邪氣日重，竟能於四五十里之外，吸人食肉，凶霸一時！後來因為誤食如來未成佛之前的金身法象，被如來所收，封為佛母孔雀大明王。

㈡ 孟婆長什麼樣子啊真實存在么謝謝了，大神幫忙啊

據說，孟婆生於西漢時代，自小研讀儒家書籍，長大後，開始念誦佛經。她還在世時，從不回憶過去，也絕不想未來，只是一心一意地勸人不要殺生，要吃素。一直到她八十一歲，依然是處女之身。她只知道自己姓孟，於是人稱她為「孟婆老奶」。後來，孟婆老奶入山修行，直到後漢。因為當時世人有知前世因者，往往泄露天機，因此，上天特命孟婆老奶為幽冥之神，並為她造築驅忘台。 但是，孟婆其實不是什麼老奶奶一類的人物，是一位絕世美女，孟婆初制孟婆湯的原因是為了忘記自己的過去，孟婆的唯一記憶是給在奈何橋上來來往往的幽魂送上一碗孟婆湯 。 孟婆娘家姓孟，孟婆一生沒有嫁人，故而沒有夫家姓。孟婆的名字已經被所有人的都忘記了，包括她自己。那年代的名兒，男的大都是剛、勇、強、富什麼的，女的就順了花季，杏、蓮、梅、桃、春，這樣想來，孟婆也就不計較她曾經的名字是什麼了。 孟婆一生最大的成就就是煲得一手好湯，遠近聞名，喝過她的湯的人都紛紛贊不絕口，說這湯敢稱天下第一湯。名聲傳遠了，連皇帝也要喝孟婆煲得湯了，喝了一次後不過癮，竟生了要將孟婆留在宮中只為他一人煲湯的念頭。孟婆雖沒有念過書，但也懂得「伴君如伴虎」「自由可貴」的道理，所以委婉推卻不成後，說出寧死不從的話來。皇帝一生氣，孟婆歸了西。據說，孟婆遇害的那天，六月天里雪紛紛揚揚，下到半夜沒停。 且說孟婆到了陰間後，閻王念孟婆一生勤懇、樂於助人，再加之為屈死，又想到陰間每每來了魂魄還陽後大都還記得上輩子的事兒，這樣凡間便亂了套，一會兒出個奇人，一會兒來個怪道。故派孟婆在奈何橋畔開個店，招牌就用「孟婆湯」，過了橋的人必先喝一碗孟婆的湯方可繼續前行。閻王退下所有隨從，對孟婆說：此湯是一定要喝的，如若有人沒喝，必會造成人間大亂。這罪，可不是一般的輕了。孟婆念著閻王錯愛，謹遵王訊。閻王又給了孟婆一小包葯粉，感概一聲，說道：凡人都有幾世幾輩的輪回，上輩子的恩怨喜悲不能帶到下輩子，你把這忘憂粉放到湯里，喝過的人就會忘記從前的一切。孟婆唯唯而諾，退下。 奈何橋畔生意很好，每日絡繹不絕。從橋這邊過去的，都是陰差到陽界去抓人或辦事。從橋那邊過來的，都是陽壽已盡，來陰間報道的。在陽間生活過的人都知道孟婆的湯煲得很好也都知道孟婆屈死的事情，雖訝異著孟婆將店搬到了奈何橋畔，卻也沒有多問，過得橋來坐下歇腳時喝上一碗，然後前行。 孟婆也習慣了這樣的生活，每日里煲湯。原料還是最先那一鍋里的，往後湯少了添水便是。偶爾人少時，孟婆也會感嘆一番，忘記過去究竟是好還是壞，孟婆也不知道，只是這湯孟婆從沒自己喝過一口。

㈢ 孟婆到底是誰，孟婆的身世如何，那碗孟婆湯用什麼做成

孟婆最早出現在山海經中，是一個掌管大自然中風力的一個神仙，後來嫁給了舜。

而孟婆本身，民間流傳了關於她的很多說法，有的說她是一直存在於陰曹地府的老婆婆，還有說她是孟姜女的化身，由於丈夫奉命蓋長城死掉了，她過於悲傷最終將長城哭倒。但是孟姜女和丈夫感情深厚，死後依然對這段感情念念不忘，閻王顧及她的身世可憐，於是將她命為渡河口的守護人，負責抹去每一個靈魂的生前過往，同時也希望她能通過這份工作，逐漸抹平自己的執著。